Глава 2 Император Оттон I

Политику объединения страны и усиления международного престижа государства продолжил сын Генриха I - Оттон I (936—972). Оттон стал королем ровно в 24 года. До вступления на престол, будучи шестнадцатилетним подростком он женился на дочери англо-саксонского короля Эдуарда. Интересным представляется тот факт, что Оттон овладел грамотностью в зрелом возрасте, тем не менее, Видукинд отмечает, что король обладал огромным талантом в деле получения знаний: «Быстро стал читать и понимать прочитанное»[27]. Оттон знал несколько языков, в том числе и славянский, а внешне напоминал своего отца. Оттон очень любил охоту и был наделен такой же харизмой, как и Генрих. В тоже время Оттон стремился быть более осмотрительным в своей политике и задумывался о своей роли общегерманского короля. Король был также весьма набожен. Как замечает Видукинд, он все время соблюдал посты и усердно молился, особенно в канун важных для королевства событий.

Уже с самого начала правления Оттон взял курс на проведение политики, в лучших традициях Карла Великого. «Начала меняться внешняя политика Саксонии: экономические (торговые, поземельные) интересы определенной группы феодалов (особенно Баварии) и самой династии в Италии, рост значения торговых путей со Средиземноморьем (в условиях затяжной изнурительной войны с полабскими славянами, отпор которых мешал выходу Саксонии к Балтийскому морю) стремление королевской власти заручиться санкцией папы на “епископальную политику” в Германии — все это содействовало активизации итальянской политики Саксонии и привело к итальянскому походу Оттона»[28]

После того, как Оттон укрепился на немецком престоле и подавил волнения внутри страны,(вызванные несколькими восстаниями мятежных герцогов) он стал уделять гораздо больше внимания церковным делам, и прежде всего, распространил свое влияние на немецкий клир, с целью усиления духовенства как феодала в борьбе против вечно мятежных герцогов. В 50-х годах X века благодаря деятельности Оттона в стране появилась сильная оппозиция независимости герцогов. Высшие государственные посты стали занимать представители духовенства, что с одной стороны укрепляло связи короля с Церковью, а с другой делало Церковь зависимой от власти саксонского короля.

«Епископальная политика в Германии, равно как и переход к широкой миссийной политике на востоке (в связи с чем возник план создания особой Магдебургской метропголии), нуждалась в санкции папы»[29].

В Италии, между тем, создалась обстановка, благоприятная для вмешательства саксонских королей в дела Рима. (мятеж местных герцогов Беренгара и Адальберта, просьбы римского папы вмешаться в дела Италии, а также возможность усмирить противоречия внутри страны путем вовлечения большей части феодалов в наступление в Италии, позволили Оттону организовать поход в Италию в 962 г, где саксонский король, после усмирения волнений, стал Римским Императором, получив корону Карла Великого от римского первосвященника. Подобное усиление власти короля укрепило позиции всего Саксонского дома. Теперь правящую династию поддержали и независимые до того герцоги все той же Швабии и Баварии. Кроме того, огромное влияние Оттон оказывал и на римского папу. Как считает Г.Э Санчук, «власть над папой обеспечила папскую санкцию на епископальную политику и магдебургский план. Римская коронация усилила внешние позиции Саксонской державы, фактически санкционировала ее гегемонию в Европе»[30].

Важнейшей экономической и политической проблемой для Саксонии Х в. было ее отношение к обширному славянскому миру, раскинувшемуся на восток за реками Салой и Эльбой.

«Саксония стала ударной силой экспансионистской восточной политики восточно-рейнских герцогств, преемницей политики “меча и миссии” Франкской империи. Преемственность обусловливалась существом раннефеодального государства, стремлением саксонских феодалов к расширению своих земель путем захвата территории соседних народов. Захват земли как основы средства производства давал к тому же возможность эксплуатации значительной массы непосредственных производителей славянского общества»[31].

