История одной жизни 8 страница

И тем не менее история этой короткой жизни потрясет весь мир.

Дерево познается по плодам. И факты недавнего прошлого дают возможность удостовериться, что сестра Тереза жила не "лихорадочными сновидениями чахоточной больной". После ее преждевременной смерти сделалось явным то, о чем она говорила и писала. Ее стойкость в повседневной жизни, затем в страдании, и, наконец, ее посмертная жизнь подтвердили истинность пути доверия и любви.

Выход в свет "Истории одной души"
(30 сентября 1898 года)1

Мать Агнесса сдержала свое слово. И все-таки произошло нечто совершенно необычное: обещанный больной Терезе некрологический циркуляр оказался книгой в 475 страниц, напечатанной в издательстве Сен-Поль в Бар-ле-Дюк. 30 сентября 1898 года, ровно через год после смерти сестры Терезы, выходит в свет "История одной души". Тираж - 2000 экземпляров, цена - 4 франка.

Мать Мария де Гонзаг потребовала, чтобы все рукописи были посвящены ей, что повлекло за собой немало исправлений. По поручению настоятельницы мать Агнесса разбила на главы воспоминания своей сестры и исправила то, что ей казалось неправильным в "черновиках" юной девушки. Прирожденный корректор, она без угрызений совести использовала полномочия, данные ей больной Терезой. Так в Бюиссоне Полина исправляла школьные задания своей младшей сестры. Теперь она практически заново переписала ее автобиографию.

Отец Годефруа Мадлен, настоятель монастыря в Мондее, перечитал эти работы с карандашом в руке, одобрил их и представил монсеньору Югонену, чтобы тот разрешил публикацию. 7 марта 1898 года, незадолго до своей смерти, монсеньо согласился, правда, без особого энтузиазма. Все расходы, связанные с этим изданием, взял на себя дядя Герен.

Книгу получили все кармелитские монастыри во Франции, а также некоторые священнослужители. Не был забыт и брат Симеон в Риме. Только два или три монастыря были сдержанны в своих оценках: "Наверное, возраст и опыт изменили бы взгляд этой юной сестры на совершенство". Но многие епископы и настоятели монашеских орденов (трапписты, кармелиты, эдисты) писали в Кармель, выражая свое восхищение.

Из-за огромного количества подобных писем уже в мае 1899 года приходится готовить второе издание большим тиражом. Господин Герен, добросовестно правящий корректуру, никак не может опомниться. 24 мая 1899 года монсеньор Аметт, сменивший Югонена, дает благоприятный ответ на прошение о новом издании. В 1900 году напечатано еще 6000 экземпляров. В 1901 году сделан первый перевод на английский язык, затем следуют переводы на польский (1902), итальянский, фламандский (1904), немецкий, португальский, испанский, японский (1905)...

Иногда говорили и даже писали, что такое поразительно быстрое распространение книги было делом рук сестер Мартен, сумевших выигрышно преподнести сочинения своей младшей сестры. Это объяснение не выдерживает критики. Кармелитки первыми были ошеломлены таким массовым увлечением. Однажды мать Агнесса сказала своей кузине Жанне Ля Неель: "Боже мой, ну и дела на старости лет! Никогда бы я не могла подумать и о сотой доле этого вселенского пожара, когда в 1898 году робко высекла первую искру..." Следует, однако, признать, что они проявили изрядную долю реализма и организаторских способностей, выполнив немалую работу далеко не обычного порядка. Для другого кармелитского монастыря такой ураган мог бы обернуться катастрофой!

Типичная схема распространения книги была, скорее всего, такой: кто-то читает "Историю одной души", книга поражает его, а порою меняет. Он начинает молиться "сестричке Терезе", и молитва его оказывается услышанной. Он пишет в Лизье в Кармель и просит что-нибудь на память, потом совершает паломничество на могилу юной кармелитки. Затем он делится своими впечатлениями с другими и дает почитать книгу. Читатели, в свою очередь, оказываются услышанными, просят что-нибудь на память и т. д. Таким образом, искра постепенно передается от одного к другому.

