Характеристика женщины как личности; ее мышление, концепции относительно мужского пола 1 страница

Женщины? Невозможно ни жить с ними, ни без них.

Лорд Д. Г. Байрон

Чтобы вы, особенно молодые мужчины, не совершали серьезных из-за женщин жизненных ошибок, автор и остановится на вопросах, касающихся понимания женщин вообще, этого краеугольного камня, объясняющего всю их женскую социальную сущность и ego-субстанциональность, (социо-ego-субстанциональность женщины). Час го слышишь, как почтивсе молодые парни только и жалуются, ввиду отсутствия понимания, "на женщин", этих сложных, хитрых, фарисееобразных, коварных существ.

В художественной литературе и философии подавляющее большинство писателей и мыслителей по-разному высказывались о женщинах. Все они, каждый по-своему, немного высказались о сложной и малопонятной женской натуре. И верно и ложно судили о женщинах Дидро, Золя, Мопассан, Шамфор, Ларошфуко, Лабрюйер, Моруа, Пушкин, Лермонтов, Гюго, Платон, Л. Толстой, Гораций, Мольер, Ницше, Шопенгауэр, Кант, Гегель, Мериме, Стендаль и другие философы и художники. Несмотря на точность суждений, их экспрессивную проницательность, все же никто из них не обратил внимания на механизмы анализа интенционального женского мышления, на механизмы актов поведения женщины по отношению к мужчине в проблемных ситуациях, а ведь этот фактор в сфере коммуникации мужчина + женщина намного важнее, чем афористические, часто оторванные от контекста наличной реальности высказывания. Можно с уверенностью сказать, что пока никто, кроме О. Вейнингера, отчасти А. Шопенгауэра, В. Курбатова, К. Ароне, Д. Курьянски, С. Пейдж, М. Кент не занимался проблематикой исследования женщины как личности в проблемных ситуациях, жизненных конфликтах в системе микропланеты мужчина + женщина. Книги М. Кент "Стратегия развода", К. Болдуин "Не бойся Дон-Жуана", Д. Курьянски "Как найти мужчину своей мечты", К. Ароне "Развод — крах или новая жизнь?", С. Пэйдж "Если я такая замечательная, то почему я до сих пор одна?" хороши по своему, хотя им всем не хватает явно аналитичности, синтетических аргументаций, психологической глубины и в них чувствуется некая пристрастность и симпатии по отношению к женщине, а не мужчине, хотя польза этих книг несомненна. О книге О. Вейнингера "Пол и характер" и кардинальных заблуждениях исследователя будет отдельный разговор в другой главе, также как и о книге В. Курбатова и его неточных, пристрастных суждениях, которыми грешит его работа "Женская логика". В данный момент автор хочет сказать о том, что Стендаль, Золя, Мопассан, Л. Толстой, Шамфор, Лабрюйер авторы, которые, по сравнению с другими, больше всех высказали верных и ошибочных суждений о женщине, так и не подошли, как, впрочем, и Ницше, и Шопенгауэр, и Кант, и Платон к проблеме проблем, основной радикальной, коренной проблеме — психологии и этики женщины, ее особенностей и интенциональности (направленности) женской жизненной прагма-позиции в русле взаимоотношений мужчина + женщина. Все их высказывания о женщинах, даже если они бывают, что, кстати, не часто, точны и аксиоматичны, теряют всякий почтисмысл, потому что никто из них, за исключением (и то частично) Шопенгауэра, Ницше, Л. Толстого, так и не сумел увидеть прагма-интенциональность женского мышления по отношению к мужчине. Никто также из них прежде не сумел понять, проанализировать и осмыслить, что женская личностная активность, направленная на Я-мужчины, реализуется в трех, в триаде основных женских амплуа: а) брачница, это женщина, стремящаяся выйти замуж; б) жена; в) любовница, — которая может трансформировать модель своей активности либо под амплуа брачницы, либо под амплуа жены. Не разграничивая до сих пор разность, противоположность этой триады, почти все исследователи и писатели и заблуждались насчет сложностей женского характера, потому что жизненная активность и цели брачницы прямо противоположны целям женщины-жены, или женщины-любовницы. Что объясняется весьма просто, потому как женщина до-брака не та, что в браке, и не та, что после брака; к тому же, о чем подробнее мы скажем ниже, есть множество дифференциаций у женщин в "до", в "свершившемся" и "после".

