33 страница

-205-

бога и святаго. И оттоле велию веру нача держати сей гость и со всем домом своим ко святому. Ино чюдо. Некий болярин, именем Иван Михайлович Шуйской, | л. 621 об. | выше имени имянуетца “Плетень”, приехаша к святому Данилу к Столпнику помолитися и почал садитися на конь свой з гроба святаго Данила. И рече ему некий посялянин, ту живяше: “Княже господине, недобро се твориши! Сей гроб велико[го] князя Данила”. И рече ему князь: “Много тех великих кня­зей!” И внезапу коня его парази и умре, и князя урази и сотвори безгласна, и лежа намного время, и положиша его на гроб святаго, и понахиду пеша, и исцелеша вскоре. Ино чюдо о пространстве манастыря. Е ще благочестивому царю и великому князю Ивану Васильевичу младу сущу, и ездяше на потеху, и ловы деюще. И не в кое время еде близ манастыря. И ю| л. 622 |ноша некий ближнего чину оставше полку его близ манастыря и внезапу ста конь его, ничем же держим. И нападе на него ужасть велия. И ста пред ним некий инок. И глагола ему: “Юноша, рцы вели­кому князю, что он презре мя и положи в забвение, не благо ему бысть”. И юноша в больший страх впаде и безгласен ста на много время. И движеся конь его путем, и прииде, поведа великому князю бывшее ему с великим страхом и ужасом. И с того времяни прииде на великого князя страх и ужас о безверии к святому и нача велию веру держати, и манастырь согради, и церковь камену постави, и игумена устрой, | л. 622 об. | иноки собра, и села подава, и велию веру к святому утверди, и ездя по двою на год, и митропалит с собором такоже по вся годы. И по нем все великие князи такоже велию веру держаше к святому. А в летописных книгах описует: то на Москве первое архимандричие в Данилове манастыре, поставлени[е] его, великого князя Данила, да Петра чюдотворца.
О смерти царя Бориса. 113, п осле велика дни в третьее воскресенье, на с[вя]тыя жены ми­роносицы преставися царь и великий князь Борис Федорович всея Русии; а на царьстве был 7 лет не полно; а преставися скорою смертию, только успели запасными дары причастити. Да того же году преставися сын его царевич Федор и царица его Марья нужною смертию. А рев­ность его великая | л. 623 | была ко всем бояром и дворяном, и доводы от боярских людей и от всяких великие друг на друга, да и сам от тех довотчиков погиб. А положен был в Архангиле, в приделе, против царя Федора Ивановича, з другую сторону дверей. А как Рострига пришол к Москве, и он его велел оттоле вынять, и велел положить в Ворсунофьеве манастыре, тут же, где были положены царица его Марья да сын его Федор. И как сел на царьство царь и великий князь Василей Иванович Шуйской, и он их оттоле велел вынеть да положить у Троицы в Сергееве манастыре, в большой церкви в паперти ^в). | л. 624 |
О царьстве еретика дьякона розстриги Гришки Отрепьева. П опрася правда, отъиде истинна, разлился беззаконие и душа многих християн изменися: слово их, аки роса утренняя, глаголы их, аки ветр! И дивится убо о сем вся вселенная, и паче ужасаются сущия християня! К то не ужасается, к то не дивится, к то не возплачется слыша убо о сем? Н и книги царьственныя глаголют, ни отческие свидетельствуют такова чюдеси за наши грехи. Н икому же есть мошно по пряму изчести и писанию предати! И приидем убо сказанию, мало нечто о сем подробну скажем. В лета 7111 п опущением божиим и наветом | л. 624 об. | вражиим за грехи наша восташа некий юноша именем Гришка, роду детей боярских Отрепьевых, от града Галича и прииде в Костромской уезд, во обитель живоначальные Троицы на Железной Борок, ко Иякову святому. И в том манастыре постризается, и пребыша ту три лета. И оттоле иде к Москве в Чюдов манастырь. И ту пребываша и безмолвоваше года два, и дьяконского чину сподобляетца. И после того почал бражничать и многия грехи творить. И злего безчиния из манастыря выбили вон. И он опять прииде на свое обещание к Троице на Железной Борок и, побыв мало, прииде опять на Москву и нача бити че­лом патриарху Иеву, чтобы его пожаловал, велел ему быти | л. 625 | у собя, книги писати. И патриарх Иев пожаловал, велел ему жити у собя, и в книгохранительницу ходити ^г), и книги чести, и свя­тых отец жития составляти, и почал его больма жаловати. И познаша его многие от вельмож: бояре и дворяне, и стольники, и чашники за ево книжное сказательство. И сказаше про него патриарх Иев всем властей: митропалитом и архиепискупом, и епискупом. И рече ему Варлам, митропалит ростовский: “Что, господине патриарх Иев, такова вора похваляешь: второй будет Арей еретик”. И не по многих днех познаша его еретичество, что во многие книги отческие пле­вел сеет. И изымаша его, и даша за пристава, и от приста| л. 625 об. |вов утече. И прииде к царице Марфе
_________
^в) л. 623 об. оставлен чистым.