12 февраля 1899 года сестра Мария от Евхаристии писала кузине Селине Поттье: "Все нам говорят об этом возлюбленном ангеле, который своими сочинениями сделал столько добра. Священники сравнивают ее со святой Терезой Авильской и говорят, что она открыла для людей совершенно новый путь - путь любви. Они все очень воодушевлены ею; и это не только здесь, вокруг нас, но и по всей Франции. Почти во всех проповедях они цитируют отрывки из ее рукописей. Даже среди мирян находятся такие, чья любовь к ней не ослабевает; они не перестают ею восторгаться, а ее рукописи становятся их настольной книгой".

После того как были сделаны переводы1, во всем мире стали умножаться обращения и физические исцеления. Иногда этим чудесам сопутствовало появление "сестрички" в коричневом монашеском одеянии.

Один молодой шотландский священник, отец Томас Ниммо Тейлор, рукоположенный в 1897 г., прочитал "The Little Flower of Jesus" ("Маленький цветочек Иисуса"). Совершенно покоренный юной французской кармелиткой, он приехал в 1903 году в Лизье, чтобы поговорить с матерью Марией де Гонзаг и сестрами Мартен. В разговоре он задал вопрос о возможной канонизации сестры Терезы. Настоятельница, рассмеявшись, ответила: "Сколько в таком случае кармелиток пришлось бы канонизировать?" Ни Леони, ни Герены, в свою очередь, не отнеслись серьезно к подобному предположению.

Процессы канонизации
(с 1909-го по 1917 год)

И все же... За дело берется пресса. 9 июля 1906 года знаменитый Франсуа Вейо рассказывает в "l'Univers" о том, что в Риме отец Прево занимается подготовкой процесса канонизации кармелитки из Лизье. 15 марта 1907 года Папа Пий Х в свою очередь выражает желание, чтобы Тереза была прославлена. На одной частной аудиенции он, предвосхищая будущее, называет ее "величайшей святой нашего времени".

15 октября новый епископ Байе-Лизье, монс. Лемоннье (монс. Аметт был переведен в Париж), довольно осторожно призывает кармелиток писать воспоминания о сестре Терезе от Младенца Иисуса. Однако среди сестер нашлись такие, которые не ждали десять лет приглашения. Начиная с 1898 года в Кармеле тщательно сохраняли все, что касалось "маленькой святой", как уже окрестил ее народ.

Жанне Ля Неель Тереза написала: "Я знаю, чтобы "делать святых", Риму требуется немало времени". Но для нее будут сокращены все сроки. Римская Курия, которая обычно не спешит, неожиданно делает исключение. "Нам надо поторопиться с прославлением маленькой святой, если мы не хотим, чтобы голос народа опередил нас", - заявляет кардинал Вико, префект Конгрегации Обрядов. В январе 1909 года римский кармелит отец Родриго и монсеньор де Тейль назначаются соответственно просителем и вице-просителем в Первом процессе канонизации. Прямо перед открытием процесса среди сотен сообщений о чудесах, присылаемых в Лизье, было одно, наделавшее много шума: сестра Тереза явилась настоятельнице кармелитского монастыря в Галлиполи (Италия) и сказала: "Мой путь правильный, я не ошиблась, когда последовала по нему".

3 августа 1910 года, всего лишь через 13 лет после смерти сестры Терезы, начался процесс по причислению ее к лику блаженных. Тридцать семь свидетелей на ста девяти сессиях дают показания о ее жизни, среди них девять кармелиток, которые жили вместе с ней.

6 сентября 1910 года на кладбище Лизье в присутствии монсеньора Лемоннье и нескольких сотен человек было эксгумировано ее тело. Доктора Франсуа Ля Неель и Корниер зафиксировали состояние останков; затем тело поместили в свинцовый гроб и перенесли в другой склеп.

10 июня 1914 года Папа Пий Х утверждает начало рассмотрения прошения о канонизации и заявляет: "Надлежит как можно быстрее рассмотреть прошение о причислении сестры Терезы к лику блаженных".

Первая мировая война задержала Второй процесс канонизации, который открылся в Байе 17 марта 1915 года под председательством нового Папы Бенедикта XV.

Но если на период военных действий связь с Римом осложнилась, то молва о сестре Терезе постоянно росла и дошла до окопов, в том числе германских. Единственная "краткая" антология заступничества кармелитки с 1914-го по 1918 год состоит из 592 страниц разных свидетельств. К 1915 году Кармель распространил уже 211515 экземпляров "Истории одной души", 710000 "Краткой биографии" и 110000 "Дождей из роз"1.