Наступление саксонских королей на земли славянских народов вызвало ожесточенное и длительное сопротивление славян, особенно, проявившееся при смене саксонских королей. В 936 г. против Оттона выступили полабские славяне и чешский князь Болеслав усмиривший одного из полабских князей, пытавшегося выступить против Чехии и перейти на сторону саксов. «Варвары свирепствовали, замышляя новые дела. Болеслав уже убил своего брата, мужа христианской веры и, как передают, в служении богу весьма усердного, и, так как Болеслав опасался соседнего короля из - за того, что тот подчинился повелениям саксов, он объявил ему войну. Тот обратился к Саксонии с требованием помощи»[32] В результате германо-чешской войны, Чехия оставалась фактически свободной в течение 936—950 гг., однако она не смогла оказать поддержки полабам, очевидно связанная каким-то условием с Германией.

Внешняя политика Отгона I ставила уже новую задачу: органическое включение подчиненных славянских областей в Саксонскую державу. Этому соответствовали новые формы подчинения: главную роль играла система «марок». Особое значение приобрело насаждение христианства среди славян, опорным пунктом этой политики стал монастырь св. Маврикия, основанный Оттоном I. Затем создается система епископств, наконец, Магдебургское архиепископство, а дальше начинается борьба с новым врагом Венгрией, окончившаяся уже после Оттона.

Видукинд продолжает легитимизировать власти приемника Генриха на общегерманском престоле путем описания ритуалов и символизации различных событий из жизни Оттона. Так, когда Оттон приобретший благодаря многократным победам славу и известность, стал вызывать страх и вместе с тем благосклонность к себе многих королей и народов, ему приходилось поэтому принимать различных послов из Италии, Греции и даже стран Востока, получая от них дары разного рода — золотые, серебряные, а также медные сосуды, отличавшиеся удивительным разнообразием работы, стеклянные сосуды, изделия из слоновой кости, вьючные седла различной выделки, благовония и мази различного рода, животных, невиданных до этого в Саксонии, львов и верблюдов, обезьян и страусов, и как отмечает Видукинд тем самым все «окрестные христиане все возлагали на него свои дела и чаяния»[33]. Когда Оттон получил оружие своего врага и представителя оппозиции Вихмана он написал герцогам и другим высшим лицам Саксонии послание такого рода: «Оттон, августейший император божьей милостью, обращается со всем расположением к герцогам Герману и Тиадорикуи ко всем другим правителям нашего государства. По воле бога я здоров и все дела мои идут вполне благополучно. Между прочим, к нам прибыли послы константинопольского короля, люди достаточно выдающиеся по своему достоинству, и, как мы узнали, они весьма старались получить мир»[34]. Легитимизация власти особенно ярко проявилась в ходе коронации Оттона. Во время коронации, Оттон I, привел к присяге всех герцогов. Коронация Оттона I произошла в г. Аахене (936), «откуда Оттон мог видеть всех и был виден всем»[35]. Подобные фразы Видукинда намекают нам на то, что хронист огромное значение отводит ритуалам вступления королей из династии саксов на престол. Так, место коронации Оттона расположено невдалеке от города Юлии, названного так по имени своего основателя Юлия Цезаря. И когда Оттон прибыл туда, герцоги, начальники областей с остальными отрядами вассалов собрались в колоннаде, которая была соединена с базиликой Карла Великого, они посадили нового герцога на сооруженный там трон, протянули к нему руки и торжественно обещали ему свою верность и помощь против всех врагов и так, по своему обычаю сделали его королем. В то время как герцоги и остальные должностные лица совершали все эти действия, архиепископ со всем духовенством и простым народом ожидал выхода нового короля в базилике. Когда тот вышел, архиепископ выступил ему навстречу, левой рукой коснулся правой руки короля и, неся в правой руке посох, перевитый лентой, облаченный в стеллу и соответствующую одежду, вышел на середину храма и остановился. Отсюда он обратился к народу, который стоял вокруг, ибо галерея внизу и наверху в этой базилике была устроена в виде круга так, что весь народ мог его видеть. «Вот, - сказал он, - я привожу вам Оттона, которого бог избрал, государь Генрих некогда назначил, а теперь все князья произвели в короли; если вам это избрание по душе, то покажите это, подняв правую руку к небу». В ответ на эти слова весь народ поднял правые руки кверху и громким голосом пожелал новому герцогу благополучия. Затем вместе с королем, одетым по обычаю франков в плотную тунику, архиепископ двинулся к алтарю, на котором лежали королевские инсигнии, меч с поясом, плащ с застежками и жезл со скипетром и короной.» Итак, он подошел к алтарю, взял здесь меч с поясом, повернулся к королю и сказал: Прими этот меч и сокруши им всех противников Христа, варваров и плохих христиан волей божьей тебе передана власть над всей державой франков для сохранения прочнейшего мира среди всех христиан. Затем, взяв запястья и плащ, он надел их на короля и сказал: Пусть эта одежда с ниспадающими складками напоминает тебе о том, какое усердие в вере должно тебя воспламенять, и о том, что в сохранении мира ты должен оставаться непреклонным до конца. Затем, взяв скипетр и жезл, он сказал: Пусть эти знаки служат тебе напоминанием о том, что ты должен с отцовской строгостью наказывать подданных и протягивать руку милосердия, прежде всего слугам божьим, вдовам и сиротам, и пусть в душе твоей никогда не иссякнет елей сострадания, и пусть и сейчас и в будущем тебя венчает вечное вознаграждение»[36]. После чего, архиепископы Гильдеберт и Винфрид помазали короля святым елеем и увенчали золотой короной. Те же архиепископы подвели его к трону и поднялись к нему по ступенькам.