^г) В рукописи ходил.

-206-

в манастырь на Выксу с товарищем своим, с некоим старцом, в роздранных в худых ризах. А сказаша приставом, что пришли святому месту помолитца и к царице для милостыни. И добились того, что царица их к себе пустила. И неведамо каким вражиим наветом прельстил царицу и ска­зал ей воровство свое. И она ему дала крест злат с мощьми и с камением драгим сына своего благовернаго царевича Дмитрея Ивановича углецкого. И оттоле Гришка Рострига поиде в северские грады и попущением божиим, наветом вражиим, скиня с себя иноческий образ | л. 626 | и оболкся в мир­ское одеяние, и нача мяса ясти и мъногия ^д) грехи творити. И прииде из северских градов в Киев ко князю Адаму Вишневецкому, и ту у него стал пребывати, и сказался царевичем Дмитреем углецким, и крест с мощьми ему показал, и сказал вражием умышлением, как его бог ублюл на Углече, а в его место бутто убили попова сына. И князь Адам Вишневецкой поехал х королю в Литву и ево взял с собою. Король его распрашивал, и он ему сказал то же. И король ево вельми почтил и одарил, а воинских людей и казны не дал. И он, умысля, прельстил великого пана сердомирскаго воеводу Юрья Мнишка и назвал его себе отцом, и зговорил у него за дочерь женится, за девку | л. 626 об. | панью Марину, и запись ему на себя дал своею рукою; а сердомирской ему на собя против запись дал, что ему дочь своя за него дать по греческому закону, как он будет на Москов­ском государьстве. А по их закону в Литве женился и с нею жил немалое время. Да он же, Гришка Рострига, вражиим научением разболелся и лежал неделю, не ел. И призвал к себе попа и на духу сказал, что он прямой царевич Дмитрей. И с того времяни наипаче король его учал чтить и любить, и все паны. И стал ему сердомирской помогати казною, и он стал тою казною наймовать литовских людей воинских. И пришел в северьские городы и отписал | л. 627 | х казаком, что он царевич Дмитрей углецкой, а в его место убили попова сына. И казаки к нему пришли, и он стал силен литовскими и рускими людьми. И прииде наперед к Манастыреву и Манастырев город взял. И Чернигов взял, и воеводу князя Ивана Татева. А Путимль ему здали и воеводу Михаила Сал­тыкова привели. И многие северские городы почали здаватца и воеводы, и дворяне, и дети бояр­ские, и всякие служилые ^е) жилецкие люди почали к нему отъежати. А он стал жаловать великим жалованьем и прельщает всяческий ^ж), а сказывать стал, как бог избавил от смерти, а вы ^з) его место убили поповича. | л. 627 об. | И царь Борис послал противу его великую рать: бояр и воевод, Мстисловского с товарищи, со многими людьми. И оне пришли в Северу и стали противу его стояти и битца безпрестанно, и кровь проливати за православную християнскую веру. И под Добрынями побили ^и) его наголову, и струп лежал на семи верстах стеншися, а в ширину на большое стрель­бище. И оттоле побежа в Путимль. И воеводы пошли под Кромы. И под Кромами стояли много времяни и кровь проливали безпрестанно. И в то же время не стало царя Бориса скорою смертию, и сын ево царевич Феодор Борисович прислал окольничева Петра | л. 628 | Басманова приводити ко кресту на свое ^к) имя бояр и воеводу, и дворян, и детей боярских, и всяких служилых и жилецких людей. И многие стали крест целовать, а иные враждовати, а креста не