IКонечно же обязательно, необходимо знать, что такое женщина сама по себе, какова ее жизненная концепция, ее имманентная сущность в широком смысле слова.

II.Каков ее нрав, психические свойства и особенности; характер, уровень мышления, ее нравственное Я, стиль бытия.

III.Чем она, женщина, обладает, что у нее есть; ее ли это, — то есть, материальные блага, собственность и что она сама думает о них.

IV.Чем сама для себя женщина является, что о себе думает; почему многие мужчины заблуждаются относительно ее этики и качеств; в чем ее оружие, чем его обезвредить; почему неверно многие мужчины судят о женщинах.

V.Почему их женская слабость оказывается для многих как раз таки силой.

VI.Как не быть одураченным женщиной и не попасть впросак; и почему многие мужчины становятся жертвой женского обмана.

Зная и понимая основные женские мыслительные акты-интенции в отношении мужчины, ее имманентную жизненную прагма-субстанциональность и, самое главное, ее устойчивые склонности стереотипно, почти адекватно поступать в проблемных ситуациях, мужчина и сможет в конце-концов избежать всех тех вековых бед, которые привнесла, продолжает привносить в жизнь мужчин женщина, утверждающая себя свое Я через Я мужчины, посредством его бытия, его Я.

Все, что экзистентирует и происходит, для женщины, как, впрочем, и для мужчины существует в ее сознании и самосознании и созидается, как полагает ошибочно она, для ее сознания, для ее Я... Поэтому женщина, приобретая, как мы доказали, в молодости устойчивую прагма — Я концепцию, не хочет, не изъявляет намерения выпрыгнуть за барьер своего прагма — Я в отношении мужчины. Она всегда убеждена и, невидимому, еще долго будет убеждена, что мерилом ее счастья был и будет мужчина, мужчина, в полном смысле этого слова, — тот, кто богат, весьма богат и не чуть не иначе.

Мужчина может, благодаря разумности, и коль так складываются его жизненные обстоятельства довольствоваться тем, что есть: непритязательной к роскоши обстановкой, одеждой, умеренным, по возможностям, питанием; если нету больших денег, отказаться от лишних развлечений. Женщина же, напротив, — весьма редко, — тем более, если познала в жизни богатство, роскошь, комфортность обстановки; тем более женская зависть, конфликтность, постоянное недовольство жизнью сами по себе тотально провоцируют женскую натуру на ложный, иррациональный взгляд на жизнь. Мужчины все без исключения наделены пусть даже самый, как говорят, глупый и посредственный из них, даром реализовывать себя в разнообразных профессиях; в конце концов подавляющее большинство из мужчин добиваются после долгих лет и упорной работы мастерства в избранной ими трудовой сфере. Женщины почти никогда (подробнее об этом ниже), потому что они вечно "разрываются" между профессией и мужчиной, а также детьми и противоречиями в самой себе.

