В 381 году император Феодосий I придал Христианству статус государственной религии.

4 сентября 476 года Римская империя раскололась на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю. Восточная Римская империя вскоре превратилась в самостоятельное государство – Византию. И в этом же году император Константин на месте Византии основал новую столицу Константинополь. Константинополь быстро стал центром религиозно-политической жизни Востока и стал центром Православной Церкви.

В 1054 году Христианская Церковь в империи Рима раскололась, и образовались две независимые ветви Христианской Церкви, и получили название Католической и Православной. Причиной раскола была внутрицерковная борьба за первенство (власть) кафедр за влияние во Вселенской Церкви.

По историческим событиям мы видим, что после раскола 1054 года греки дальше стали терять и изменять учение Сына Божьего Исуса и Его апостолов. И в конце 1200 года и до конца 1300 года, а это в конце XIII века и до конца XIV века, греки утратили и изменили учение Сына Божьего Исуса и Его апостолов о Знаке Двоеперстии – крестном знамении Сына Божьего Исуса. Знак Исуса Двоеперстие заменили знаком троеперстием. И когда знак троеперстие у греков стал господствующим – признан государством, то тогда и начался упадок Византийской империи, а затем гибель в XV веке под ударами турок. В 1453 году XV века Византия была завоёвана турками-османами. Греческое население вошло в Османскую Империю. Европа потеряла вторую свою столицу – Константинополь, центр Православной Церкви.

Как же учение Спасителя Исуса Знак Двоеперстие пришло в Киевскую Русь и Россию, и было объявлено христианство государственной религией?

В летописи свидетели пишут, что в 860 году Киевский князь Аскольд организовал военный поход русичей на Константинополь (Царгород на сегодня Стамбул). Многочисленное языческое войско русичей окружило столицу православной Византийской империи. Но после молебна и положения святым патриархом Фотием Ризы Божьей Матери в море, поднялась буря и потопила корабли русского языческого войска. Но когда случилось чудо Божье, которое полностью разбивает флот Аскольда, казалось, человек должен был озлобиться, но в Аскольде это происшествие вызывает совсем иную реакцию. Он смиряется, начинает видеть силу христианского Бога и веровать в Него. Со смирением принимает своё поражение, и это поражение для него оборачивается победой духовной. Поражённые чудом Божьим, князь Аскольд (в крещении Николай) и часть его воинов приняли христианство и крестились. Принятие христианства князем Аскольдом было без принуждения. В 860 году в Византийской Христианской церкви все люди крестились Знаком Спасителя и Господа Исуса Христа Двоеперстием, потому что в 381 году император Феодосий I придал христианству статус государственной религии, и поэтому князь Аскольд крестился Знаком Спасителя и Господа Исуса Христа Двоеперстием. Принятие христианства Киевской Руси князем Аскольдом состоялось на 128 лет раньше Крещения Киевской Руси князем Владимиром.

Как видим, утверждение Христианства на Руси началось уже при Аскольде и продолжалось целое столетие до Владимира без принуждения. Приняв христианство, князь Аскольд, как видно из описаний Константином Багрянородным, никому свою веру не навязывал. Христианская и языческая общины мирно сосуществовали на Руси. Создавались школы для обучения детей грамоте. Во времена княжения Аскольда в Крыму проповедовали братья Кирилл и Мефодий, там они встретили русского христианина и обнаружили Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами. На основе этих «письмен» Кирилл создавал старославянскую азбуку.

Однажды, во время проповеди, огромная толпа язычников потребовала бросить в огонь Евангелие, и если оно не сгорит, они уверуют. Посреди площади был разожжён большой костёр. «И воздев руце свои на небо архиерей рече: “Христе Боже, Прослави имя Свое!”, и постави святое Евангелие в огнь; и пробысть много время в нём, и не прикоснуся его огнь». После этого чуда многие язычники приняли учение Исуса. Из этих событий мы видим, что учение Исуса и Знак Двоеперстие не было насильно навязано Киевской Руси, оно было показано через знания, чудеса и знамения. Но язычество постепенно теряло свои позиции на фоне христианской культуры, письменности и просвещения. Со стороны язычников это вызывало закономерное озлобление, неприязнь и ненависть, что, в общем-то, и привело к заговору против князя Аскольда и правящей христианской партии. Заговорщики пригласили из Новгорода язычника Олега, а князя Аскольда обманом заманили в западню и убили. Как считают многие историки, в Киеве произошёл настоящий религиозно-политический переворот, в результате которого был убит законный киевский князь-христианин и на смену ему пришли язычники во главе с Олегом. С этого времени язычники стали жестоко преследовать христиан на Руси при Олеге, Святославе и Владимире.