целовати. И в то же время резанцы Ляпуновы [и] иные многие с товарищи заворовали, и бояр и воеводу переимали и перевязали и, ко кресту приведши, к вору к Гришке Ростриге в Путимль послали бити челом отто всей земли. И от того времени все почали грады к нему отступати, и крест стали целовати бояре и дворяне, и дети боярские, и всякие служилые и жилецкие люди. Д а он же, Гришка Рострига, послал к Москве | л. 628 об. | дву дворянинов: Гаврила Пушкина да Наума Плещеева. И оне при­ехали к Москве да стали в Красном селе, и почали грамоты Ростригины честь к бояром и к дворяном, и [к] детем боярским, и к гостем, и к торговым людем, и ко всем москвичей, что он прямой царевич и иные многие воровские статьи, чим бы ему Москва доступити. И красносельцы всякие люди тех дворян взяли и привели на Молебное место, и велели грамоту честь п[р]ед всем наро­дом. И чернь вся, и дворяня, и дети боярские, и всякие люди москвичи царицу Марью и сына ей царевича Феодора изьимали и за приставов дали, и послали на старой Борисов| л. 629 |ской двор. И всех Годуновых переимали, за приставов дали, а бояр и окольничих, дворян и приказных лю­дей, и детей боярских и гостей, и торговых людей и всех москвич ко кресту привели. И кто не удивитца такому великому чюду? А как он пришел на Тулу, и почали к нему с Москвы приежжати бояре и дворяне, и чашники, и стольники, и всякие люди на Тулу и в Серпухов. И того же времяни прислал Гришка Розстрига к Москве бояр князя Василья Васильевича Голицына да
_________
^д) ъ исправлен из о.
^е) Второе л иправлено из в.
^ж) Так в рукописи.
^з) Так в рукописи.
^и) В руко­писи бобили.
^к) В рукописи своеи.

-207-

князя Василья Михайловича Масальского, да дьяка Богдана Сутупова и велел царицу Марью и сына ей царевича Феодора задавити ^л), и положили [в] Варсу| л. 629 об. |нофьеве монастыре на Москве. А дочь ее царевну Аксению, ругавши, велел постричь у князя Владиыера Масальского на дворе и велел ей сослать на Белоозеро, к Воскресенью Христову в девич монастырь в Горы. А Годуно­вых всех и весь их род, и другов их велел розослати по дальним городом. А Семена Годунова велел задавити. И не по многом времени пришел сам рострига Гришка Отрепьев ^м) к Москве лета 7113 июля в 18 день, в четверг, а с ним многия бояре и дворяне, и дети боярские, и литва, и немцы, и казаки. И пришел в город-Китай и ссел с лошади у Лобного места, по царьскому обычью. И встретили его митропалиты, архиепи| л. 630 |скупы и епискупы, и архимариты, и игумены, и весь причет церьковный со кресты и с образы, по царьскому же чину, и благословляли его. А потриарха Иева согнал, а поставил Игнатия. И оттоле пошел со кресты в Большой город, в Пречистую бо­городицу соборную, и молебна слушал, и к образом прикладывался по царьскому чину. И оттоле пошел к Благовещению и там молебна же слушал. И оттоле пошел в хоромы. И почал жити в полатах, а Борисовские хоромы велел сломати и отдал Мстисловскому. А царица Марфа ещо в то время к Москве не бывала. И как приехала, и он ее встретил в Танинском и к Москве ехал вместе, и у колымаги многое время шел пеш. | л. 630 об. | И на Москве зделал ей хоромы в Вознесенском манастыре близ Фроловских ворот. А бояр женил многих: Мстисловского, Федора Шереметева, Ивана Ро­манова, и сам у них в отцово место был. И