А) пресвитерианство

В 1643 году парламент заключил соглашение с шотландскими кальвинистами, по которому они обязывались собрать армию (на английские деньги) и вторгнуться в северные области Англии, откуда король черпал наибольшее число своих сторонников. Парламент в ответ дал обещание (вопреки воле своих приверженцев-индепендентов) узаконить пресвитерианство в качестве официальной общегосударственной религии. Свобода совести предполагала снятие запретов на многочисленные религиозные секты простого люда, искренне верившего в то, что христианство означает равенство всех людей, а это страшило пресвитерианских купцов даже больше, чем монархическая тирания.

Введение пресвитерианства осуществилось в 1643 г. после заключения с шотландцами союзного договора – «Лиги и ковенанта». Согласно этому договору религия в Англии должна быть такой же, как в Шотландии. Стремление пресвитериан навязать религиозное единообразие и ввести аналогичную Шотландии церковную модель пугало английскую знать, дворянство и многих депутатов. Им казалось, что в Англии может возникнуть теократия. Принятие ковенанта индепенденты справедливо рассматривали как религиозное принуждение, как насильственное введение в Англии пресвитерианства, в качестве обязательной для всех религии. В попытке утвердить в Англии пресвитерианство особенно большую роль сыграло так называемое Вестминстерское собрание – кальвинистский синод, куда вошли наиболее влиятельные и известные из пресвитерианских богословов. Собрание было созвано по распоряжению парламента в 1643 г. и продолжало функционировать в течение нескольких лет при участии в его деятельности представителей также от палаты лордов и палаты общин. Вестминстерское собрание открыто декларировало обязательность пресвитерианского культа для всей Англии (постановление от 23 декабря 1644 года) Людям, разделявшим индепендентские идеи о независимости церковных организаций от вмешательства извне, о свободе исповедания различных пуританских религиозных взглядов такая политика казалась, естественно, возрождением старой осужденной революцией политики епископальной церкви, место которой заняла теперь новая пресвитерианская государственная церковь.

Из источника: «в 1644 году пресвитерианский парламент запретил по воскресеньям торговлю съестными припасами, переноску тяжестей, поездки, всякую работу под угрозой штрафа в 10 шиллингов; запретил игры, спорт, танцы, посещение трактиров и питейных заведений тоже под угрозой штрафа». Позднее, в 1650 году, при господстве индипендентов строгости за несоблюдение святости воскресного дня были удвоены[22].

Нужно отметить, что когда пресвитерианская церковь стала господствующей в стране, она действительно стала повторять ошибки епископальной церкви, но что еще более удивительно в эти же ловушки попалась и индепендентская церковь, которая столь рьяно боролась с пережитками папизма. Выходит, что став частью государственной машины церковь вынуждены подчиниться отлаженному механизму и не может (не желает?) его изменить. Т.е. какие бы идеи не выдвигали представители того или иного религиозного учения, став официальной доктриной они повторяют ошибки, из-за которых они нападали на своего предшественника.

Недовольство в стране узко-классовой политикой пресвитериан становилось все более широким. Одним из первых по времени выступлений индепендентов против пресвитерианской религиозно-политической доктрины были памфлеты знаменитого поэта и политического деятеля английской революции Джона Мильтона, в которых он защищал свободу совести, свободу индепендентских религиозных конгрегаций[23].

В «The register book of the fourth classic in the province of London, 1646» сказано: «Попытка навязать пресвитерианство в Англии потерпела сокрушительное поражение. Пресвитерианство пользовалось ограниченной народной поддержкой»[24].

Новое церковное устройство оказалось половинчатым. С одной стороны – это пресвитерианская церковь; ее священники как будто ставятся правительством, и они материально опираются на верующих (принудительная церковная десятина). Но с другой стороны, в своей внутренней жизни церковь не встречает государственной поддержки и не в состоянии оказывать влияние на прихожан. Поэтому враждебные государственной церкви церковные организации успешно борются с ней[25].

И все-таки в церковной жизни 50-х годов произошла значительная перемена. Хотя республиканцы и были бессильны порвать со стариной, тем не менее они ввели в церковную жизнь существенные поправки, а именно: значительно усилили элемент терпимости, позволивший развиваться многим своеобразным религиозным учениям. Но это обилие религиозных учений еще более усиливало смуту и еще более затрудняло положение правительства.

Традиционно считается, что пресвитериане были оппозицией короля, но в Торжественной лиге и ковенанте о реформации и защите религии, достоинства и благоденствия короля и мира и безопасности 3 королевств: Англии, Шотландии и Ирландии (принятых палатой общин 25 сентября 1643 года) сказано:

… что мы будем искренно, действенно и настойчиво, при помощи милости божией, прилагать старания в наших различных местах и занятиях к охране реформированной религии в шотландской церкви в вероучении, богослужении, благочинии и управлении против наших общих врагов…

Что мы будем прилагать старания подобным же образом, не взирая на лица, к искоренению папизма, прелатства... и всего того, что будет найдено противоречащим истинному вероучению и благочестию…

Охранять права и привилегии парламента и вольности королевства, а также охранять и защищать особу его величества и его власть с целью охраны и зашиты истинной религии и вольностей королевства…[26]

Отсюда возникает вывод, что пресвитериане пытались найти компромисс с монархией, но политика Стюартов их озлобила и они вышли с открытым протестом.

Дата добавления: 2015-08-17