В любой полемике с мужчиной, для женщин — их суждения движутся не к поиску истины, основанной на вековых ценностях, а к самоутверждению себя и подчинению мужской воли — своей, женской воле (проблемные ситуации). Все это связано с тем, чтобы сохранить, разумеется, свои женские ныне существующие, иждивенческие формы жизни, женское бытие для себя. Если мужчина может все же ограничить себя в потребностях, особенно в одежде, развлечениях, то женщина не собирается, не желает, почти никогда, себя ограничивать ни в чем. Ее потребности, которые для мужчины не столь важны, да и в жизни, казалось бы, без них можно обойтись, если не исповедовать гедонизм, выступают у женщины именно (тип бол. жен.) на первом плане это и стремление к роскоши; и страсть к нарядам, желание добиться самоочаровательности, помпезности, блеска в жизни. Найти какие-либо ограничения в разумных пределах, относительно желаний и причуд женщин, пока, думается, невозможно, так как все женские нужды фундаментоизиру-ются не на абсолютной умеренности, а на относительной. Особенно это быстро замечаемо, когда мы наблюдаем за основной страстью женщин — страстью к нарядам и украшениям. Могу с уверенностью сказать, что основная субстанциональная страсть женщины — это непременное обладание элегантно-красивыми, модными "на данное время" нарядами. Второй предмет страсти женщин, естественно, мужчина, который всеобязательно, как полагает женщина, должен эти наряды, золото, бриллианты ей и приобретать; или выделять бесконечно суммы на их покупки, причем, предела в приобретении, особенно нарядов, ни у кого, почти, из женщин нет. Почти все женщины мечтают, желают затмить соперниц своими туалетами, к тому же изо всех сил стараются иметь ту одежду, которую не имеют (престижные платья, туфли, сапоги) подруги, знакомые. Третья страсть женщин (тип бол.) -это развлечения, это рестораны, бары, курорты, путешенствия, театры, автор называет эти аспекты "культмассовым сектором". Мужчина чаще всего, практически, не желает тех богатств, развлечений, которые ирреальны; они редко приходят ему на ум; для него, что есть-то, есть, и отсутствие чего-то его устраивает; женщина же, напротив, чувствует себя, чуть ли небезвозвратно несчастной, чуть ли небезвозвратно ущемленной, чуть ли непотерянной, ввиду того, что ей, скажем, не хватило денег на очередную "тряпку" или туфли. Пик, вершина притязаний женщины — и это нужно всем мужчинам знать — будет всегда выше, чем ваши доходы; чем выше ваши доходы — тем, соответственно, будет расти уровень притязаний женщины. Женщина всегда будет думать о том, что может рассчитывать на приобретение почти любого атрибута для себя за счет мужчины, поэтому ни в коем случае нельзя посвящать женщин в тайны своих доходов — вот ошибка, в которую впадают многие, особенно молодые, мужья по глупости, недальнозоркости, открывающие женщине, когда она выпытывает, своефинансовое положение. Стоит женщине только один раз услышать о ваших матвозможностях, как тут же она, подобно компьютеру, быстро фиксирует в своей памяти эту информацию, а уже спустя небольшое время начинаются — женская мольба, просьбы, угрозы, если вы муж, даже любовник, а то и просто бесцеременно-наглое требование что-то ей купить, приобрести, подарить, вряд ли стоит этому чрезмерно удивляться, памятуя о женской прагма-концепции, потому что матсредства мужчины, конечно же, будут всеми из женщин (тип бол.) почитаться больше, чем все остальные его достоинства: ум, доброта, благородство, порядочность, великодушие. Женщина