того же времяни вскоре послал в Литву к сердомирскому и к жене своей великую казну: золотые и деньги, и жемчюг, и каменья, и суды серебряныя, и камки, и бархаты, и всяково узорочья без числа. И после того немного время спустя послал в Литву дьяка Офонасья Власьева по воеводу Юрья сердомирского и по дочерь ево, и по свою жену, и велел им быти вскоре со многими литовскими людьми, нарядяся на свадьбу. И воевода сердомирской и [с] своею дочерью, с ево женою, | л. 631 | приехал к Москве. И как, не доезжая ^н) Москвы на Сетуне, и он к сердомирскому и к жене своей ездил, и как приехала она в город и в ту пору стали трубити в трубы и в сурны, и по накром бити у Никольского мосту, в Большом городе. А приехала ана сперва ко царице Марфе и от царицы поехала вверх, а жила во царицыных полатах. И после того Рострига женился вскоре по крестиянскому закону месяца маия во 8 день, на пятницу против Николина дни в пречистой Богородицы в соборной церкви. А венчал их Игнатей патриах, и сам он причащался, а жена причастия ^о) не взяла. А житие его было знатко воров­ское. А куде ^п) поедет, и около его немцы и литва, | л. 631 об. | и казаки з бердыши и с пищальми, и з саблями. А молвил было про него тайно князь велики Василей, что он вор, рострига, и он было его ве­лел казнити и к плахе приводили, и от плахи пожаловал, и положил на Шуйских опалу, велел розослать их по городом в заточенье; и немного побыли в опале, опять их пожаловал, взял на Москву. А на государстве был год не полон: к Москве пришол [в] Петров день, а свадьба была на другое лето канун Николина дни вешнево, а убили ево перед троицыным днем. А убил ево бог неведимою ^р) силою: всею землею на нево востали. И у бояр дума на нево, да немногая, тако не от тово ему сталося. Да с ним же убили Петра Басманова и вы| л. 632 |волок[ли] ^с) их из города обеих нагих, и лежали у Фроловсково мосту 3 дни. И Розстригу велели похоронить на Кулишках, и в серца ему велели вбить кол. И оттоль выняли ^т) его, и отвезли на Котел, и сожгли в аду, которой ад он зделал себе на потеху. А которых жаловал боярством и окольничеством, и вотчинами и поместьи, и те и после ево были в боярех и в окольничих, и вотчины и поместья кому даны, за ними.
П еревод с польсково письма с утверженнаго Ростриги, что дал на себя запись своею ру­кою воеводе сердомирскому Юрью Мнишку. А сердомирской дал против на себя запись своею рукою, а сказали паны Бучинские, что письмо - рука сердомирсково, и сам он сказал | л. 632 об. | передо всеми бояры, что письмо - ево, воеводина, рука; и та запись у Разстриги утерелася. Ростригина запись: “ М ы, Дмитрей Иванович, божиею милостию царевич ^у) всеа Русии, углецкий и дми­тровский, и иных князь от колена предков своих, и всех государств московских государь и отчинник. П омнячи себе перваго жития не тем обычаем, как иные манархи и предки наши, но как иные люди християнские за презрение господа бога всемогущаго, от которого живет начало и конец, а ^ф) живот и ^ф) смерть бывает от него же, усмотрели есмя и улюбили себе, будучи в королевстве
_________
^л) Последнее и исправлено из а.
^м) В рукописи Оттрепьев.
^н) В рукописи дождяя.
^о) В рукописи пречистыя.
^п) Так в рукописи.
^р) Так в рукописи.
^с) Буквы ли утрачены.
^т) Исправлено из взяли.
^у) В рукописи чаревич.