30 октября 1917 года в кафедральном соборе Байе после девяносто одной сессии закончился Второй процесс канонизации. Бенедикт XV устранил пятидесятилетнюю отсрочку, необходимую по правилам канонизации. 14 августа 1921 года он обнародовал декрет о добродетельном подвижничестве сестры Терезы от Младенца Иисуса.

Сменивший его Папа Пий XI сделал ее "звездой своего папства": ее портрет и частица мощей постоянно находились в его кабинете. После подробного исследования двух чудес, выбранных наугад из сотен, Папа провозглашает сестру Терезу от Младенца Иисуса причисленной к лику блаженных. Это происходит в соборе святого Петра в Риме 29 апреля 1923 года. В ней он видит "Слово Божие", обращенное к нашему времени.

Святая Тереза из Лизье
(17 мая 1925 года)

17 мая 1925 года в том же соборе в присутствии 50 тысяч человек (500 тысяч толпятся на площади святого Петра), тридцати трех кардиналов и двухсот пятидесяти епископов Папа Пий XI причисляет маленькую Терезу Мартен к лику святых. Через два года он провозгласит ее "главной покровительницей миссий во всем мире, равной по достоинству святому Франциску Ксаверию". Потрясающий парадокс: монахиня, с пятнадцатилетнего возраста не покидавшая свою обитель, поставлена на одну ступень с испанским иезуитом, который пожертвовал своей жизнью в далеком Китае.

Теперь Тереза из Лизье известна во всем мире. Со дня ее прославления 600 тысяч паломников посетили небольшой нормандский городок. Выстраиваются очереди, чтобы войти в церковь Кармеля или посетить Бюиссоне. В период с 1898-го по 1925 год было распространено 30 328 000 открыток с ее изображением. Множество молодых девушек устремилось в Кармель Лизье, который не мог принять всех. Приток желающих был таков, что для ответов пришлось отпечатать специальные циркуляры. "История одной души" подняла престиж всех монашеских конгрегаций. Духовность Терезы широко распространилась за пределами Кармеля. В 1933 году была основана конгрегация "Монахинь святой Терезы", а в 1948 году отец Мартен создает мужскую монашескую конгрегацию "Миссионеров святой Терезы".

Пророчествуя о современном безбожии, Тереза провела конец своей жизни во мраке ночи. Теперь она становится также покровительницей миссий в самой Франции. 8 сентября 1940 года кардинал Сюар, поглощенный мыслью о массовом отступлении от христианства, писал в своем дневнике: "Я думаю, что святой Терезе скоро придется потрудиться. Когда заработают миссии во Франции, тогда маленькая святая будет на своем месте, ибо для божественного милосердия нет границ. Дай Бог мне активно заняться этим делом и привлечь к нему святую Терезу от Младенца Иисуса!" 24 июля 1941 года он основал семинарию Французской миссии, которая в октябре 1942 года переехала в Лизье.

Незадолго до освобождения Франции (3 мая 1944 года) Папа Пий XII, который в 1937 году в качестве легата приезжал на освящение собора в Лизье, провозгласил Терезу "второй покровительницей Франции, равной по достоинству святой Жанне д'Арк". Так соединились две сестры. А через месяц Лизье загорелся под огнем высадившегося десанта, и семинаристы Французской миссии гасили пламя, которое уже подбиралось к подвальной лестнице Кармеля. Пожар, охвативший весь город, обошел стороной лишь монастырь.

Тихая революция

Заметно увеличивается количество биографий святой Терезы и посвященных ей работ, изданных на разных языках. С 1898-го по 1947 год насчитывается уже 865 сочинений. Все более насущной становится потребность в подлинных рукописях "Истории одной души". 28 июля 1951 года умирает девяностолетняя мать Агнесса1. По распоряжению Папы Пия XII кармелитский священник, отец Франсуа от Святой Марии, публикует наконец "Автобиографические рукописи" факсимильным изданием. Затем выходит альбом с фотографиями, воссоздающий истинное "лицо Терезы из Лизье" (1961 год). Только теперь стало ясно, что нет никакой связи между безвкусными открытками, которые в начале века в изобилии распространялись в Лизье, и настоящими фотографиями, сделанными Селиной, последней из сестер Мартен, скончавшейся 25 февраля 1959 года в возрасте девяноста лет.

