Часть первая. Глава!

счастье — что это вовсе не внешние увеселения райских кущ, ибо они ничего не значат, если людям не довелось стяжать себе ду­ховных райских увеселений. «Внешние райские радости есть только услаждение плоти, зато сокровенные, духовные радости предназначены для услаждения ваших душ. У внешних радостей нет души, а значит, те не обладают небесной жизнью, кто не стя­жал внутренних, духовных удовольствий. А всякое наслаждение без участия души непременно умаляется и становится докучным и даже более утомляет разум, чем работа. По всему Небу рассея­но множество райских кущ, и ангелы также в них наслаждаются, и их удовольствие длится бесконечно, ибо в них самих заключено духовное наслаждение».

«Что значит духовное наслаждение? — вопросили все в один голос, услышав такие слова. — И отчего оно получается?»

«Духовное наслаждение исходит от божественной любви и мудрости, — ответил ангел. — Любовь — движущая сила, и она действует через мудрость, и так вы обнаружите и то и другое в действии—то есть в чем-то благом. Это наслаждение источает­ся от Господа и входит в вашу душу и нисходит далее через выс­шие к низшим уровням вашего разумения и ваших плотских чув­ствований, и так исполняется. Вот что делает радость истинной, и она оказывается превечной — от Вечного, от Которого она ис­ходит. Вам довелось увидеть райскую жизнь, но, уверяю вас, там нет ничего такого — даже листочка, — что исходит не от. сочета­ния любви и мудрости в благе. И если в человеке есть такое соче­тание, он пребывает в небесном раю, иными словами, на Небе».

После тех слов ангел вернулся в дом, к людям, которые твер­до уверили себя, что небесная радость и превечное счастье есть вечное славословие, потому что, когда они жили на земле, они ве­рили, что узрят Бога, и потому еще, что небесную жизнь называют вечной субботой, ибо в этот день принято почитать Господа.

Ангел сказал им: «Следуйте за мной, и я введу вас в вашу ра­дость», — и привел их в маленький город с храмом посредине, где и все прочие здания были священными.

В городе том увидели они людей со всех концов той страны, и среди них — немало священников, которые принимали вновь прибывших, приветствовали их и отводили за руку к дверям хра­ма, а оттуда — в один из домов, что окружали храм. И представ-

Введение. О небесных радостях и браках на небесах

ляли им, как следует непрестанно славословить Бога, говоря: «Этот город — преддверие небес, а храм города — вход в велико­лепный и очень просторный небесный храм, в котором в молитвах и песнопениях вечно прославляют Бога ангелы. Правила и здесь и там таковы, что вновь прибывшие должны идти прежде в храм, где и оставаться три дня и три ночи, а после такого посвящения они должны следовать в один из множества домов, освященных нами, и молиться, восклицать, проповедовать, переходя из дома в дом вместе со всеми, кто там собрался.

Особо следует помнить, что вы ни в коем случае не должны ни помышлять про себя, ни говорить вашим товарищам ни о чем таком, что не было бы святым, благочестивым и относящимся к религии».

И тогда ангел отвел своих спутников в храм, который был запол­нен теми, кто оказался удостоен величайшей в мире чести, при том что были они обычными людьми, И там стояла стража, которая не выпускала тех, кто не отбыл в храме положенных трех дней.

Ангел сказал: «Сегодня второй день, как эти люди попали сю­да. Взгляните на них! Посмотрите, как прославляют они Господа!»

Они оглянулись кругом и увидели, что большинство из тех людей спят, а те, которые не спят, протяжно зевают. Некоторые, похоже, из-за непрестанного обращения к Господу и невозмож­ности дать отдых телу потеряли над ним контроль. Действитель­но, для самих себя они представляли совсем не то, что для окру­жающих. У некоторых из-за непрерывного обращения к Господу были вытаращены глаза. Словом, все они были обессилены и внут­ренне опустошены. Они отвернулись от кафедры, крича: «Наши уши глохнут! Прекратите ваши проповеди! Звуки голоса вызыва­ют у нас содрогание».

И, повскакав со своих мест, они устремились к двери и, сло­мав, отворили ее, оттолкнув стражей и рассеяв их.

Когда священники увидели это, они последовали за теми людь­ми, и, окружив их, поучали, молились и вздыхали, говоря: «Пра­зднуйте празднование! Прославляйте Господа! Освящайте себя! В этом небесном преддверии мы посвятили вас в таинство вечно­го славословия Бога, и тогда там, в том великолепном, простор­ном небесном храме, вы насладитесь превечным счастьем».

Но те, к кому они обращались, им не внимали, они едва слуша­ли — из-за отупения, которое проявилось в них после двухдневно-

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Глава I

го возвышения разума и отстранения от обычных домашних и об­щественных забот. Когда же они попытались удалиться, священ­ники стали хватать их за руки и за_ одежду, понуждая вернуться в дома, чтобы продолжить читать там проповеди. Тщетно. Те кричали: «Отпустите нас, иначе мы лишимся чувств!»