^ф-ф) В рукописи аже ина.

-208-

в Польском в дому честнем великого | л. 633 | роду, жития честнаго и поборного, приятеля и товарища, с которым бы мне за помочью божиею в милости, в любве житие свое проводити, ясневельможную панну Марину с Великих Кончин Мнишковну, воеводинку сердомирскую, старостинку львовскую и самборскую, дочь ясневельможного пана Юрья Мнишка, человека великие доброты и любви, и для того есмя взял его себе за отца. И о том мы его просили, чтоб он к нам всегда был любителей и дочь бы свою панну Марину за нас дал. А что топерьво мы есть не на государьствах своих, и топере до часу, а как, даст бог, буду на своих государьствах жити, и ему б попомнити свое | л. 633 об. | слово прямое вместе с панною с Мариною за присягою, а яз помню свою присягу. И нам бы то прямо обема дрьжати и любовь бы была промеж нами. А на том мы писанием своим укрепляемся. А впредь воля святые троицы. Даю ему слово свое царьское прямое, что женюся на панне Марине, а не женюся, и яз проклятство на собя даю. А кой час доступлю государьств отчины московские, и яз пану отцу, его милости, дам десятьсот тысяч золотых польских, такоже панье ^х) Марине, жене нашей, ис казны нашей московской на подъем для того дальнего проезду, к наряду клейнитов и сребра, и бархатов, и золотые дам. И посланников милостива | л. 634 | пана и панны Марины, не издержав, отпускати их и жалавати, и дарить нашим царьским жалованьем. На том на всем слово свое царьское даем. Да другое то: как вступим на наш царьский престол отца нашего, и мы тотчас послов своих пошлем до наяснейшаго короля польского, извещаючи ему, бьючи челом, чтоб то наше дело, которое ныне меж нас, было ему ведомо и поволил бы то нам зделати без убытка. Третьее то: той же презжереченной панне, жене нашей, дам два великий государьства: Великий Новгород да Псков со всеми уезды и з думными людьми, и з дворяны, и з детьми боярскими, и с попы, и со всеми приходы, и с пригородки, и с месты, и с селы, | л. 634 об. | и со всяким владеньем, и с невольностью, со всем с тем, как мы и отец наш теми государьствы владели ^ц)-ч) и указывали. А мне в тех в обоих государьствах, в Новегороде и во Пскове, ничим не владети и в них ни во что не вступатца. Тем нашим писанием укрепляем и даруем ей, панне, то за тем своим словом прямо. А как за помочью божиею с нею венчаемся, и то мы все, что в нынеш­нем письме написано, отдадим ей и в канцлире нашие и то во веки напишем и печать свою царьскую приложим. А будет у нашей жены по грехом с нами детей не будет, и те оба государьства ей приказати наместником своим владети, ими и судити, | л. 635 | и вольно ей будет своим служивым людем поместья и вотч[и]ны давати, и купити, и продавати. Также вольно ей, как ся ей полю­бит, что в своих прямых удельных государьствах монастыри и костела, и игумены, и бискупы ^ш), и попы латынские, и школы поставляти и наполняти, как впредь жити. А самой жити ^щ) с нами, а попы свои себе держати, сколько ей надобе, также набожество свои римские веры дерьжати безо всякие заборы, яко же и мы сами божиею милостию с великою трудностию то прияли есмя и станем о том накрепко промышляти, чтобы все государьство Московское в одну веру римскую всех привести и костелы б римьские устроити. | л. 635 об. | А тово, боже, нам не дай, и будет те наши речи в государьствах наших не полюбятся, и в год того не зделаем, ино будет вольно пану отцу и панне Марине со мною розвестися, или пожалуют больше тово подождут до другово году. А яз в те поры в том во всем даю на собя запись своею рукою крестным целованием, что мне то все зделати по сему письму, и целую крест и присягаю ^ъ) на том на всем при святцом чину, при попех, что мне все по сей записи здержати крепко, и всех руских людей в веру латынскую привести. П исан в Санборе м есеца ^ы) майя в 25 день лета 16[04] ^ь). А на исподи п исано: Д митрей царевич ^э) ру­кою своею”. | л. 636 |
Д а согнал Кирила митропалита из Ростова, блюдясь от него обличения, а поставил Филарета митрополита.
