Экспедиции и исследования. Первое упоминание о памятнике относится к XVIII веку

Первое упоминание о памятнике относится к XVIII веку. Подробные сведения о мавзолее опубликованы в 1848 году В.С. Юматовым, в 1956 году – архитектором Б.Г.Калимуллиным.

В начале XX века в Чишмы приезжала антропологическая экспедиция Московского государственного университета. Учёные тогда тщательно исследовали мавзолей и кладбище, обнаружили останки Хусейнбека. Надгробные камни с некоторых могил, положивших начало кладбищу, учёные из-за транспортных проблем с собой забрать не смогли, оставили их в Уфе, а вот кости увезли в Москву.

Хотя сохранилась расшифровка надписей с надгробного камня могилы Хусейнбека в версии начала ХХ века,старший научный сотрудник Института истории языка и литературы РБ Рамиль Булгаков провёл расшифровку ещё раз. И надпись заговорила совсем по-другому. В старой расшифровке значилось: Да будет широкого милосердия Бога покойному Хаджи Хусейнбеку, сыну Гумербека из рода Тарсов, из земли Туркестана. Господи, боже мой, не оставь его твоей милостью! Хусейнбек, сын Гумербека, умер в 744 году Гиджри (1366 год). Внемлите, правоверные». По тексту же, который пересняли с камня уже в наше время, получилось: «По справедливому приговору (Аллаха) хаджи туркестанец Хусейнбек из людей Тарсас упокоился. О Аллах, смилуйся над ним и обогати его, и окажи ему почет своим прощением и отпущением его грехов. В девятый день благословенного месяца Аллаха в год 744-й (1366 год). Помолись о ниспослании милосердия (Аллаха) на этого верующего, прочти над ним (суру Священного Корана) «аль-Фатиха». Другую сторону надгробного камня Хусейнбека занимает надпись в стихах на языке тюрки. Приблизительный перевод этого стихотворного текста означает: «Всяк родившийся умирает, еще родятся, и они умрут. Смерть скоро ко всем приходит, мы видим, что никто на этом свете не останется жить». Данная стихотворная формула считается обычной для среднеазиатского суфизма.

Уфимский археолог Г. Н. Гарустович в 1985 году тщательно исследовал мавзолей и выявил девять погребений. В трех простых могильных ямах были похоронены взрослые люди: сам Хусейнбек, женщина и мужчина. Все остальные погребения детские. В одном их них находился подросток.

Погребенные лежали на спине в гробах-табутах головами строго на запад. Лица, по мусульманскому обряду, были повернуты в сторону Мекки. Кроме зубов лошади, найденных в одной детской могиле, никаких других вещей в захоронениях не было. Вокруг могилы Хусейнбека, располагавшейся в центре усыпальницы напротив входа, археологи обнаружили следы оградки овальной формы, сложенной из каменных плиток без раствора.

Над могилой женщины были обнаружены фрагменты ступенчатого гипсового надгробия, уложенного по всей длине могилы. Погребение женщины, отмеченное столь сложным, оригинальным надгробием, свидетельствует, вероятно, о ее высоком социальном статусе.

Могила мужчины отмечена простой гипсовой плитой прямоугольной формы. Останки погребенного находились в деревянном гробовище оригинальной формы. Прямоугольный ящик был сколочен железными коваными гвоздями и имел крышку в форме призмы. Гроб украшали железные пластинчатые оковки в форме трилистника.

Неизвестно, почему этих людей похоронили с миссионером. Наверняка их погребли здесь позже. Во всяком случае, мавзолей похож на семейно-родовую усыпальницу. Возможно, они состояли в родственной связи с Хусейнбеком. Но об этом могут сказать только генетики.

Череп Хусейнбека хорошо сохранился, что позволило уфимскому антропологу А. И. Нечвалоде произвести реконструкцию облика мусульманского миссионера.

В целом череп Хусейнбека, возраст которого определяется в пределах 25 — 30 лет, представляет гармоничное сочетание мозговой и лицевой частей. Его даже можно назвать выразительным. Особенностью является высокий лоб. Надбровный рельеф выражен слабо. Изящная, средних размеров нижняя челюсть. Выраженные отпечатки артериальных сосудов на внутренней поверхности черепной коробки свидетельствуют о том, что он страдал гипертонической болезнью, сопровождавшейся головными болями. В расовом отношении погребенный соответствует краниологической серии узбеков. Это смешанный антропологический тип, который по одним признакам (умеренно наклонный лоб, сильно выступающий нос, узкое лицо) тяготеет к представителям европеоидного брахицефального «типа Среднеазиатского междуречья», по другим (уплощённое и высокое лицо, широкий лоб) – свидетельствует о наличии монголоидной примеси (возможно, южносибирской расы в её казахском варианте). Менее всего общих черт обнаружил погребенный со средневековым населением современного Башкортостана и Волжской Болгарии. То есть он действительно был пришельцем из Туркестана.

К сожалению, никаких остатков волос в погребении не сохранилось, что лишает возможности воспроизвести прическу мусульманского миссионера. Традиционно мусульмане бреют голову. Рост средний, в пределах 160 сантиметров. Никаких следов патологии или заболеваний, вызывающих изменение костной системы, обнаружено не было (исследование проводилось с участием эксперта-криминалиста СМЭ МЗ РБ К. А. Горшкова). Скелет обычного нормального человека среднего роста, без видимых старческих изменений. Кстати, это первый восстановленный портрет исторического лица в Башкортостане.

Дата добавления: 2015-08-18