Какая необыкновенная судьба была у этой семьи! Всю жизнь сестры размышляли о невероятной метаморфозе, которая превратила "самую младшую" из них во вселенскую святую. В 1939 году сестра Мария от Святого Сердца с удивлением сказала: "Недавно я посмотрела на собор и подумала о маме: когда она приезжала в Лизье, тетя всегда водила ее на кладбище. Это было красивое место, и потом там был похоронен кто-то из родственников. Мама любила туда ходить. Если бы тогда ей сказали: "Видите этот красивый холм, на котором мы находимся? Так вот, через пятьдесят лет здесь поднимется прекрасный собор, который будет выстроен в честь вашей маленькой Терезы". Бедная мамочка! Она бы сказала: "Не сходите с ума!" - и, конечно же, никогда бы в это не поверила, она, изведавшая столько лишений!"

Теперь младшая Мартен навсегда покинула свою семью и стала "ребенком, любимым во всем мире" (Пий XI) и принадлежащим всему миру: ее имя носят 1700 церквей.

Начиная с 1971 года выходят в свет ее письма, стихи и последние беседы, записанные сестрами. Столетие со дня рождения святой (1973) придает еще больший размах работам, посвященным маленькой Терезе. С 1973-го по 1976 год римскими кармелитами были опубликованы неизвестные доселе материалы двух процессов канонизации.

С момента ее прославления многие богословы изучили все сохранившееся наследие сестры Терезы. Один из первых, аббат Андре Комб, считал, что сестра Тереза от Младенца Иисуса и Святого Лика произвела "одну из величайших революций, которые Дух Святой совершал на протяжении всей истории человечества. Тихая и незаметная революция, плоды которой невозможно исчислить". А отец Молинье, доминиканский богослов, считает, что "надо было дождаться Терезы от Младенца Иисуса, чтобы духовность в масштабе всей планеты обрела новый импульс, соответствующий евангельскому". Урс фон Бальтазар: "К женскому богословию никогда не относились серьезно и никогда с ним не считались. После свидетельства из Лизье надо бы наконец-то подумать об этом в плане современного переустройства догматики". Отец Конгар видит в Терезе (как и в Шарле де Фуко) "один из маяков, зажженных рукою Божией на пороге атомного века".

Действительно, препятствия и страдания, встреченные на пути, могли бы раздавить любую, но только не Терезу Мартен с ее жизненной силой и безумной любовью. Она пережила личный опыт спасения. В эпоху мертвящего янсенизма, когда ограниченный морализм сводил образ Бога к образу сурового и непреклонного судьи, она указала путь к евангельскому источнику. Бог - Отец Иисуса. Он послал Сына Своего Единородного в этот мир ради грешников, бедняков и всех малых. Такого Бога она решается называть "Папа", интуитивно повторяя изначальное "Авва" Иисуса.

Второй Ватиканский собор (1962-1965), хотя никогда и не упоминал о святой Терезе, многим обязан ее пророческой интуиции: возвращение к Слову Божиему, приоритет божественных добродетелей (вера, надежда, любовь) в повседневной жизни, взгляд на Церковь как на тело Христово, вселенское миссионерство, призвание каждого христианина к святости, братское отношение к тем, кто верит иначе или совсем не верит. Ее испытание веры и надежды явилось предвозвестием ХХ века, в котором безбожие сделало христиан меньшинством и так много людей встретились с отчаянием. Сюда можно добавить: ее концепцию Неба, как места действия, ее учение о братской любви к ближнему, ее стремление к ежедневному причастию, ее богословие о Деве Марии и т. д.

Можно не сомневаться, что после св. Екатерины Сиенской (XIV век) и св. Терезы Авильской (XVI век) Тереза из Лизье будет провозглашена Учителем Церкви1.

Вселенская сестра

Ее мысли, которые она никогда не стремилась систематизировать, приводили в изумление таких людей, как Бергсон, Життон, Море, Мунье, Тибон... а также таких разных политиков, как Марк Санье и Шарль Морра... Она очаровывала многих писателей, весьма разных по жанру: Поля Клоделя, Анри Геона, Жоржа Бернаноса, Люси Деларю-Мардрю, Жозефа Малега, Эдуарда Эстонье, Джовани Папини, Рене Швоба, Иду Геррес, Джона Ву, Максанса Ван дер Меерша, Жильберта Сесброна, Станисласа Фюме, Джулиана Грина, Мориса Клавеля... До смешного короткий список, который легко можно было бы продолжить, включив в него представителей всех пяти частей света.

