Как в вашей школе понимается основная природа человека, и как это понимание отражается в процессе лечения?

Мне жаль, что это последний вопрос. Я считаю это понимание наиболее важным, в свете которого все другие положения становятся понятными. Я полагаю, что не только каждая терапевтическая характеристика, но и каждые отдельные мысль и действие попадают под наше основное понимание того, что делает человека "человеком", даже если мы никогда явно не выражаем это понимание, мы объяснением с его помощью так много явлений, что мы едва ли осознаем это. Говорить за себя, о себе - единственный способ для гештальт-терапевта сказать вообще что-либо — я глубоко убеждена, что основной проблемой не только терапии но и жизни является задача, как делать жизнь сносной для того, чтобы в ней преобладали понимание себя как уникальной индивидуальности с одной стороны, и своей смертности с другой. Первое дает человеку чувство собственной значимости важности, второе - чувство страха и беспокойства. Застрявший между этими двумя полюсами, он находится в состоянии неизбежного напряжения и беспокойства за то, что, по крайней мере, современному западному человеку, кажется ненадежным. Это ведет к принятию различных невротических решений, которые являются распространенными не только у наших клиентов, но и в большей или меньшей степени характерны для всей нашей культуры.

Когда понимание и выражение уникальности индивидуальности подавляется. мы получаем однородность, скуку и окончательную бессмысленность массовой культуры, в которых понимание собственной смерти становится настолько невыносимым, что оно должно быть вытеснено любой ценой, "развлечениями " с накоплением инфантильных черт или искусственных стимуляторов (алкоголь, наркотики, правонарушения). Когда уникальности и индивидуальности слишком много, мы имеем ложный "гуманизм", где человек - мера всех вещей, заканчивающийся завышенными ожиданиями, фрустрацией и разочарованием. В качестве формирующейся реакции на это, мы находим или внешнее напускное равнодушие, безнадежность или пресыщение, невмешательство или ложные обязательства, неистовая погоня за псевдотворчеством (навязчивые пустяковые "хобби" и "культурная активность" от самостоятельной росписи кухонных полок для "демонстрации своему аналитику" до хождения в церковь!.

Реальное творчество, по моему опыту, неразрывно связано с пониманием смертности. Чем более острое это понимание, тем большее желание сделать что-то новое, оставить для будущего, чтобы поучаствовать в бесконечном вечном движении творческого в природе. Это то, что проистекает из секса, любви; из толпы, общества; пшеницы и плода, из хлеба и вина; и из звука, музыки. Это то, что делает жизнь сносной, и, кстати, единственное, что делает терапию возможной.

Пока иудейско-христианская ориентация была структурным оплотом нашего общества и индивидуальности, западный человек мог принимать единство жизни и смерти без вопросов. На Востоке, цель дзен-буддизма точно такая же -достижение единства жизни и смерти, обязанностей и равнодушия. В нашем Западный мире, невротик - человек, который не может выстоять перед своей собственной смертью и поэтому не может жить полностью как человек. Гештальт-терапия, с акцентом на непосредственном понимании и участии, предлагает метод для развития необходимой поддержки саморазвивающегося творческого регулирования, который является единственным путем разрешения опыта смерти и, следовательно, жизни.

Перевод Александра Матвеева

Дата добавления: 2015-08-02