23 страница. месяца. И новгородцы отвещаша единеми усты: “Целовали есмя крест содного

-143-

месяца. И новгородцы отвещаша единеми усты: “Целовали есмя крест содного, а грамоты попи­сали”. И рече им митрополит: “Целованье с вас снимаю, у грамот печати порву, а вас благослов­ляю и прощаю, а мне суд дайте, как было при иных митрополитех”. И новгородцы того не сотвориша, и митрополит поиде из Новагорода, на владыку и на весь Новгород держа нелюбие великое.
В лета 6900 п реосвященный Кипреян митрополит постави Полотску епископа Феодосия. T oe же весны преставися княгиня Ольгирдова Ульяна, дщи князя Александра тферскаго, нареченна во мнишеском чину | л. 392 об. | Марина; и положена бысть в пещере на Киеве. П реставися митрополит Ма[т]фей гречин андреянопольский, в пяток 6 недели по пасце; и положен бысть у Михай­лова чюда. П реставися Павел, епископ коломенский. Т ого же лета Кипреян митрополит постави на Коломну епископа Григория. П реставися владыка Еуфимей тверский Вислень; и положен быть на Москве у Михайлова чюда за олтарем. П риходи на царя Тахтамыша из Шамахейской земли царевичь, и бысть им бой силен. П оиде в Орду князь великий Василей Дмитреевичь июля 16 день ко царю Тахтамышу. П одписана бысть на Коломне церковь каме| л. 393 |на Успение богородицы, юже созда великий князь Дмитрей Ивановичь. О преставлении преподобнаго игумена Сергия троецкаго. T oe же осени сентября 25 день, на память преподобныя Ефросиний преставися пре­подобный и богоносный отец наш игумен Сергий троецкий, иже в Радонежи, иже начальник и учитель всем монастырем, иже в Руси; и положен бысть в отчине и обители святыя Троица, иже сам созда. К нязь Семен Лугвений иде из Новагорода в Литву ко братии своей Ольгердовичем. T oe же осени месяца октября в 24 день приде из Орды от царя Тактамыша великий князь Василей Дмитреевичь, многу честь от царя прием и дары, | л. 393 об. | еще же придаст ему к великому княжению и Новгород Нижний и Городец со всеми что ни есть в власти их, тако же Мещеру и Торусу. Толику же честь прия от царя, яко же ни един от прежних великих князей не прият, тако ни от которого царя. Сице удиви господь милость свою на нем, и бысть тогда радость велика в Рустей земли. О брани с новогородцы, о розмирие. T oe же осени заратишася новогородцы к великому князю, приела бо к ним князь великий Василей Дмитреевичь Ивана Всеволожича и Данила Ти­мофеевича о черном бору и о грамоте, иже целовали новгородцы, что к митрополиту не зватися им на Москву о судех, а судити было владыце: “И вы к митрополиту ото| л. 394 |[шли]те ^к) грамоту, а целование с вас митрополит снимает”. Новгородцы же того не ^л) послушаша ^л), и в том ся учинило розмирие. О Витофте. К ороль Ягайло дал Витофту Кестутьевичю княжение литовское. М есяца ноября в 6 день, на память Павла исповедника князь великий Василей Дмитреевичь иде с Москвы в Новгород Нижний, и с ним боя[ре] его старейши, и пребысть тамо до рождества Христова, и паки возвратися на Москву, намесничество приказа Дмитрею Александровичю Всеволожю. О Да­ниле Феофановиче. T oe же зимы преставися февраля в 13 день Данило Феофановичь, нареченный в мнишеском чину Давид, иже бе истинный боярин | л. 394 об. | великого князя и правый доброхот, служаш[е] ^м) бо государю безо л[ь]сти в Орде и на Руси [паче] всех, и голову свою складаше по чюжим странам, по незнаемым местом, по неведомым местом, многи труды понес и многи истомы претерпе. Егда [же] бежа из Орды [князь Василей], и тако угоди своему господеви. И тако тогда великий князь, люб[ве] ради и[же] к нему на погребение его, зжалився по нем, прослезися и тако плака на много час. Положен бысть в манастыри у Михайлова чюда близ гроба дяди его, Алексея митрополита. О рати на Торжек. T oe же зимы на Федоровой недели князь великий Василей Дмитреевичь посла дядю своего князя Юрья | л. 395 | на Торжек ратию. Они же шедше много повоеваша новгороцких волостей и возвратишася.
В лета 6901 в празник пасхи новгородцы и новоторжцы снемшеся вечем, убиша в Торжку некоего христолюбца, именем Максима, добра хотяще великому князю. Слышяв же то князь великий разгневася и посла воя своя в Торжек, и повеле привести к себе вся убийца. И шед испыташе о них, и приведоша на Москву 70 человек, и повеле их казнити многими казньми. Т ого же лета совокупиша новгородцы рать, а с ними князь Роман литовский да князь Костянтин белозерский и воеводы новгороцкии. И шед взяша Кличен и | л. 395 об. | Устюжню. А из Заволочья собрашеся мнози новгородцы, и шед во многих насадех и ушкуех взяша град Устюг и пожгоша, и церковь соборную розграбиша, много злата и сребра взяша, а иконы ободрашя. И стояше тут месяцвоююще, и людей из лесов выводя мучаху, и вся волости и села пуста сотвориша. Людии же и скот поправа-диша на низ по Двине. Тако же и Белоозеро град и села и волости повоеваше. О взятии Болгар ^к)
_________
^к) В рукописи оттошлите; буквы шли вырваны.
^л-л) В рукописи не послушавше.
^м) Буква е вырвана.
^н) В рукописи Болгал.