понимает, что богатство мужчины и дает ей возможность константно реализовывать основную свою страсть потребность — приобретать и приобретать, обновлять и обновлять наряды, без существования которых, и их новизны, не мыслит себя ни одна женщина. Вот почему всем мужчинам необходимо знать и понимать, что наряды, золото и бриллианты составляют основные слагаемые субстанциональной женской страсти и что именно эта страсть и приводит большинство женщин к самой решительной расточительности, разорительности вашего же кошелька; вот по какой причине не стоит, упаси Бог, умному мужчине отдавать женщине заработанные деньги — их почти никогда не будет хватать ей, особенно если она молода и привлекательна собой. Никакой дифференциации в вопросах, касающихся расточительности, для женщин почти нет — планомерно, последовательно осуществлять ваше разорение может как бедная, у которой никогда не было много экспрессивных нарядов и она жаждет их иметь, — так и богатая, у которой их полно; мода часто капризна, переменчива, наконец, все женщины понимают, что в нарядах они смотрятся как раз таки более презентабельно, экспозиционно-изящнее. И действительно, красивая женщина в модной одежде походит на О. Мути, Д. Пуатье, Иман — всех вместе взятых, она почти супермодель. Симпатичная — в изысканных туалетах кажется красавицей, а дурнушка в пикантно-эффектных нарядах -симпатичной; короче объяснить, для женщины элегантные наряды в совокупности с механизмами кокетства и составляют, как и привлекательность женщины, ее красота, — основную артиллерию, обстреливающую, и весьма успешно, мужскую глупость, недалекость, простоту. Потому то, многие мужчины не понимают, что наряды, как и кокетство, являются мощным оружием женщины в ее желании нравиться, соблазнять, почти гипнотизировать мужчин, внушая им — о чем ниже — веру в ее доброту и порядочность. Женщины радуются, по примеру детей, когда замечают, как действенны в нарядах их внешние прелести, которые для неопытных мужчин бывают так часто неотразимы. Между прочим, многие женские огорчения, досада, связаны с отсутствием у нее добротных предметов туалета; все те женщины, которые обделены этим, как бы втайне страдают, завидуя другим, чужому счастью, не понимая, что сущность человеческого бытия не в нарядах, а в умеренности во всем — но этого женщинам не докажешь, здесь бесполезны все силлогизмы и аргументы. Ввиду неглубокого ума (о чем отдельный у нас будет разговор), все почти женщины (тип бол.) более тщеславны, надменны, спесивы, чем мужчины. Их спесивость (женская гордыня) основывается на том, что они умнее, совершеннее, лучше, как думают они, мужчин. Вот почему женщины ждут от мужчин более похвалы своим достоинствам, которыми они чаще всего не обладают, чем расточают мужчинам похвалу сами. Особенно спесиво высокомерны, непомерно надменны, чрезмерно горды женщины из богатых, обеспеченных семей, они как бы заученно окружают себя, свою ауру холодной надменностью, осознанностью высоких запросов. Только вилла, только большая квартира, только большие деньги и т. д. становятся "истинным" мерилом их проекции сознания по отношению к мужчине. С такими женщинами, которые были избалованы чрезмерным, хорошим достатком, а то и слепой роскошью, опасно связываться даже богатым мужчинам. Любая из женщин — необходимо иметь ввиду мужчинам — в большей или меньшей степени способна разорить десятерых миллионеров сразу; здесь они изобретательны, как ростовщик, ухитрившийся за бесценок присвоить имущество своих десятерых клиентов.

