Большереченская культурная общность.

В верхнем Приобъе, от слияния рек Бия и Катунь до устья Томи были распространены три близкие культуры – кижировская, староалейская и каменская. Они существовали с 5-4 вв. до н.э. по начало I тыс. н.э. Первоначально в 1951 г. М.П. Грязнов выделил большереченскую культуру, но накопление материала позволило говорить о большереческой общности культур, между которыми есть как общие черты, так и различия.

Они сформировалась на базе местных позднеирменской и большереченской культур переходного периода от бронзового века к железному. В Новосибирском При­обье в их сложении могли принимать участие племе­на завьяловской культуры.

Большую роль в формировании большереченс­кой культуры сыграло кочевое европеоидное насе­ление Восточного Казахстана, регулярно проникав­шее на территорию лесостепного Приобья. При этом сама культура не изменила своего облика, что говорит об ассимиляции пришлых элементов местным населением. Доля участия пришлых пле­мен в разных местах была различной. Так, их роль в сложении староалейской и кижировской культур была меньшей, в каменской - большей, а в Кулундинской степи они явно преобладали. К III - II вв. до н.э. староалейская куль­тура в Барнаульском Приобье постепенно была по­глощена каменской культурой. Кижировская культу­ра в Томском Приобье была ассимилирована кулайскими племенами, а в Новосибирском Приобье - каменскими.

Антропологические исследования показали, что население было смешанным. Некоторые черепа ев­ропеоидные, а другие при преобладании европеоид­ных элементов характеризуются монголоидной при­месью. По своей совокупности они занимают про­межуточное положение между монголоидными и европеоидными типами. Число европеоидных чере­пов явно возрастает с III - II вв. до н.э. Это было связано с проникновением пришлого южного насе­ления.

Кижировская культура - самая северная и еще слабо изученная. Она была распространена на тер­ритории Томского Приобья и севере Новосибирско­го Приобья. Памятники - поселе­ния и городища, в большинстве сво­ем многослойные. Так, например, многослой­ным является городище Кижирово, представитель­ная керамическая коллекция которого и дала назва­ние всей культуре. Однослойным является лишь го­родище Шеломок. Поэтому именно по нему Л.М. Плетнева предлагает назвать культуру шеломокской.

Могильники кижировской культуры слабо изуче­ны. Они были курганными. Раскопано всего семь могил в Томском Приобье. Все они разграблены и содержали мало инвентаря. Уникален найденный здесь боллас, состоящий из бронзовой гири в фор­ме шара с петлей и бронзовой ручки.

Судя по керамике, кижировская культура сохра­нила некоторые традиции позднеирменской культу­ры. Влияние южных казахстанских и среднеазиатс­ких племен на севере было небольшим, зато, судя по дошедшим до нас бронзовым изделиям, по р. Томи или по р. Чулым, имелись контакты с тагарским населением Ачинско-Мариинской лесостепи. Керамика свидетельствует также о постоянных контактах кижировцев с южными большереченскими соседя­ми. К IV - III вв. до н.э. кижировское население Томского Приобья было ассимилировано пришедши­ми сюда с севера кулайскими племенами, а Новоси­бирского Приобья - каменскими (большереченски­ми) племенами.

Староалейская культура. Ее памятники распо­ложены на протяжении 250 км по р. Оби: от устья Ануя на юге до устья Чумыша на севере. Они пред­ставляют собой бескурганные могильники и неук­репленные поселения. Среди последних особенно интересно поселение Ближние Елбаны-12. Здесь М.П. Грязнов раскопал бронзолитейную мастерскую, где были найдены литейные формы для отливки брон­зовых ножей, шильев и кельтов. Материал датиро­ван VI - IV вв. до н.э.

Достаточно полно исследованы могильники Об­ские Плесы-2 и Староалейка-2. Могилы в них были расположены рядами. В яме находилась рама или камера из одного-трех рядов бревен или горбылей, из них же было сооружено перекрытие. Погребен­ные были уложены по одному, чаще всего головой на юго-запад, в основном в вытянутом положении, изредка - в полускорченном. Отдельные захороне­ния были парными. Инвентарь могильников и посе­лений в целом обычный для культур большереченс­кой общности. Однако в некоторых деталях инвента­ря прослеживаются некоторые особенности. Так, специфическими являются серьги с подвесками-це­почками из бронзовых или золотых, продетых друг в друга колечек. Встречены бронзовые бляхи, вы­полненные в скифо-сибирском зверином стиле.

Характерной особенностью орнаментации керами­ки поселений и погребений являются часто встреча­ющиеся жемчужины. В IV - III вв. до н.э. над одной или двумя могилами стали сооружать курганы. Как утверждают барнаульские археологи, в III - II вв. до н.э. староалейская культура потеряла свою са­мобытность и была поглощена соседней каменской культурой.

Каменская (большереченская) культура. Имен­но в отношении этой культуры существуют разно­гласия в научных кругах. Барнаульские археологи называют ее каменской, новосибирские - больше­реченской. Мы рассматриваем ее как каменскую культуру большереченской культурной общности. Эта культура была распространена на территории Ново­сибирского и Барнаульского Приобья и в восточной части Приомья. В настоящее время известно более ста памятников каменской культуры. Они представ­ляют собой курганные могильники, неукрепленные поселения и отдельные случайные находки.