Через десятилетия противоборства на Руси язычества с христианством княгиня Ольга приняла в 957 году христианство не в чуждой среде, а в естественной и уже христианизированной. Как писал профессор Михаил Максимович, без крещения Ольги не состоялось бы крещение Владимира, но без крещения Аскольда не состоялось бы крещения и Ольги. Княгиня Ольга выступила продолжательницей миссии князя Аскольда и, желая почтить память и могилу первого русского князя-христианина, пострадавшего от родственника её Олега, построила на месте старой новую трёхглавую церковь Николая Чудотворца.

Таким образом, получается, что именно язычники целое столетие были гонителями христианства. В летописях мы обнаруживаем, что в войске князя Игоря половина воинов были христианами. Традиция, заложенная Аскольдом, сохранилась, дала свои результаты и принесла свои плоды.

Крещение князем Владимиром Киевской Руси было в 988 году, и в этом же году он объявил Христианство Государственной религией. Так как Киевская Русь признала крещение Сына Божьего Спасителя Исуса Знак Двоеперстие ещё при князе Аскольде, поэтому признали князь Владимир и его дружина. Таким образом, признали они Сына Божьего Исуса.

Так как история нам оставила доказательства, что Киевская Русь признала Знак Исуса Христа Сына Божьего Двоеперстие от Византии, и как складывать персты учила их древняя Греческая Церковь и Греческие Патриархи и священники, свидетельствовали, что и сам Исус Христос крестился именно таким перстосложением, потому что Двоеперстие идёт с апостольских времён.

В Русской Православной Церкви люди крестились Знаком Спасителя и Господа Исуса Христа Двоеперстием до замены Его на троеперстие – 793 года от князя Аскольда, а от объявления в Киевской Руси Христианства Государственной религией – 665 лет.

В 1653 году в Русской Православной Церкви при поддержке царя Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил Знак Спасителя и Господа Исуса Христа Двоеперстие на знак троеперстие. Дописали одну букву к имени Исус и с этого времени стали писать не Исус, а Иисус. Этими своими деяниями Патриарх Никон исполнил всё то, о чём Сын Божий Исус предупреждал людей через Апостола Иоанна, что произойдёт с ними, когда они добавят слова или опустят слова в Новом Завете. Об этом Исус сказал «И Я свидетельствую перед всеми, кто слышит пророческие слова книги этой: если кто-нибудь добавит что-то, то Бог нашлёт на него все напасти, описанные в книге этой. И если кто опустит что-то из слов пророческих книги этой, то Бог отнимет долю того в древе жизни и в городе святом, описанном в этой книге». «Благая Весть от Бога», Новый Завет, Откровение, гл. 22, ст.18 – 19.

Люди не только добавили, но и опустили слова пророческие в книге «Библия». Опустили слова из молитвы и добавили свои слова к молитве, опустили слово провозвестник, слово воплощение и так далее. Для того чтобы узнать правду, должно быть две книги, поэтому было написано две книги «Благая Весть от Бога». Одни знания, то есть книга, пошли по рукам, а другие знания, то есть книгу, спрятали в землю, для того, чтобы остались эти знания. Книгу Новый Завет «Благая Весть от Бога», что дана была людям в руки, канонизировали в книге «Библия».

В 1947 году книгу Новый Завет «Благая Весть от Бога» достали из земли, а в 1989 году её издали и отдали во все церкви. Книга Новый Завет «Благая Весть от Бога» – это есть образец учения, то есть учебник Бога. Учение Бога через Благую Весть от Бога. Благая Весть – благодать. Искупление – искреннее купление только через Благую Весть от Бога. В 325 году, когда люди переводили со старогреческого учение Исуса и Его апостолов на новогреческий язык, слова потеряли значение.

А люди спрашивают меня, почему они болеют и болеют их дети, да потому, что вы отошли от истины, поклонились зверю и поступаете согласно его учению, а не учению Спасителя Исуса, об этом Исус предупредил наперёд. А имя Исус, и именно каждая буква в Его имени имеет для людей очень большое значение. В нём скрыт смысл спасения для каждого человека. Все эти нововведения были одобрены церковными соборами 1654 – 1655 гг. И в течение 1653 – 1656 гг. на печатном дворе шёл выпуск исправленных или вновь переведённых богослужебных книг.

И в Неделю Торжества Православия в 1656 г. на богослужении в Успенском соборе Макарий ещё более резко заявил, что православные должны креститься исключительно троеперстно, и проклял всякого, кто крестится Знаком Спасителя Исуса Сына Божьего Двуперстно.

В Неделю Торжества Православия в 1656 году на богослужении в Успенском соборе исполнили слова Исуса, сказанные в откровении: «И дозволено ему было вдохнуть жизнь в изображение первого зверя, чтобы изображение это могло не только говорить, но и приказать убить всех тех, кто не поклонился ему. Он принудил всех людей, малых и великих, богатых и бедных, свободных и рабов, чтобы дали они отметить себя клеймом на правой руке или на лбу» («Благая Весть от Бога», Новый Завет, Откровение, гл. 13, ст.15 – 18).