Говоря о женских заблуждениях, стоит заметить, что почти все женщины (тип бол.) считают, что они, как лучшая половина человечества, должны иметь какие-то особые привилегии над худшей половиной человечества, мужчинами. Лучше, умнее, прекраснее мы, женщины, мужчин — мнят они, совершенно забывая при этом, что их женское самоутверждение в жизни, в подавляющих социовариантностях, зависит от представителей сильного пола. Женская надменно-театральная, показная спесь — есть также значительноеоружие в неограниченной сфере женского кокетства. Например, напуская на себя важность, высокомерно-пренебрежительный фон своего Я по отношению к мужчине, женщина понимает, что бедный, простой парень, вряд ли будет пытаться "обстреливать" такую гордыню мишень, осознавая, что удел ее эгоистично меркантильной персоны ее внимания — лишь те, у кого есть деньги.

Весьма болезненно женщины, в отличие от мужчин, воспринимают суждения и умозаключения так называемого общественного мнения, то есть мнение общественного мнения о них самих, женщинах; их глупость, недалекость, снобизм доходит порой до смешного. Часто приходится наблюдать, как мнение подруги, той или иной женщины (о ее муже, любовнике), плоды которого есть чувство зависти самой же подруги, становится, чуть ли не решающим и выбирается за основу ее критериев по отношению к мужчине. Женщины редко понимают, что принимать серьезно во внимание общественное мнение и лишать тем самым себя самостоятельности в решениях, почти всегда равнозначно перетягиванию каната от лучших побуждений к худшим. Доминантность женской несамостоятельности, причина которой — мнение других (мамы, подруги, сестры, родственники), становится для них чуть ли не устойчиво-навязчивой идеей. Если мужчина будет часто говорить симпатичной даже женщине о том, что она непривлекательна, глупа, то по своей же недалекой глупости женщина может растеряться, временно выйти из равновесия своего лицемерно-скрытного "Я", а то и впасть в иппохондрию. Поэтому полезно сбивать искусственную женскую спесь, чопорность вольтеровской иронией и насмешкой. В отличие от мужчин, в большинстве случаев, чтобы женщина не предпринимала или пыталасьсовершить, почти всегда вокруг нее будут советники, мнением которых она будет дорожить даже более чем своим собственным; среди них могут быть все те же мамы, кузины, подруги, тети и т. д. Отсюда следует вывод, что мужчинам необходимо помнить о редко-самостоятельности проявления женской натуры, в которой чужое мнение и чужые аргументы перевешивают ее собственные; женщина редко задумывается, что множество конфликтов, способствующих разрыву с мужем, любовником, как раз таки ("слушала маму", "слушала подруг" и т. д.) происходят ввиду этой причины. Женщина также существо педантично-формалистическое в отношении тех же потребностей к нарядам, досугу; у нее все, казалось бы, есть, все, казалось бы, вы ей купили и вот тут-то начинается, что не все есть, что нужно еще что-то; это всегда то, можете быть уверены, что она рано или поздно сама для себя придумает, дабы досаждать вам, вместо того, чтобы заняться другими серьезными делами.