И наконец, кто сможет рассказать о тайном зове и счастливом освобождении, которые она произвела в сердцах бедняков, малых, безответных (ее любимых друзей), когда открыла, что евангельская святость им тоже доступна! Ее жизнь показала, что ничто не может отлучить человека от милосердной любви: ни душевные недостатки, ни неврозы, ни катастрофическая наследственность, ни всевозможные болезни... Своим "влюбленным дерзновением" и "гениальной отвагой" (Молинье) она прогнала страх. Простая будничная жизнь стала местом возможной святости. "Здесь будут вещи на любой вкус, за исключением любителей необычайного". Она молилась о многих, о легионах "малых душ", подобных тем, которые приходили к Господу на берегу Тивериадского озера. И ее молитва была услышана.

Каждый год Лизье посещает более миллиона паломников и туристов всех возрастов и национальностей, людей разного социального положения. В церкви Кармеля и в Бюиссоне стоят рядом: рабочий и адвокат, японский ученый и проститутка с площади Пигаль, мусульманин из Северной Африки и бельгийский миссионер, семья французских крестьян и южно-американский богослов, немецкие паломники и канадские монахини... "Франциск Ассизский и маленькая Тереза - единственные западные святые послераскольного периода, которых почитают христиане России", - заявил Оливье Клеман, высказывая мнение православного.

Однажды сестру Терезу спросили: "Как называть вас после смерти?" - "Зовите меня "Терезочкой"" - ответила она. Теперь "Терезочка", "The little Flower", "Teresinha", "Teresita" повсюду окружена друзьями. Многие говорят: "Она здесь, она совсем рядом с нами..."

Сокровенная связь между каждым из них и маленькой Терезой навсегда останется тайной. Именно в этом и состоит посмертная история святой из Лизье - история, которая не поддается никаким исследованиям, никакой статистике.

Тайна ее личности ускользает от нас, несмотря на все попытки ее постигнуть. И, может быть, к лучшему?

С неба святости упала звезда и, прожив с быстротой молнии короткую земную жизнь, достигла умудренности старцев, сохранив навсегда свою молодость. Папа Иоанн-Павел II сказал в Лизье: "Святые никогда не стареют. Они никогда не становятся героями прошлого, мужчинами и женщинами "вчерашнего дня". Напротив: они всегда - мужчины и женщины "дня завтрашнего", люди евангельского будущего Церкви и человечества, свидетели "будущего века"".

Папа-поляк завершит свою поездку по Франции паломничеством в Лизье. 2 июня 1980 года на соборной площади перед стотысячной толпой он произнес: "О Терезе из Лизье можно с убеждением сказать, что Святой Дух дал ей возможность открыть непосредственно нашим современникам "основополагающую тайну", главную реальность Евангелия: то, что мы действительно получили "дух усыновления, которым взываем: Авва! Отче!" "Малый путь" - это путь "святого младенчества". На этом пути одновременно утверждается и обновляется самая "основополагающая" и самая "вселенская" истина. Какая евангельская истина может быть важнее и универсальнее, чем эта: Бог - наш Отец, а мы - Его дети?"

Затем Иоанн-Павел II выразил желание помолиться в больничной палате, где после страшных страданий скончалась сестра Тереза. Монахиням разных конгрегаций, собравшимся в церкви Кармеля, он сказал: "Насыщенность и сияние вашей сокровенной жизни в Боге должны стать предметом изучения для наших современников, которые так часто пытаются найти смысл собственной жизни".

Эти несколько страниц о посмертной жизни кармелитки из Лизье вкратце описывают восемьдесят пять лет истории и далеко неполно иллюстрируют "насыщенность и сияние ее сокровенной жизни в Боге".

Это сияние продолжается и будет продолжаться.

"Да, свое Небо я хочу провести, делая добро на земле... Я не смогу отдохнуть до тех пор, пока будут люди, нуждающиеся в спасении... Но когда Ангел проречет: "Времени уже нет!" - вот тогда я отдохну..."

