О свободе совести

1 В этой главе Монтень, под видом прославления высоких качеств Юлиана

Отступника, высказывает свои передовые взгляды по вопросу о свободе совести

Самая попытка восхваления Юлиана, ярого врага христианской церкви, была со

стороны Монтеня, в обстановке кипевших вокруг него "религиозных войн",

весьма смелым шагом. - Порицание тех, кто из-за так называемого

отступничества Юлиана не сумел оценить его выдающихся достоинств, явно

направлено в адрес католической церкви. Именно потому при просмотре "Опытов"

- папской цензурой в Риме в 1580 г. Монтеню было предложено внести

исправления в данную главу, но Монтень для следующего издания не изменил в

ней ничего. Высказанные в этой главе мысли Монтень развил более широко в

следующей, XX главе.

2... лучшая... партия... та, что отстаивает... древнее государственное

устройство... - Монтень ясно отдавал себе отчет в том, что причины

гражданских войн, которыми охвачена была Франция его времени, кроются отнюдь

не в религиозных разногласиях и что в действительности дело идет о

целостности и единстве страны, существование которой было поставлено под

угрозу сепаратистскими устремлениями крупного дворянства и его союзников.

Поэтому Монтень был против изменения современного ему политическою строя

Франции и отстаивал существование абсолютной монархии. Такая позиция Монтеня

в тех конкретных исторических условиях была прогрессивной.

3... эти бесчинства причинили науке гораздо больше вреда... - Здесь

содержится явное осуждение рьяных приверженцев католической ортодоксии,

занимавшихся уничтожением языческих книг, о гибели которых Монтень не

переставал сокрушаться.

4 Марк Клавдий Тацит - римский император (275-278); сведения о его

родстве со знаменитым историком, Корнелием Тацитом (55-120), сомнительны.

Приводимое в тексте сообщение о заботах императора Тацита о сочинениях

Тацита-историка содержится у римского историка В описка, оставившего

жизнеописание императора Тацита (Вописк. Тацит, 10).

5 Флавий Клавдий Юлиан - выдающийся римский император (361-363),

прозванный его врагами, христианскими писателями, Отступником за попытку

восстановить язычество как государственную религию.

6... был убит парфянами... - Об этом сообщает Аммиан Марцеллин (XXIV,

8 и XXV, 3).

7 Один из них... сетует... - Аммиан Марцеллин, XXII, 10.

8... даже люди нашей веры рассказывают о нем... - Этот эпизод

приводится в хронике византийского историка Зонары, которой Монтень часто

пользовался во французском переводе.

9 Евтропий (ум. 370) - римский историк, написавший около 367 г.

"Краткую историю Рима" в десяти книгах, носящую компилятивный характер, но

ценную содержащимися в ней сведениями по истории III и IV вв. - Приводимое в

тексте см. Евтропий. История, X, 16.

10 Констанций - имеется в виду Констанций II, римский император с 317

по 361 г., который вел ожесточенную борьбу со своим двоюродным братом

Юлианом, оспаривая у него престол.

11... он... вел солдатский образ жизни... - Это сообщение, равно как и

следующее - о пристрастии Юлиана к литературе, почерпнуто у Аммиана

Марцеллина (XXV, 4).

12... Александр Великий... приказывал ставить... чашу... - Приводимый

пример содержится у Аммиана Марцеллина (XVI, 5).

13... по большей части в союзе с нами... - Т. е. поддерживая галлов,

населявших в древности Францию, против теснивших их германских племен.

14... они... дрались... до того мгновения, когда ночь разъединила

противников. - При описании смерти Юлиана Монтень опять-таки опирается на

Аммиана Марцеллина (XXV, 3, 6).

15 Ему явился призрак... как Марку Бруту. - Рассказывали, что перед

битвой при Филиппах Марку Юнию Бруту ночью явился страшный призрак, который

на вопрос Брута, кто он, ответил: "Я - твой злой гений. Мы увидимся при

Филиппах". И снова будто бы этот призрак явился Бруту перед вторым сражением

при Филиппах, завершившимся полным разгромом войск Брута и его смертью от

собственной руки. Подробнее см. Плутарх. Жизнеописание Цезаря, 69.

16... едва ли были бы забыты... свидетелями... - Приписываемое Юлиану

восклицание является, возможно, вымыслом враждебных ему христианских

писателей.

17 Как говорит Марцеллин... - XXI, 2.

18... обратился... с... увещанием... свободно служить своей вере. -

Это сообщение приводится у Аммиана Марцеллина (XXII, 5).

19... не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали

достигнутого. - Последние строки главы содержат намек на льготы, полученные

гугенотами по условиям религиозного мира 1576 г.; им были предоставлены

свобода совести, почти повсеместное свободное исповедание своей веры, право

занимать государственные должности и в качестве гарантии выполнения всего

этого восемь крепостей.

Глава XX

Дата добавления: 2015-08-20