Многие женщины чуть ли не за основное правило, ложность которого очевидна, предполагают, что жизнь существует для развлечений, удовольствий, счастья их Я, а страдания и другие беды — нет, это не для них, это для кого-то другого, где этим другим всегда оказывается мужчина. Они теряют вообще вокруг орбиты этих вопросов контроль над пониманием самих проблем, не самоуясняя, что лучшее счастье, как раз таки, отсутствие бед; а не счастье для себя, влекущее за собой, ввиду их расточительности, беду. Женщины не понимают и отказываются понимать, что измерять свое благо лишь количеством нарядов и развлечений — это, значит, жить в химеричных, вечно придуманных измерениях, а жизнь-то существует не для того, чтобы всю жизнь лишь развлекаться и пополнять золотом, бриллиантами, нарядами шкатулки и гардеробы, свое Я бытие, а для того, чтобы жить умеренносерединно, относясь к себе в жизни и к тому, кто с тобой в жизни — взаимоснисходительно. А женщины же большей частью (тип бол.) всю жизнь стараются приобрести наслаждения ценою мужских бедостраданий, к тому же, чаще всего, они, будучи инициаторами, например, развода, впоследствии бумерангом заполучают все те несчастья, которые были адресованы мужчине. Женщины не понимают и не хотят уяснять, что они не все, как и не все мужчины родились в Эльдорадо или в Эдеме и им кажется, особенно молодым, что они все должны непременно найти своего Форда, Ротшильда, и посредством их обрести счастье и радости; все женщины хотят реализовать свои фантазии, мечты только в паре с символом-миллионом, забывая, что Форды, Ротшильды и т. д. не ждут их на каждом углу. Женщины не понимают, что прагма-фантазии — это недостижимые звезды, далекая заоблачная высь, а беды и несчастья, умеренность и серединность во всем, наоборот, всегда реальны, обозримы, повседневны и постоянно разрушают, чаще всего, всякие иллюзии и надежды. Женские прагма-мечты поразительно опасны своей иррациональной парадоксальностью, особенно для тех мужчин, мужей, которые небогаты; свои неуемные ирреальные прагма-модели, прагма-мечтания, выстроенные женщинами в воображаемом мире, они переносят, транспонируют в реальность, на самих мужчин, требуя от них порой невозможного; женщины как бы обыгрывают на психике мужчины свои прагма-ирреальные несбыточные фантазии. Но имейте ввиду (особенно это касается молодых мужчин), что требовать от женщин и просить их встать на рельсы какой-либо умеренности в своих запросах и притязаниях соотносительно развлечениям, нарядам бесполезно — им всегда важнее погоня за мишурным блеском, чем ваши веские противодоказательства. Женщины говорят сегодня одно, завтра другое, послезавтра третье, они абсолютно (тип бол.) не отвечают за свои слова и поступки — это ясно указывает на то, что их рассудок ограничивает их разум и волю,регрессируя динамику интеллектуально-волевых процессов к аберрации (отклонениям) от истины.