Из анализа приведенного отрывка мы видим факт того, что Видукинд особое внимание уделяет не только ритуалам, но и символам обряда, делая его похожим на коронацию франкских королей, начиная с Карла Великого, что как бы показывает нам преемственность власти саксонских герцогов.

В канун нового 973 г. Оттон почувствовал, себя плохо и собрал в Кведлинбурге многочисленных герцогов баронов и епископов объявив, своего сына преемником и 7 мая 973 г., Оттон скончался на 61-м году жизни.

Глава 3 Оттон II и восстание трёх Генрихов

Говорить о преемниках Оттона практически нечего. Его сын Оттон II обладая огромным потенциалом и находясь на троне мощнейшей державы своего времени, умер очень быстро. Заметным эпизодом в 10-летнем правлении Оттона стало так называемое «восстание трех Генрихов». После кончины швабского герцога Бурхарда, Швабия отошла по завещанию к сыну герцога Людольфа, брата короля, а часть земель (а именно швабская восточная марка) была передана Луитпольду, представителю Бабенбергского рода. Подобная честь, оказанная одним с одной стороны, вызвала зависть баварского герцога Генриха с другой. Заручившись поддержкой князей из Чехии и Польши, Генрих Баварский Герцог Баварский поднял восстание против короля. Это было последнее крупное восстание в саксонской Германии подавленное королем. Размах восстания, и привлечение зарубежной помощи, наглядно продемонстрировали падение королевского авторитета. Баварский феодал потерпел сокрушительное поражение и лишился всех своих владений, но слабость королевской власти была налицо. Одним из последствий поражения было расчленение Баварии на несколько частей(в том числе Каринтия отошла к Веронской марке, в которой правил сын баварского герцога. Но баварский феодал и не думал сдаваться. Расчленение герцогств все-таки не пошло на пользу королевской власти, стремящийся, как можно сильнее ослабить положение знати. Более того, постоянные восстания делали из знати некого носителя чувства сепаратизма, отсюда и мятеж трех Генрихов: собственно герцог Баварский Генрих, его сын Генрих, герцог Каринтийский, и один из их родственников, епископ Генрих Аугсбургский. Опять против короля объединились как представители светской знати, так и феодалы духовные. Мятеж был подавлен: и все три феодала предстали перед судом на съезде немецких князей, и вскоре были изгнаны, а их земли были конфискованы. В 974 г. Оттон II решил и внешнеполитическую проблему, разбив как Датчан, так и Чехов, а так же отстоял Лотарингию, успешным военным походом заставив отказаться от притязаний на нее Лотаря Французского, короля Западно-Франкского государства. В этот период времени, королевская власть оказалась как никогда сильная, а могущественные доселе феодалы, были вынуждены признать гегемонию германского короля и личную зависимость. Однако восстания знати отражают и мировоззрение и реальный расклад политических сил той эпохи. Центральная власть, хоть и одержала ряд значительных побед, все равно была слаба перед напором феодалов, отсюда и последующее падение авторитета саксонской династии и е скорая замена династией Салической. Эпоха расцвета «Первого рейха» связанная с деятельностью саксонских королей подошла к концу. Оттон III, вступивший на престол будучи 3х летним ребенком тем не менее в ходе своей дальнейшей деятельности окончательно приостановил развитие Саксонского королевства, своей безграмотной политикой разрушив все то, что создавалось при его предках. После восстания в Риме в 1001г им была окончательно потеряна власть. Попытки вернуть власть оказались безуспешны. Оттон III умер 23 января 1002 года в замке Патерно, с его смертью пресеклась мужская линия Саксонской династии.