НЕСКОЛЬКО СВИДЕТЕЛЬСТВ
ИЗ ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ

"Я хотела бы возвещать Евангелие
одновременно в пяти частях света,
вплоть до самых далеких островов..."

Я очень люблю святую Терезу из Лизье, потому что она упростила многое: она убрала высшую математику из наших взаимоотношений с Богом... Во внутренней жизни она вернула Святому Духу то место, которое у Него отобрали духовные руководители.

Кардинал Бурн (1912),

архиепископ Вестминстерский

На Гаити один товарищ дал мне небольшую книжицу - "Историю одной души". Я рассеянно раскрыл ее и пробежал первые страницы. Они не очень-то заинтересовали меня, казалось, что написано не для меня и я никогда не смогу этим воспользоваться. В таком настроении я дошел до эпизода с корзинкой, когда на приглашение Леони выбрать какие-то лоскутки или ленты Тереза ответила: "Я выбираю все". Моя душа загорелась, как от удара молнии. Меня охватило неизвестное доселе чувство: огонь, "радость, слезы радости...". Меня как будто перенесли в другой мир... На одно мгновение мне показалось, что "маленькая Тереза" (еще не причисленная к лику святых) была рядом, что она открыла очи моего сердца... Нет, это не было заблуждением. Через сорок восемь лет я могу сказать, что воздействие этой молниеносной благодати я ощущал всю свою жизнь...

Жан Ле Кур-Гранмезон (1914), морской офицер, депутат от Луар-Атлантик, умер в монастыре де Кергонан в 1974 году

Святая Тереза из Лизье - моя покровительница. Кусты белых роз, которые я посадил перед ее статуей в саду, цветут почти круглый год.

Ален Мимун (1970),

олимпийский чемпион по марафону

Коптский монастырь Вади Натрум был основан Маттой эль Маскином около двадцати пяти лет назад. Матта эль Маскин был египтянином из православных коптов и учился аптекарскому делу. В юности он почувствовал в себе призвание к монашеству. Он ушел в пустыню Верхнего Египта и начал вести отшельнический образ жизни по примеру святого Макария, одного из Отцов коптского монашества. Сочинения святой Терезы от Младенца Иисуса, переведенные на арабский в 1964 году, глубоко потрясли Матту эль Маскина и стали основополагающим правилом для него и для братии. Теперь это - основа обновления для Вади Натрум.

(Informations carmelitaines, SIC, 1981)

В 60-е годы я был студентом и посещал собрания молитвенных групп. Много раз священник говорил нам о Терезе из Лизье; девушки посмеивались над ней, а юноши спрашивали себя, как это может послужить борьбе за мир в Алжире. Мы были слишком серьезными и занятыми, чтобы интересоваться этой монашкой. Потом был май 68-го и годы активной политической борьбы. Я порвал все связи с Церковью, неэффективной и неспособной открыть будущее для человечества.

Наступил 1975 год. Ничего полезного я не достиг, но потерял надежду на хоть какие-нибудь перемены в этом и так слишком сложном мире. У родителей невесты я случайно наткнулся на автобиографию Терезы Мартен. Это стало настоящим откровением, потрясающим открытием Евангелия, прочитанного требовательным голосом ребенка. На протяжении восьми дней я чувствовал себя измотанным и подавленным. Потом я попробовал молиться, как нищий - ведь им я и был в этой области. Я обрел Бога и надежду в действии, когда она движима любовью. Моя жизнь целиком изменилась.

D. L. (1979)

Мы хотели бы основать монастырь, но вы хорошо знаете, что это совершенно невозможно. Закон категорически это запрещает. И тогда мы открыли для себя "Историю одной души" - это и стало нашим монастырем. Потому что малым путем младенчества может следовать каждый, даже во времена гонений на монашество, когда запрещено все, связанное с религией.

Русские православные христиане (1977)

Москва

Эта книга - выражение признательности. Это выражение горячей признательности одной неверующей души кармелитке, которая, словно видение, чудесным образом явилась с розами в руках в мучительное и отчаянное для поэтов время... Тереза Мартен моя землячка и, по большому счету, современница. Мне не хотелось оставить ее блистательное вхождение в святость без выражения своего почтения. Впрочем, отныне она принадлежит всем, мы лишь хотим нашей части.