Спросите-ка у женщины, с которой вы сейчас в отношениях или намереваетесь в них вступить, в чем сейчас ее проблемы? Можете не сомневаться, из ста женщин минимум (от 17 до 50 лет) 92-94 скажут, что проблема одна — в покупке очередных нарядов. Мужчинам необходимо также остерегаться строить быстро, бесповоротно и безоговорочно планы на счастливое семейное будущее — до брака женщина представляет собой нечто одно как личность, а в браке выступает в совершенно другой ментальности (о чем разговор пойдет в специальной главе). Женщины, ввиду легкости, безглубинно-сти своего мышления (тип бол.), живут в настоящем времени; то, что рядом, что вокруг и что хорошо, и то, что срочно нужно, и то, что вот-вот свершится с их участием, то их и радует; та же свадьба, например, или покупка нового платья, но это не значит, что, продемонстрировав мужчине в определенный момент свой натурально-психический, эмоциональный фон благодарности, она и в дальнейшем будет помнить об этих знаках вашей доброты, внимания, которые вы оказали ей ранее.

Когда слышишь, как почти все женщины заявляют о том, что мужчины эгоистичны, забывая, не принимая во внимание, что они (тип бол.) живут за счет этих эгоистичных мужчин, то, честно сказать, поражаешься тому, как у них поворачивается язык произносить эту фразу, лицемерно-наигранную, заведомо лживую, создающую некую адаптационно-лицемерную защитную оболочку их женского Я. Конечно же, все мы, мужчины, в чем-то эгоисты и наш разумный эгоизм, о котором упоминал еще Платон, затем Гоббс, Фихте и Фейербах, разумен, потому что он способствует самозащите от посягательств на собственность и Я человека. Что касается женщин, то пока, как раз таки, женщина и есть в нынешнее время (автор надеется на посттрансформацию) неисправимый эгоист, потому что она субъективна; всегда, всюду и везде она ставит на первое место, скажем, в том же замужестве, прежде всего только свой личный интерес, а интерес мужчины: "потом, потом, потом!". Чтобы не покупалось в семью, можете вне сомнения рассматривать через проекцию покупки проекциональность женского эго-сознания, обращенного, почти всегда, к своему эгоизму, продуцируемому, процветающему, разумеется, за ваши финансовые средства. Женское внимание (тип бол.) сосредоточено прежде всего на том, что ей необходимо, такой хорошей, милой и красивой (вам всегда потом); но ей все — необходимо, естественно, за ваши матсредства; так что объективного суждения о каких-нибудь предметах от женщины трудно ждать — ее рассудок уже предаргументировал проекциональность умозаключения о том, что прежде всего "Я и Мне, а не тебе". В таких ситуациях у женщин начисто выключен механизм восприимчивости к вашим, мужским, потребностям; никакие доказательства уже не имеют для ее рассудка определенной силы, он давно предопределил все мужские "за" и "против". Мужские "за" отвергаются рассудком, потому что они, как бы, переходят дорогу их женским интересам, потребностям и неуемному тщеславию. Например, если женщина решила что-то купить себе для себя, то она будет с удивительным упорством и настойчивостью донимать мужчину, дабы он пошел навстречу ее цели, мотиву. Женщины часто рассеяны, чрезмерно обидчивы, уязвимы ввиду ограниченности разума и субъективной интерпретации тех или иных жизненных обстоятельств. Их можно всегда ненароком как бы обидеть или внушительно задеть — это особенно осязательно заметно, когда с ними ведешь беседу-полемику; скажи что-нибудь не так и ты, мужчина, уже, видите ли, задел ее нежно-ласковую, драгоценно-неповторимую персону. В конфликтных ситуациях для женщин отсутствует всякое понятие взаимообъективации, в русле отношений мужчина + женщина, при нахождении истины в самом процессе спора, перепалки, перестрелки мнений. На первом плане для женщин имеет значимость их — Я, в перспективе — значимость их Я -аргументаций; все остальное, в том числе Я — аргументации мужчины и истинность мужских суждений и умозаключений, как правило, исключается. В авангарде, в середине и в конце всякой полемики со знаменем должна шествовать только она одна, женщина, такая "хорошая, умная, ласковая", а все, что соотносится к Я мужчины — второстепенно: его мнение лишь суррогат истины, по отношению к ее женским истинам. Не будучи наделены почти никакой чуткостью к истине (тип бол.), истинной красоте, ибо понятие красоты у женщин также субъективированно, — к тонкостям остроумия, женщины, однако, стоит признать, не наделены тонко-чувствительным пониманием всего того, что задевает их глупое женское тщеславие; а также мгновенно-рассудочным пониманием вопросов, которые относятся к все тому же общественному мнению, могущему нелицеприятно спроецироваться на их женскую такую нежную, неповторимо-добрую, только хорошую особу (у многих женщин гипермнительность, гипервосприимчивость, гипертревожность).

Попробуйте заговорить в среде женщин о том, что они гадкие, наглые, жадные, злые, завистливые, расчетливые, как тут же они — хоть две, хоть три — почувствуют непомерное оскорбление и не станут никогда слушать ваши доказательства