Заключение

Из данного источника можно сделать вывод о том, что сильная и централизованная королевская власть, была необходима Германии и именно с такими намерениями престол заняли представители саксонской династии, ощущая поддержку средних и мелких представителей знати. Являясь выходцем из знатного, но не очень влиятельного рода, Видукинд понимал необходимость «железного кулака» короля, который способен оградить как интересы духовенства и не крупной феодальной аристократии, так и державы вообще, ввиду внешней опасности. Так все и получилось, как задумывал Видукинд- сильная королевская власть укрепилась, восстания оппозиции были подавлены, и Германия вступала в завершающую фазу X века, как одна из мировых империй претендующих на всеобщее господство. Однако, являясь лицом не столько светским, сколько духовным, Видукинд ограждает интересы церкви и монастыря, в котором служил. Он четко дает понять что настроен против действий крупно-земельных феодалов. в том числе и духовных. Восстания же, которые поднимают, представители оппозиции лишь расшатывают, централизованную власть. В тоже время, Видукинд и рисует портрет знати, как бы раскалывая его на две части- лояльных королевскому режиму и оппозиционеров, о которых, Видукинд все равно отзывается с почтением.

Библиография

1.Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.

2. Санчук Г. Э. Политические взгляды Видукинда Корвейского // Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.

3. Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.

4. Колпаков М.Б Видукинд Корвейский и его исторический метод. / Вена.,2002

[1] Санчук Г. Э. Политические взгляды Видукинда Корвейского // Исследования по славяно-германским отношениям. М., 1971.С. 25

[2] Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.С.18

[3] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.39

[4] Там же.С.45

[5] Там же.С.38

[6] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.48

[7] Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.С.21

[8] Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.С.21

[9] Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.С.22

[10] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.48

[11] Там же.

[12] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975. С.24

[13] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.48

[14] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.49

[15] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.52

[16] Там же.

[17] Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.С.24

[18] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.66

[19] Там же.С.80

[20] Там же.С.80

[21] Там же.С.52

[22] Там же.С.24-25

[23] Там же.С.25

[24] Санчук Г. Э. Политические взгляды Видукинда Корвейского // Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.14

[25] Санчук Г. Э. Политические взгляды Видукинда Корвейского // Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.14

[26] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.60

[27] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.60

[28] Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.С.27

[29] Санчук Г. Э. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973.С.27

[30] Там же.

[31] Балакин В.Д "Во главе братьев и всей империи": Оттон I - политик и глава семейного клана. / Итальянская политика империи Оттонов /. - М, 2000.С.83

[32] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.69

[33] Там же.С.62

[34] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.89

[35] Там же.С.58

[36] Видукинд Корвейский. Деяния саксов М. 1975.С.54

Дата добавления: 2015-08-20