Люси Деларю-Мардрю (1926),

писательница

Я хотел бы сказать тебе несколько слов, потому что сейчас сижу в тюрьме и очень много думаю о тебе. Я здесь ненадолго, это не очень серьезно. Недавно я приезжал к тебе вместе с женой и, как только смогу, опять приеду к тебе с моим четырехмесячным сыном. Кстати, у меня на шее вместе с крестом висит твоя медалька. Я выхожу из тюрьмы 24 марта. Я нарисую тебе картинку, которая, надеюсь, порадует тебя. Святая Тереза, я прощаюсь с тобой и крепко тебя целую, а также моего сына и жену.

Серж Х. (1979),

заключенный

Меня зовут Тереза. Я живу с Соединенных Штатах. Недавно я прочитала книгу "Mr. Martin an ideal father" ("Мистер Мартен, идеальный отец"). Я читала также "Историю одной души". Я должна вам сказать, что за свои сорок два года ничего подобного я не встречала и никогда не была растрогана до такой степени никакой другой книжкой. Несмотря на то что я католичка и мое имя Тереза, я не знала ничего особенного об этой великой святой, которая спасает человеческие души. В январе 1981 года я переживала самый трудный период своей жизни; как-то я зашла в церковь, там стояла какая-то статуя. У ее ног лежала картинка с молитвой. "Почему бы не попробовать, если больше ничего не получается?" Моя вера окрепла, я просто не могла поверить, что я - тот самый человек, который думал только о самоубийстве.

Тереза Бремер (1981)

У меня перед глазами стоит священник-буддист в шафраново-желтой одежде, с бритым черепом. После осмотра комнаты святой Терезы он присел на лавочку и сказал посетителям, которых привел с собой: "А теперь мы прочитаем "Отче наш". - И добавил: - Святая Тереза, молись за всех посетителей, которые проходят здесь". В Индии этот буддист учился у иезуитов. Он высоко ценил широту взглядов сестры Терезы, потому что она не была против кого-то, но возлюбила много. Для него, не христианина, она соединилась с его духовностью - со всеобъемлющей любовью.

Сестра Колетт Бартелеми (1973)

в Бюиссоне

Не проходит и дня без того, чтобы я не приглашал пройти школу Терезы из Лизье самых разных людей, благодаря написанному ею или о ней. Это подходит всем: от проститутки до девушки, серьезно думающей о монашестве; от священника, ставшего бродягой из-за целой цепи злоключений, до бывшего генерального директора на пенсии, убежденного, что настоящая жизнь прошла мимо него; от матери семейства, которая едва умеет читать, но нутром понимает, о чем говорила святая Тереза, до разведенного отца, который чувствует себя "прощенным" в совершенно особом свете милосердного Бога святой Терезы... Благодаря ей у меня собралась целая коллекция настоящих маленьких чудес.

Приходской священник из Лиона (1982)

Господь совсем рядом. Он привлекает меня к Себе все больше и больше, и я могу лишь поклоняться ему в тишине, желая умереть от любви. Я хотел бы, как маленькая святая Тереза от Младенца Иисуса, с каждым ударом сердца обновлять это приношение, становясь "жертвой всесожжения Его милосердной любви"... Я жду во мраке ночи и в мире... Я жду любви! Через пять часов я увижу Господа Иисуса!

Жак Феш, 27 лет

(Написано 30 сентября 1957 года, ночью, ровно через шестьдесят лет после смерти Терезы, накануне смертной казни.)

Когда на меня обрушилось только что пережитое мною жестокое испытание, я получил неизвестно кем посланную небольшую брошюрку о сестре Терезе от Младенца Иисуса. Едва я начал читать, как сразу же почувствовал ласковое утешение и внутреннюю поддержку, призывающую стать совсем маленьким и вслед за сестрой Терезой всецело предать себя на волю Божию. Поддержи нас, сестра Тереза, с высоты небес и покажи, как нам соединиться с Господом Иисусом.

Марк Санье,

основатель "Sillon",

в письме матери Агнессе от 15 сентября 1910 года

Я многим ей обязан... Святая Тереза была моим "добрым ангелом". У меня есть частица ее мощей, с которой я никогда не расстаюсь. Она была подарена мне матерью Агнессой, с которой я переписывался вплоть до ее смерти... "История одной души" - это сокровищница премудрости.

Шарль Морра (1952),

основатель "Action Francaise"

Дата добавления: 2015-08-17