Когда они произнесли те слова, явились четверо в белых одеждах и митрах. Один из них в мире был архиепископом, ос­тальные трое—епископами. Теперь они были ангелами. И эти ан­гелы созвали священников и стали говорить с ними: «Мы увидели вас с небес с вашей паствой. Как вы их пасете!—сказали они. — Вы доводите их до исступления. Вы не ведаете, что означает славить Бога. Это означает совершать деяния из любви. Иными словами, честно,⁴ искренно и усердно исполнять любую работу. Это и есть отношения любви Бога и любви ближнего. Это составляет основу общества и его благо. И Господь прославляется через это, а уж по­том, в соответствующее время, через славословие. Разве вам не из­вестно слово Господне: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете мною плода и будете Моими учениками» (Иоанн 15:8), Вы, священники, можете возвеличивать Господа через сла­вословие, в том и состоит ваше служение, и за то вам честь, хвала и воздаяние. Но если бы честь, хвала и воздаяние не были неотъ­емлемой частью вашего служения, вы не смогли бы хвалить Госпо­да через славословия более, нежели это делают они».

Сказав так, епископы приказали стражам: «Пусть каждый, кто пожелает, войдет или выйдет, так как огромное большинство людей не приемлют никакой иной небесной радости, кроме бес­престанного восхваления Господа, ибо они ничего не знают о том, что есть Небо!»

После этого ангел со своими спутниками вернулся к месту со­брания, откуда еще не успели разойтись сообщества премудрых; там он созвал к себе тех, кто считал, что небесной радостью и превечным счастьем является возможность попасть на Небо ми­лостью Божией, и что там их ожидает такая же радость, какую испытывают люди в обычной жизни, когда их приглашают в цар­ский дворец на пир или на свадьбу.

Ангел сказал им: «Останьтесь здесь на время, мне пора тру­бить, чтобы собрать людей, знаменитых своей премудростью в отношении духовной жизни Церкви».

Введение. О небесных радостях и браках на небесах

Несколько часов спустя пришли девять человек. И каждый из них был в лавровом венце, обозначавшем его известность. Ангел отвел их в дом собраний, где уже ожидали те, кого созвали преж­де. В их присутствии ангел обратился к девяти знаменитостям.

Он сказал: «Я знаю, что по вашей просьбе, согласно вашей идее, вам была предоставлена возможность вознестись на Небо и что вы вернулись на эту нижнюю, поднебесную землю, вполне сведущими в условиях небесной жизни. Так посвятите нас, каким открылось вам Небо».

В ответ они услышали следующее. «Мое представление о Не­бе, с раннего детства и до последнего моего земного часа, — ска­зал первый, — что это — место безоблачного блаженства, счастья, наслаждения, увеселений и удовольствий; мне представлялось, что, если я попаду на Небо, я буду окружен атмосферой удоволь­ствий и буду вбирать их в себя всеми фибрами души, как жених в день свадьбы, который со своей невестой направляется в брач­ные чертоги. Когда я был вознесен на Небо, я настолько был по­глощен этим видением, что незаметно для себя миновал и первую стражу, и вторую. Но когда подошел к третьей, начальник над стражами заговорил со мной и спросил: «Кто ты, друг мой?» И я от­вечал: «Разве я не на Небе? Я очутился здесь, чтобы исполнилась моя заветная мечта. Пожалуйста, пропусти меня». И он пропустил.

И тогда я увидел ангелов в белых одеждах, они обошли во­круг, рассмотрев меня, и прошептали: «Как? У этого гостя нет не­бесных одеяний?» Когда я это услышал, я подумал: «Должно быть, я выгляжу, как тот гость, о котором Господь сказал, что он без одежды брачной пришел на брак», — и я сказал: «Так дайте мне такие одежды». Они рассмеялись. Тогда подбежал кто-то из суда и приказал: «Разденьте его донага, вышвырните отсюда, и одеж­ды его бросьте вслед за ним», — и меня низвергли».