В 1656 году на Успенском соборе церкви в Москве предают старообрядцев анафеме как еретиков и принимают решение об их наказании, потому что Исус сказал, что дозволено будет это сделать зверю дьяволу Гневу и сатане Лжи для испытания людей, чтобы отделить праведников от не праведников. Постановление Успенского собора о том, что все православные должны креститься исключительно троеперстно, и прокляли всякого, кто крестится Знаком Спасителя Исуса Двоеперстием. И всякого, кто крестится Знаком Спасителя Исуса Двоеперстием, объявили еретиками, подражателями армян, проклятыми и отлучёнными от церкви. Открыто Антихрист пошёл против Знака Спасителя Исуса Двоеперстие. Об этом всём в народных массах живой отклик находили проповеди учителей о наступлении «последнего времени», о воцарении в мире Антихриста, о том, что царь, патриарх и все власти поклонились ему и выполняют его волю.

После Московского Успенского собора церкви 1656 года началось уничтожение, убийство людей, которые крестились Знаком Спасителя Исуса Двоеперстием и не захотели принять знак троеперстие клеймо зверя шестьсот шестьдесят шесть (666).

Патриарх Никон принудительно изменил обряды крещения и венчания в обряд поклонения.

В 1667 году на соборе церкви нововеры издали такое постановление: «Во имени великаго Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа соборне заповедуем всем вам: архимандритом, и игуменом и всем монахом, протопопом и старостам поповским и всем священником местным и неместным: клириком же и всякаго чину православным христианом великим и малым: мужем и жёнам и повелеваем покарятися вам во всём без всякаго сумнения и прекословия святой восточной и апостолькой церкви Христовой» (Соборн. деяния, л.5 по изд. 1881 г.).

Согласно этому постановлению новообрядцев надо слепо покоряться епископам, не рассуждая, православно или неправославно их учение – это значит, принадлежать к их Церкви.

При чтении этого определения о безусловной покорности святой Христовой церкви бросается в глаза то, что перечислены все чины христиан, все члены церкви, а епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи вовсе не упомянуты.

Странное дело. Неужели все должны покоряться Святой Церкви, а епископы архиепископы, митрополиты и патриархи нет?

Это умолчание о епископах, архиепископах, митрополитах и патриархах ничем иным нельзя объяснить, как только тем, что под словом святой восточной и апостольской церкви Христовой собор разумел именно одних только епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов, которым и требовал от всех безусловного покорения. Не Сыну Божьему Исусу надо покоряться и ни Богу, но только святой восточной и апостольской церкви Христовой. Они имеют право благословлять людей Знаком Сына Божьего Исуса Христа Двоеперстием, а все остальные должны покоряться им во всём, без всякого сомнения и прекословия, и должны креститься троеперстием. С этого времени людям запрещено креститься Знаком Сына Божьего Исуса Двоеперстием, потому что эти все остальные и есть чернь, то есть грешны, а епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи «Святые» и «Святейшие», то есть без греха.

Вот так Знак Исуса Сына Божьего Двоеперстие в Православной Церкви у новообрядцев оставили для благословения людей высшими чинами.

Сын Божий Исус через апостола Иоанна сказал в книге Новый Завет «Благая Весть от Бога» в откровении гл. 15: «Кто не убоится Тебя, о Господи, и не восславит имя Твоё? Ибо один лишь Бог Свят».

Здесь чётко написано, что один Бог Свят, и раз один, то другого нет и быть не может. Сын Божий Исус даже себя не называл Святым. Вы все знаете, что откровение Сыну Божьему Исусу дано Ему Богом.

Так почему в церкви, где люди крестятся троеперстием, называют других людей и себя «Святыми» и «Святейшими».

Что они этими словами делают?

Они этими своими словами утверждают перед людьми, что стали выше Бога и этим они показывают нам, что идут против Бога.

Книги апостолов и учеников Исуса несли демократичный характер, а в церкви Антихриста сразу издали постановления принудительного покорения людей их власти.

Знаменитые защитники древлеправославного благочестия: протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний – были сосланы на дальний Север и заточены в земляную тюрьму в Пустозёрске (Архангельская область).

Священник Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний были подвергнуты ещё особой казни: им вырезали языки и отсекли правые руки, чтобы они не могли ни говорить, ни писать.

Более 14-ти лет пробыли они в мучительном заточении – в сырой яме.

По настоянию нового патриарха Иоакима 14 апреля 1682 года пустозёрские страдальцы – протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний – были преданы сожжению на костре.

Дата добавления: 2015-08-17