ЧТО ОНИ НЕ ДВОЕ, НО ОДНА ПЛОТЬ

1566 Из Книги Бытия и слов Господа ясно, что с самого творения мужчина и женщина имеют врожденную наклонность, а также спо­собность соединиться вместе в одно целое, и что мужчина и жен­щина по-прежнему обладают этими наклонностью и способностью.

Мы читаем в Книге Творения, называемой Книгой Бытия: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и при­вел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего], потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (2:22—24).

Господь говорит то же самое в Евангелии от Матфея; «Не чи­тали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они у же не двое, но одна плоть» (19:4—5). -

Это ясно показывает, что женщина была создана из мужчины и что каждая имеет наклонность и способность соединиться с мужчиной воедино. Ясно также и то, что это означает соедине-, ние в одного человека, из Книги Бытия, где говорится об обоих как об одном человеке. Ибо сказано:«.. .Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворе­ния их» (5:1,2). Там же сказано, что Он дал ему имя Адам, а Адам и человек — одно и то же слово на древнееврейском. Двое вмес­те в Книге Бытия называются одним человеком 1:27 и 3:22—24.

«Одна плоть» также означает «один человек», что видно из мест Священного Писания, где говорится «вся плоть» в смысле че-

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Глава VIII

ловечества, как в Книге Бытия 6:12,13,17,19; Исайя 40:5, 6; 49:26; 66:16, 23-24; Иеремия 25:31; 32:27; 45:5; Иезекииль 20:48; 21:4-5 и др.

В «Небесных тайнах», где объясняется духовный смысл двух книг, Бытие и Исход, указано значение рёбра адамова, из которого полу­чилась женщина, а также плоти, что образовалась на том месте — это то, что означает «кость от кости и плоть от плоти» — и что озна­чает «отец и мать», которых мужчина оставит после женитьбы, и что означает «прилепиться к жене». Там было показано, что «ребро» вовсе не означает ребро, и «плоть» — плоть, и «кость» — кость, так­же и «прилепиться». Слова эти обозначают вещи, образы которых духовно соответствуют понятиям, а следовательно, их замещают.

Очевидно, что именно в духовном смысле из двух человек по­лучается один, поскольку супружеская любовь соединяет их вме­сте, а это и есть духовная любовь.

Мне не раз доводилось говорить, что любовь мужчины к муд­рости передается его жене, и это будет удостоверено ниже в по­следующих статьях. На этом не стоит удаляться от обозначенной темы и отступать от нее — от темы соединения двух супругов в од­ну плоть через соединение их душ и разума.

Разъяснения будут следовать в таком порядке:

(1) У обоих полов от творения существует врожденная способность и наклонность к соединению, так что они мо­гут и желают соединиться и стать словно одним человеком.

(2) Супружеская любовь соединяет две души, а следова­тельно, два разума в один.

(3) Воля жены присоединяется к разуму мужчины, а разум мужчины присоединяется к воле жены, в такой последова­тельности.

(4) Наклонность к соединению постоянна и неизменна у жены, но непостоянна и изменчива у мужчины.

(5) Жена возбуждает в мужчине стремление к соединению в соответствии со своей любовью, а мужчина принимает ее любовь в соответствии со своей мудростью.

Это соединение происходит неизменно с первых дней супружества, и у тех, кто живет в истинной супружеской любви, становится все более и более всеобъемлющим.

(7) Соединение жены с разумной мудростью мужа происхо­дит внутренне, а с его нравственной мудростью — наружно.

Союз душ и разума в супружестве

(8) Ради такого соединения жена имеет представление о чувствах мужа, а также великий дар придавать им форму.

(9) Жены хранят это представление и скрывают его от мужей по причинам необходимости сделать устойчивыми супружескую любовь, дружественность и доверие, а следова­тельно, счастье совместного жития и блаженство такой жизни.

(10) Такое представление и есть мудрость жены. Мужчина не может ею обладать, как жена не может обладать разум­ной мудростью мужчины.

(11) Жена постоянно любовно помышляет о наклоннос­ти к ней мужа, мысленно соединяя себя с ним. С мужчиной дело обстоит иначе.

(12) Жена соединяет себя со своим мужем, вовлекаясь в то, чего он желает.

(13) Жена соединяется со своим мужем благодаря той ат-!': мосфере жизни, которую создает ее любовь.

(14) Жена соединяется со своим мужем, принимая в себя • силу его мужественности, и это происходит соответствен­но духовной любви, которой оба обладают.

(15) Таким образом жена принимает образ своего мужа в себя, а потому она видит, сознает и чувствует его чувства.

(16) Существуют виды деятельности, приемлемые для мужчины, и виды деятельности, приемлемые для жены, и же­на не может брать на себя обязанности, которые принадле­жат мужчине, а мужчина не может брать на себя обязанно­сти, которые принадлежат женщине и правильно га исполнять.

(17) Эти виды деятельности, если их целью является вза­имная помощь, также соединяют двоих в одно и, во всяком случае, составляют единый дом.

(18) Благодаря всему сказанному выше и соединяющему их в одно, супруги все более и более становятся одним человеком.

(19) Те, кто наслаждается истинной супружеской любо­вью, могут сказать, что являют собой одного цельного чело­века, а следовательно, одну плоть.

(20) Истинная супружеская любовь сама по себе есть со­единение душ, единение умов, стремление к соединению в гру­ди, приводящее к стремлению соединиться телесно.

Дата добавления: 2015-08-02