Социально-экономические отношения

Хозяйство имело комплексный характер. Его осно­вой являлось скотоводство. Примерно 90% найден­ного остеологического материала принадлежат до­машним животным. Сначала в составе стада было примерно поровну крупного рогатого скота и лоша­дей. Этот факт, а также наличие долговременных по­селений свидетельствуют о том, что скотоводство на первом и в начале второго этапа существования сар­гатской культуры было пастушеским. Скотоводство было в основном придомным, что не исключало от­гона части стада летом на отдаленные пастбища. Раз­ведение крупного рогатого скота носило мясомолоч­ный характер (найденные кости чаще всего принад­лежали старым животным). Коней же разводили в основном на мясо (кости молодых особей преобла­дали). Кости старых особей, вероятно, свидетельству­ют о том, что это были верховые кони. К концу вто­рого периода в стаде увеличилось число лошадей, резко возросло значение отгонного скотоводства. Оно стало подвижным: летом стада перегоняли уже на значительное расстояние. Отдельные исследователи даже говорят о кочевом характере скотоводства саргатского населения. Но по мнению большинства исследователей, это не подтверждено археологическим материалом. Интересно указать и на наличие на р. Тоболе верблюдов, кости которых встречены на отдельных памятниках (например, в Рафайловском городище). Вероятно, это были уз­ловые пункты караванной торговли. Здесь происходила выбраковка жи­вотных, ослабевших за время длительного пути.

У саргатского населения существовало земледе­лие, в подчевашских курганах, которые относятся к этой культуре, обнаружены зерна ячменя, овса, семена конопли, рыжика, горца вьюнкового, т.е. и культурных растений и типичных полевых сорняков, что указывает на местное возделывание культурных злаков.

Была развита охота. Охотились на лося, кабана, оленей, косулю и др. животных, на водопла­вающую дичь. Находки костей и чешуи рыб говорят о существовании рыболовства.

Ремесло носило до­машний характер. Бронзолитейное производство осо­бенно было развито на первом этапе саргатской куль­туры, когда железо еще не вошло прочно в жизнь населения. На Рафайловском городище выявлены бронзолитейные производственные участки с облом­ками литейных форм, тигля и бронзового лома, пред­назначенного для переплавки.

Особо надо остановится на черной металлургии. О ее развитии говорят находки железного шлака, глиняных сопел и остатки горнов. Выше уже гово­рилось о поселении Дуванское-2, на котором были найдены остатки кузницы. Анализ железных изделий саргатской культуры привел Н.М. Зинякова к выво­ду о достаточной степени развитости черной метал­лургии. В целом железо, особенно в первой полови­не существования саргатской культуры, было доро­гим и престижным материалом: его могли использо­вать для изготовления железных украшений с при­менением инкрустаций из камня, серебра и меди. Позже железо получило широкое распространение. Железоделательное производство у саргатского на­селения отличалось высоким уровнем для своего времени. Кузнецы уже имели в своем распоряжении сталь, которая превосходила мягкое железо. Приме­няли они и закалку изделий в холодной воде. Имен­но так изготовлены многие ножи. Из стали выполня­ли мечи и кинжалы.

Существовали торговые связи со Средней Азией и Казахстаном: оттуда поступала гончарная керамика и украшения. В древности функционировал Великий шелковый путь, идущий на запад через степи Монголии и Сред­ней Азии. От него отходили ответвления, в том числе на север. Одно из таких ответвлений шло в земли саргатского населения. Ввозились бусы из полудра­гоценных камней, одноцветного и многоцветного стекла, личные украшения, бронзовые зеркала, шел­ковые ткани, гончарная керамика и др. Можно пред­положить, что саргатцы вывозили кожу и пушнину, полученную в качестве дани с северных таежных племен.

Имущественная и правовая неоднородность населения прослежива­ется в различиях жилищ и погребений. Четко выде­ляется элитарная прослойка - вожди и военная вер­хушка. О выделении знати свидетельствуют слож­ные конструкции отдельных погребений и такие бо­гатые могилы, как в кургане Сидоровка. Необходимо отметить, что самые крупные курганы (так назы­ваемые «царские») пока еще не раскопаны. Предпо­ложительно, они резко выделялись из групп богатых погребений. Существо­вало не менее семи различных социальных групп населения: вожди, несколько групп элиты, зажиточ­ное, рядовое, бедное и зависимое население.

Сложилась специализация в военном деле. Низшие слои общества не были вооруже­ны. Армия состояла из дружинников, во главе кото­рых стояли вожди. Основой ополчения были легко­вооруженные всадники с луком и стрелами. Разно­образно и богато вооружение элиты населения. Мож­но говорить о наличии военной дружины, оснащен­ной оружием ближнего и дальнего боя. Встречаются мечи, кинжалы, железные наборные доспехи. Спе­циальные служители культа отсутствовали. Ритуалы выполнялись самими членами общества, как муж­чинами, так и женщинами. Общество находилось на грани сложения государственности. Это было потестарное общество, которое можно назвать «вожде-ством». Некоторые исследователи полагают, что у саргатцев существо­вала ранняя форма государственности.

Выводы: саргатская культура входила в состав скифо-сибирской культурной общности, о чем говорят вооруже­ние, конский набор, звериный стиль и развитое ско­товодство. Культурные связи с западными соседя­ми - савроматами, а позже - с сарматами, были до­статочно развиты. Особенно ярко это выражено в наличие культа огня в погребальном обряде. Иссле­дователи предполагают наличие нескольких волн миграции из сарматской среды.

Особено тесными и сложными были контакты с ко­чевым населением Северного Казахстана и Средней Азии, принявшим участие в сложении саргатской культуры. Инвентарь и антропологические иссле­дования свидетельствуют о периодическом проник­новении на территорию саргатских племен целых групп номадов, которых принято считать ираноя­зычными. Можно предположить, что они входили в состав саргатской знати. Прослеживается исклю­чительная близость между саргатцами и населени­ем Зауралья, относящегося к гороховской культуре, которая, в свою очередь, вероятно, была связана с уграми. Материалы памятников свидетельствуют о случаях совместного проживания саргатского и го­роховского населения. В восточном регионе (Приомье) саргатское население теснейшим образом со­прикасалось с большереченской культурой Верхне­го Приобья. На берегах р. Оми наблюдается черес­полосное расположение саргатских и большереченских памятников. Н.П. Матвеева, учитывая волны миграции и тесные контакты с соседними племе­нами, говорит о полиэтничности саргатского на­селения.

Саргатское объединение было самым крупным в За­падной Сибири эпохи раннего железа. Оно обладало значительной военной мощью, а в социальном отно­шении стояло на высоком уровне развития. Вполне вероятно, что некоторые соседние племена нахо­дились в зависимом положении.

Наивысший уровень развития населения и его стабилизация пришлись на II в. до н.э. - II в. н.э. Саргатская культура прекратила свое существо­вание в конце IV в. н.э. Судя по всему, население, на­ходившееся к этому времени на грани перехода к ко­чевничеству оказалось легко вовлеченным в Вели­кое переселение народов. Основная его часть пере­двинулась на запад в составе разноэтничного гун­нского объединения, явившись одним из компонентов этногенеза венгров. Оставшееся население либо было истреблено, либо передвинулось на север. На территории бывшего проживания саргатских пле­мен расселились небольшие группы северного лес­ного населения, а позже здесь появились тюркские племена.

Дата добавления: 2015-08-02