Тогда второй сказал: «Я полагал, как и он, что могу попасть на Небо, то самое, которое над моей головой, и меня будут окружать радости, с которыми я буду жить вечно. И мое желание тоже сбылось. Но ангелы разбежались, завидев меня и говоря меж со­бой: «Что это за чудовище? Как сюда залетела эта ночная птица?» И я действительно почувствовал, что стал не совсем человеком, хотя внешне ни в чем не изменился. Это произошло от воздухов, которые там благорастворены. Внезапно кто-то прибежал из суда с приказом к двум служителям вывести меня вон, и меня отправи-

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Глава I

ли обратно тем же путем, каким я прибыл, и так до самого дома. И когда я вернулся, я вновь казался и другим, и себе человеком». Третий сказал: «Мое представление о Небе всегда было связа­но с местом, но не с любовью, и когда я оказался в этом мире, ме­ня сильно влекло на Небо; я увидел людей, которые восходили туда, и последовал за ними. И я был допущен туда, но всего на не­сколько шагов. И когда я захотел возвеселиться духом в соответ­ствии с моим представлением о небесных радостях и блаженстве, небесный свет, белый как снег (говорят, основу его составляет премудрость), поверг мой разум в замешательство, а в глазах мо­их сгустилась тьма, и на меня нашло исступление. Вскоре, от теп­лоты Неба, которая сливалась с тем ослепительным светом (гово­рят, основу ее составляет любовь), сердце мое затрепетало, меня охватила тревога, во мне пробудилась какая-то внутренняя боль,

. и я бросился навзничь на землю. И пока я так лежал, из суда при­шел служитель с приказом осторожно выпроводить меня вон, в мои собственные свет и тепло. И едва я вернулся, мои разум и сердце вернулись ко мне».

Четвертый также подтвердил, что и у него представление о Небе было связано с местом, но не с любовью; он сказал: «Ког­да я впервые попал в духовный мир, я спросил некоторых из пре­мудрых, можно ли подняться на Небо, и они ответили: «Туда мо­жет попасть всякий, но вам следует остерегаться, чтобы вас не

• выдворили вон». Я посмеялся над этим и направился дальше вверх, уверенный, как и другие, что именно там любой человек может в полной мере насладиться всевозможными радостями. Но, как ни странно, едва я попал туда, я стал задыхаться и из-за бо-

. ли и ломоты, которые стал испытывать во всем теле, упал на зем­лю в корчах, как змея, оказавшаяся слишком близко к огню. И тог­да я пополз к крутому обрыву и бросился с него вниз. Стоявшие внизу подняли меня и отнесли на постоялый двор, где ко мне вер­нулись силы и здоровье».

Остальные пятеро также рассказали множество удивитель­ных вещей о том, как поднимались на Небо; они утверждали, что их состояние там, наверху, изменилось, как у рыбы, вынутой из во­ды на воздух, или у птицы, поднятой на слишком большую высо­ту. И еще они сказали, что после этого тяжкого испытания не стремятся больше на Небо — общая участь всех таких же, как они, где бы эти люди ни находились. Они сказали: «Мы знаем, что в ду-

Введение. О небесных радостях и браках на небесах

ховноммире, в котором мы пребываем, каждый приуготовляется, будучи благорасположенным к Небу и не приемля ад, и когда лю­бой человек оказывается готов, для него открываются пути к со­обществам таких же, как он сам, и в тех сообществах он и пребы­вает вовеки. И люди охотно следуют такими путями, ибо эти пути — пути любви».

Когда те, кто был из первого призыва, услышали все это, они признались, что тоже представляли себе Небо, как место, где можно вечно услаждаться пребывающими повсюду радостями.

После того ангел с трубой сказал им: «Теперь вы видите, что не­бесная радость и превечное счастье обозначены вовсе не местом, ибо они зависят от качества жизни человека, и что небесное состо­яние жизни происходит от любви к мудрости. А благо состоит в со­единении двух в одно, а значит, небесное состояние жизни получа-' ется, когда любовь и мудрость соединяются в благе — это можно обозначить словами «милосердие», «вера», «доброделание», ибо ми­лосердие есть любовь, вера есть истина, из которой исходит муд­рость, а доброделание есть благо. Более того, в нашем духовном мире, как и в мире природном, есть пространство. Иначе здесь не было бы жилищ и отдельных домов. И все же это не собственно пространство, а иллюзия пространства, в соответствии с состояни­ем вашей любви и мудрости — или милосердия и веры.

Каждый их тех, кто становится ангелом, обладает собствен­ным небом внутри себя, ибо его небо есть любовь. Ибо, согласно творению, каждый человек является крошечным образом и подо­бием необъятного Неба. Человеческий облик именно таков. И каждый попадает в небесное сообщество, маленькой моделью которого является. По этой причине он находит такое сообщест­во, которое отвечает его собственному внутреннему строению, и принимает в нем участие, как если бы он не только поместил се­бя в нем, но и вобрал его в себя, вовлечен в его жизнь, как если бы она была его собственной жизнью, принимает жизнь Неба как свою, а свою — как его. Каждое сообщество существует как нечто коллективное, и ангелы в нем представляют собой частицы, из которых оно состоит.

Из этого следует, что люди, которые живут во зле и лжи, са­ми в себе сформировали образ ада, и на Небе претерпевают муки из-за столкновения и даже сшибки противоположностей. Ибо ад­ская любовь противоположна небесной, и радости, доставляе-

Дата добавления: 2015-08-02