Д а воевода же сказал сердомирской перед всеми бояры, что писал к нему Рострига с Москвы лист за своею рукою, а дал ему город Смоленеск со всем уездом да и Северу всю, и позволил ему в них костелы ставить и монастыри римския ^ю).
Д а Рострига же писал к папе римскому и как его ^я) латынской вере с попом, с Андреем езовитом. А в грамоте пишет, что мысль ево от всего сердца о латынской вере, как ему обещался. А подлинно он о том приказал к папе с попом. А что он, папа, слышял Ростригино дело, а катором он писал 2-же, что зговорил | л. 636 об. | женитца у сердомирсково на дочери на Марине за его, папи-
_________
^х) В рукописи пан панье.
^ц)-ч) В рукописи владел.
^ш) В рукописи гискупы.
^щ) В рукописи житии.
^ъ) В рукописи присагую.
^ы) ец исправлено из м.
^ь) Восстановлено по смыслу.
^э) В рукописи чаревич.
^ю) В рукописи руския.
^я) Так в рукописи.

-209-

ным, благословеньем ^а), а то от папы благословенье иному никому не дано, только тем, которые в ево вере латынской ^б) отступят, что всех людей государства своево на то привести хотел. И на том ему Рострига челом бьет, что он об Московском государстве радеет и промышляет накрепко, чтоб раней Московское государство в латынскую веру привесть. А он, Рострига, во всем том кре­пок и неподвижим, на чом душю свою дал папе и литовскому королю.
Д а к вору же к Гришке к Ростриге кардинал, начальной утвердитель римские веры, Мартин Миликрида писал от папы, [а] в грамоте пишет: “ К ак весть к папе приидет, что он, вор еретик | л. 637 | Гришка Растрига, их латынскую веру принял, и им то всем будет во удивление и в радость, все оне о том станут веселитися и радоватися, и всегда ему, Ростриге, папа о том своим письмом на­поминает, что он, вор, многое християнство широкое и многие государьства своим злохитроством в веру в латынскую своею рукою привел и укрепил он, Рострига, наперед тово во своей грамоте к прежнему папе Климонту из Самбора писал. А оне о том радуются всеми сердцами и душами своими, что он, вор Рострига, хочет во всем в Московском государьстве латынскую веру укрепити. И как сядет на Московском государьстве, ему было, вору, в[с]коре во всем | л. 637 об. | государьстве латынскую веру укрепити и самому быть крепко в той же латынской вере”.
Д а к вору же еретику Гришке Отрепьеву писал папин легат, которой живет у польского короля в Кракове, Клавдиус ^в) Гаранус для утвержения латынские веры, а в грамоте пишет: “ Н а­добно ему, Ростриге, сверх всего ^г) исполнити, что он папе и им всем обещался, что в Московском государьстве греческая вера с латынскою верою соединить, и оне тому его слову верят, и он бы, вор Рострига, по тому своему слову вскоре то чинил, и своему имени от папы и от них всех честь приял”.
Д а папа же писал х кардиналу ^д) краковскому, | л. 638 | а в грамоте пишет, что он, папа, его, кардинала, укрепляет и благословляет на свадьбу к любительным детем своим, Ростригу Гришку с воеводинскою сердомирскою на обручение благословил, а он, папа, своим сердечным хотением также благословляет, и что он, кардинал, любительную ево дочь, воеводинскую сердомирскую ^е), укреплял и делал ей, чтоб накрепко латынскую веру удерьжала и всем прямым с[е]рдцем промышляла с мужем своимвместе, чтоб Московское государьство, а людей своих подданных к ла­тынской вере привести; и подлинно он, папа, начается ^ж), что оне по ся места тем делом промыш­ляют. А буде кардинал | л. 638 об. | ево в том не станет слушати, и он его проклинает. А он, папа, начается, что московские люди в латынской вере будут, только их станет приводить, а не все любовию ^з) и волею, надобе и неволею и жесточью. А хто станет крепко приводить, а не все любовью, а хто станет за веру их, и тово б убивати не ужасался.