Все известные поселения были только неукреп­ленными. Городища отсутствуют, чему пока трудно найти объяснение. В первом периоде существования каменской культуры оседлость была прочной, и куль­турный слой свидетельствует о длительном прожи­вании на одном месте.

Примером может служить поселение Ордынское-9, расположенное у пос. Ордынское (Новосибирс­кая область). Оно разрушается водами Новосибирс­кого водохранилища. Поселение датировано V в. до н.э. Жилища в нем представляют собой небольшие полуземлянки (скорее всего, срубные). Большинство из них были двухкамерными. Общая площадь жили­ща колеблется от 20 до 45 м². К основному помеще­нию примыкало небольшое хозяйственное помеще­ние, очаг в котором отсутствовал. Культурный слой достаточно мощный и насыщен находками (керами­кой и костями домашних животных). В ряде жилищ сохранились следы бронзолитейного производства. Жилое помещение отапливалось одним или двумя очагами: производственным, возле которого лили бронзу, и бытовым - для изготовления пищи и обо­грева. В поселениях конца I тыс. до н.э. (Ордынское-2) культурный слой тонкий и слабо насыщен на­ходками: население меньше жило на одном месте.

Погребальный обряд однотипен на всей террито­рии распространения культуры. Курганы складыва­ли из пластов дерна. На первом этапе развития культуры под насыпью кургана располагали одну, реже - две могилы. Позже число могил в кургане резко уве­личилось: до 30 и более. Могилы располагались вокруг центрального погребения. В более позднее время таких кругов могло быть два. Участок, пред­назначенный для конкретной группы погребений, опоясывали неглубоким рвом, а потом уже запол­няли могилами и перекрывали насыпью. В отдель­ных случаях ров лишь участками слегка перерезал материк, поэтому при раскопках мог не прослежи­ваться. В кольце имелись проходы, через которые шествовала погребальная процессия. У входа сто­яли шесты с конскими головами, которые позже могли упасть в ров.

К числу самых ранних курганных могильников (VI - V вв. до н.э.) относятся Елунинский-2 и Ор­дынское- 1. Под насыпями этих курганов находилось по одному погребению, реже - два. Могилы могли иметь по краям бревенчатую обкладку и деревян­ное перекрытие. Погребенные покоились головами на юго-запад, на спине, в вытянутом положении. Их сопровождали один или два сосуда. Позже, когда с IV - III вв. до н.э. могилы стали располагать по кругу, перекрытия делали из одного-двух рядов бревен, которые могли лежать на заплечиках, рас­полагавшихся на расстоянии 20 - 40 см от уровня дна. Набор инвентаря оставался прежним, только бронзовые ножи сменили на ножи железные. Часто здесь находят кости барана - остатки пищи, сопро­вождавшей погребенного. К могильникам этого времени, давшим наиболее интересные результаты, относятся Новый Шарап-1 и -2, Быстровка-1 и -3 -в Новосибирском Приобье, Рагозиха, Новотроиц­кий-1 и -2, Кочки - в Барнаульском Приобье (степ­ной Алтай).

Некоторые погребения выделяются своей конст­рукцией и инвентарем. В одном из курганов могильника Новый Шарап-2 был погребен мальчик 12-14 лет. Захороне­ние было совершено в срубе из 5 - 6 венцов бревен. Сама могила была засыпана чистым речным песком с небольшой примесью охры. Возле мальчика най­ден бронзовый боевой топорик с изображением мед­ведей на обухе, костяной уздечный набор, сосуд и железный нож (железные изделия в это время были еще очень редки).

В могильнике Быстровка-1 обнаружено парное погребение мужчин, которых сопровождал женс­кий инвентарь: глиняные пряслица, каменные алтарики, крупное бронзовое зеркало с изоб­ражениями тигров, бронзовые гривна и браслет. При таком относительно богатом инвентаре отсутствовали предметы вооружения, обычные для мужских захо­ронений. Все это позволяет связать данные погре­бения с обычаем травестизма (изменения пола). Вероятно, в могиле захоронены жрецы или шаманы, принимавшие участие в отправлении культа. Обы­чай травестизма существовал, по Геродоту, у неко­торых скифских жрецов и шаманов северных на­родов.

Антропологический анализ материала из могиль­ников у с. Быстровка дал очень интересный резуль­тат. Несколько черепов имеют следы трепанации. В одном случае (Быстровка-3) это была прижизненная врачебная операция, после которой пациент прожил достаточное количество времени. В других случаях (Быстровка-2), череп был вскрыт рубящим инстру­ментом. Здесь мож­но говорить об энцифалофагии - поедании родствен­никами мозга усопшего в культовых целях. Другим интересным обычаем являлось скальпирование. На трех черепах из Быстровки-2 обнаружены следы ре­жущего орудия, причем скальп был снят с уже отре­занной головы. Один из таких погребенных, мужчи­на 18-20 лет, был захоронен в мешке, куда сложи­ли кости, уже лишенные мягких связующих тканей. Скальпированные погребенные не имели с собой инвентаря. Обычай снятия скальпа с врагов у ряда народов - исторический факт.

Еще одним интересным обычаем, выявленным ан­тропологами, стала раскраска лица и тела отдельных погребенных из могильников у с. Быстровка. Краси­тель темно-малинового цвета обнаружен на черепе, костях рук, ног, грудине и ребрах погребенного. На лбу одного из них сохранился узор в виде пальметки.

Дата добавления: 2015-08-02