"их подлой натуры"; они быстро сынтегрируются, солидаризируются и, без всяких обиняков, скажут вам, завопят общим хором, что вы негодяй, дурак, нахал и глупец. Они с ненавистью и гневом изгонят вас из, так сказать, своего женского клана, хотя в повседневной наличной действительности женщины обычно малосимпатизируют друг другу, ввиду зависти, а то и конкурентности, особенно в тех местах, где бывает немало мужчин. Однако им, женщинам, относительно несложно льстить, и этой наигранно-мужской лестью легко присваивать их расположение к себе — все это происходит по той причине, что женщины, ввиду чрезмерной занятости своим самосознанием, своей Я оценкой, ценят комплименты порой дороже всего остального разумного, не различая аффектацию от естественности самого комплимента. Это доказывает, что ограниченность женского рассудка ограничивает их разум в процессе познания, а мощная, колоссальная женская чувственная интуиция не всегда точно выверяет, схватывает динамику мужской лести и лжи. Об этом автор будет говорить еще в специальной главе, посвященной проблемам психологии женского мышления и женской деятельно-личностной активности. Стоит заметить, однако, что приоритетность женского чувственно интуитивно-рассудочного познания над другими формами познания приводит к снижению моделированияв самом женском сознании интеллектуальных форм логического и эмпирического познания. Познание, посредством опыта, женщиной мужчины происходит на уровне рассудочно эмпирической интуиции, вот почему весьма опытные донжуаны, умеющие скрывать свои мысли, умеющие выгодно преподнести себя женщине, успешно разыгрывают из себя символ обеспеченности, благополучия; а женская эмпирическая интуиция, не сочетающаяся с логическим мышлением, где должен превалировать аналитический разум, бессильна вычислить истинность или ложность позиции /данного — субъекта, мужчины. В большинстве случаев у женщин низкий интеллектуальный уровень и знание заменяет инстинкт, чувства, интуиция, от которых женщине не так просто избавиться в общении с мужчиной, для того, чтобы путем логических форм анализа уяснить, что ложно в мужчине, что истинно, — рассудочно-чувственная рефлексия вытесняет логико-понятийную дедукцию мышления, к которой больше склонен разум, чем рассудок. Классификацию рассудка и разума, их взаимодействие и различие автор проанализирует в специальной главе, посвященной особенностям психологии женщин в проблемных ситуациях; в орбите проекциональности отношений женщина (ее рефлексия) + мужчина (его рефлексия). Простым доказательством женской устойчивой эго-субъективности ("есть мое Я и оно — мое Я важнее, чем Я мужчины"), согласно которой женщины все соотносят с собой (тип бол.), и что обязательно необходимо знать мужчинам, является то, что, как бы от каждой точки отсчета, все женские эгомысли возвращаются назад, к женской Я персоне, почти по замкнутому кольцу. Нужно знать также, что женщины всегда становятся безснисходительными к мужчинам, если сами мужчины их часто прощают во всем, в чем, порой, не нужно никогда прощать; поэтому мужчине в общении, в отношениях с женщиной вообще ни в коем случае нельзя быть податливо-мягким, как воск, ибо она, непременно, быстро (чутье у нее, как у охотничьей собаки на уток) воспользуется этим и сядетвам же, мужчине, на шею. Вы вряд ли что потеряете, если будете чаще пренебрегать женщиной. Если она дорожит вами, то она никуда не денется, а если денется, значит вовсе не дорожит, поэтому снисходительно-пренебрежительное обхождение с женщиной просто, как аксиома, необходимо всегда — держите ее на дистанции, барьерно, — поскольку излишнее дружелюбно-игривое, предупредительно-доброжелательное отношение к ней женщина мгновенно обыгрывает в свою пользу. Все это незаметно, но довольно быстро делает ее, почти всегда, высокомерно-наглой, дерзко-несносной, что и ведет потом, в большинстве случаев, к разрыву с ней. Женщины в силу блестяще-уникальной интуиции — а она поистине своесамобытна и требует более подробного специального изучения — сиемгновенно начинают соображать, что в ней этот мужчина всегда нуждается, поэтому-то по отношению к нему и нужно применить метод женской отчужденности, основными ингредиентами (частями) которого является холодность, надменность и чрезмерная притязательность. Они тут же (тип бол.) входят в здание аффектации (искусственности эмоций) и ловко играют на чувствах простаков-мужчин. Если женщина сразу же поймет, определит, что вы в ней больше нуждаетесь, чем она в вас — вы, мужчина, почти погибли, она сейчас же начнет (женская интуиция!) обращаться с вами, какс собачонкой или просто, как с человеком, который ей все время что-то должен; она будет стараться наигранно-надменно кокетничать с вами, дерзко-пренебрежительно разговаривать с вами, а в зависимости от обстоятельств может отказать в интиме, — чтобы вы что-то делали-сделали для нее. Именно поэтому автор и рекомендует всем мужчинам самим быть пренебрежительным к женщине и не поддаваться на их уговоры, просьбы, которые почти всегда тянут за собой шлейф вашей, мужчина, разорительности и редко что-либо положительное для вас самих. Вот почему несомненно то, что для того, чтобы женщин поставить чуть пониже, а себя — чуть повыше, нужно демонстрировать им — и в этом будет ваше, мужское, неоспоримое превосходство — что вы в них, женщинах, мало нуждаетесь; почаще давайте им возможность это видеть, слышать и вы только выиграете от этого; напротив же, вы будете немедленно повержены, если хотя бы немного поставите себя ниже женщины.

Дата добавления: 2015-08-18