Д а Рострига же к папину легату, которой в Польше живет для укрепления латынские веры, писал, чтоб он благословил жену его в суботу мяса ести для московских людей, а от руского пат­риарха причастится. И легат папин писал к нему против тово, что он, Рострига, то чинит него­раздо: целовал он на том крест | л. 639 | и душу свою дал, что ему быти в латынской вере крепку и неподвижиму да и всех людей привести в римскую веру, а ныне хочет жену свою причащати у руского патриарха да для людей в суботу мяса ести. И он ему на то не поволил, чтоб тово никак не делал, попомнил бы, на чем душу свою дал папе и легату. Да сам бы и всем людем своим у руских попов причащаться не ве[ле]л и в суботу мяса ясти. Д а Рострига же Гришка к па­пину легату писал, что он в том виноват, а впредь во всем сам крепок в латынской вере и з же­ною своею, и людей всех на то привед[ет] к латынской вере, а инако слово его не будет. К анун де того дни, в пятницу майя в 16 день, | л. 639 об. | как того Ростригу убили, говорил тот Рострига наодине со князем Констянтином Вишневецким, а оне были ^и) в то время туто же: “Время де мне своим делом промышлять, чтоб государьство свое утвердить и вера костела римскаго роспространить, а начальное де дело то, что бояр побить. А не побить де бояр, и мне де самому от них быть убиту”. “А только де побить бояр, и за них де землею станут”. И Рострига де Гришка молвил: “То де у меня умышлено тем обычаем: велел де яз вывести весь наряд за город, буто для потехи. И в сю де неделю, майя в 18 день, велю тут выехать за город, бутто для стрельбы | л. 640 | смотреть воеводе и сыну его, старосте Саноцкому ^к), и Тарлом, и всем Станицким, и рохмистру Домаратскому,
_________
^а) г исправлено из л, второе о из л.
^б) В рукописи латанской.
^в) л исправлено из а.
^г) г исправлено из в.
^д) В рукописи кардималу.
^е) первое с написано по ю.
^ж) В рукописи начиначинается.
^з) ов исправлено из ию.
^и) В рукописи били.
^к) В рукописи Сенацкому.

-210-

и с ними всем поляком и литве в збруи во всей и со оружием. И как яз выеду на стрельбу, а за мною будут бояре все и дворяне. И как учнут стрелять из наряду, и в ту пору поляком всем ударити на бояр и на дворян и их побити. А тут де есмя указал же, кому на кого на бояр приехати и убити: князя Федора Ивановича Мстисловского убити Михаилу Ратомскому, а Шуй­ских - Тарлу да Станицким, а про иных бояр также приказано кому убити; а убити де велел есми бояр, которые здесь владеют, дватцати человек. И как де тех побью, | л. 640 об. | во всем де будет моя воля”. И оне, Бучинские, молвили: “Московское де государьство великое, станут де за бояр ми­ром: поляков и литву самех побьют”. И Рострига де Гришка говорил: “Поляки де и литва выедут все вооружены. Да извычей де у меня тут уложен, что на потехи со мною часто выжжают роты вооружены урядясе, как на битву. Был де есми на Везоме, со мною де были рохмистр Домаратской и со всею ротою, во ратной збруе. Да и здесе ко мне часто приежживали, урядясе на битву. И той де им будет уже никому не прилично, что выедут нынеча со мною поляки и литва в збруе. А бояре и дворяне | л. 641 | ездят за мною простым делом, и им де без ружья что учинить? А как де тех бояр побью, и достальные все устрашатся, и еще де иные на них же придут”. И оне, Бучинские, молвили: “Великое де то дело надобет начать да и совершить, а толко не совершится, ино и самем нам будет худо”. И Рострига де Гришка говорил: “Верьте де мне, что то дело однолично совершитца. Я де уж такие статьи видал. Сего ж году в великий пост поговорили про меня немногие стрельцы, что я веру их разоряю. И мне де тотчас сказали. И яз де велел тех стрельцов сыскати и приказал быти на дворец всех приказов стрельцов да и тех, которые говорили ^л), тут же велел привести. | л. 641 об. | И учал де есми вину их и измену всем стрельцом сказывати. А у меня уже говорено з Григорьем с Микулиным, как ему ту говорити и что над теми стрельцами учинити. И как измену их объявили, и Григорей де учал мне говорити: “Освободи де, государь, мне! Яз де у тех твоих, государевых, изменников не токмо что головы посымаю, и черева у них своими зубы вытаскаю”. Да мигнул де на них Григорей стрельцом, и стрельцы де, блюдяся меня, тех моих изменников в мегновени ока изсекли на малые части, мало промеж собя сами не пересеклися. А то де, чаю, так же будет: на ково де только укажю “изменник мой”, и то де уже не про| л. 642 |будет. Все де от меня блюдутся и делают, что я велю”. И оне, Бучинские, молвили: “Тех де ты бояр хошь побити! Да кому у тобя в государьстве уряжати и кому в приказех быти?” И Гришка Рострига говорил: “То де уже умыш­лено. Нынеча де у меня здесь готовы воевода сердомирский да староста Саноцкой, да ты, Вишневецкой, да Тарли, да Станицкие, да вы, Бучинские, и иные ваши приятели. А по иных де поля­ков и по литву пошлю. И мне де уже будет без опасения, и в римскую де веру вскоре всех приведу. А то яз видел здесь: хоти кого бизвинно велю убити, а нихто ни за кого ни слова не | л. 642 об. | молвит”. И оне, Бучинские, молвили: “Слышали де есмя здесь, что за веру здесь и так нас не любят, а только стать неволею приводить, и за то станут всем народом”. И Рострига де Гришка гов[ор]ил: “Видели де естя и сами, что здесь делается: нароком де есми приказал поляком, и литве, и вся­ких розных вер людям ходити здесь в большую их церковь соборную и по всем церквам, и в саб­лях и как хто ходит. И оне де как бы сперва поговаривали меж собя тайно, а ныне де то ни за что. И яз повелел поляком носити кресты у поясов, и ниже гораздо пояса, и назади, а оне де тому кланаются, | л. 643 | и в церковь де так ходили ^м), и за то де их нихто, никакое человек, никакова слова не молвил. А как яз венчался, и у меня де в ту пору было большое опасение, потому что по их крестьянскому закону: первое крестив, да то же ввести во церковь, а не крестив, никому не итти во церковь входити. И яз де нарочно велел быти в ту пору во церкви люторем и кольвинцом, и евангиликом ^н), и иных всяких вер людем. И оне де во церкви были и слышали де есмя, что образом их ругалися и смеялись, и во церкви иные седели в обедню, а иные спали, к образом приклонясь. И за то де у них никаков человек не смел никакова слова молвить. | л. 643 об. | А болши де есми боялся всего, что цысарева моя римские веры нечто митрополиты и архиепископы, и епи­скопы упрямятся - не благословлят, и миром не помажют, и во многолетье не станут поминать. И как де есми вшел венчатися во церковь, и яз де что хотел, то делал, все де делалось по моему хотению и воле. А которые де митрополиты и архиепископы, и епископы, и протопопы учали было поговаривать преж сего, и яз де их порозослал, [и] иные никаков человек не смел слова молвить, и во всем волю творят”. И говорил де Рострига Гришка с клятвою, что однолично в неделю майя в 18 день на стрельбе | л. 644 | Мстисловского и Шуйских [и] иных бояр, и дворян лутчих,
_________
^л) ри вписано над строкой.
^м) В рукописи ходил.
^н) В рукописи вацгиликом.

Дата добавления: 2015-08-02