-144-

от турков. Т ого же лета Амуратов сын Челябей, иже ^о) срачински глаголетца Амира, иже владея землею полуденьною ^п) и всею греческою, и всею Македониею, и Сербскою землею, и Ефесскою, и Прускою, и Селавриею, и Каласаи, | л. 396 | и Фесалоникии ^р), и Срацины, и Бесермены и Турки, и со всех сих земель собра тмочисленныя полки своя, п оиде на Болгарскую землю. И пришед взя град их стольный славный Терънов и царя пленника сотвори, и патриярха, и митрополиты, и епископы, и всех сущих плени, и мощи святых бывших в земле их пожже, и церковь соборную разори и мезгит в ней учини, и вся люди покори под ся, и землю ту перея за ся. Т ого же лета июля 29 преставися князь Иван, брат великаго князя Василия, в чернцех ^с) Иосаф; положен бысть у Спаса в притворе. О миру с Новым городом. T oe же осени прислаша новгородцы послов к великому князю лучших людей, бьюще челом за своя вины, | л. 396 об. | а к митрополиту послашя грамоту целовальную. И докончашя мир по старине и митрополит взя у них грамоту, рече: “Не буди на вас сего греха, что есте на сей грамоте целовали. [А] архиепископа Иоанна и весь град благослов­ляю и прощаю”. А в Новгород посла князь великий послы своя Федора Кошку [и] Ивана Уду, и шед укрепиша мир с новгородцы. А черной бор даша новгородцы великому князю по всем во­лостям новгородцким, м итрополичю же послу Дмитроку ^т) даша полчетверста рублев денех. T oe же осени приеха служить ^у) к великому князю из Орды 3 татарина царева двора, постельницы его, имена их: Вахты-Хозя, Ходыр-Хозя, Мамат-Хозя. Крести | л. 397 | же их сам митрополит Кипреян на реце на Москве. Бе же ту сам князь великий и вси боляре, и весь народ града Москвы, и нарече имена им Анания, Азария, Мисаил. Т ого же лета великая княгиня Евдокея Дмитреева постави на Москве церковь каменну Рождество святыя богородица и украси ю иконами и всякими узо­рочий церковными. Преже сево [ту] была мала церковь древяна Воскресенье Лазарево ^ф), и егда созда сию церковь, тогда и ту причиниша близ олтаря на десной стране, иде жь и доныне есть Воскресенье Лазорево; священа бысть церковь та Кипреяном митрополитом февраля 1, в неделю. З има же сия студена бысть вельми, мнози человецы и скоты измираше на пути. | л. 397 об. |
В лета 6902 майя 6 п реставися князь Борис Костянтиновичь, и положен [бысть] в вотчине своей в Суздале. T oe же весны даша княжну [Марию ^х), дщерь великого князя Дмитрея за князя ^х)] Семена Ольгердовича литовсково, нарицаемаго Лугвена, и бысть свадьба на Москве июня 14. Т ого же лета князь Василей Дмитревичь суздальской и брат его князь Семен побегоша в Орду к царю Тактамышю, и гонивше по них ^ц) не постигошя. И юля 9 родися князю Володимеру сын Василей. Т ого же лета ходиша новгородцы со князем Романом литовским и с Костянтином белозерским ко Пскову, и стояше неделю под городом, бе же тогда в нем князь Андрей Ольгердовичь и сын ево Иван. И убиша ту в заезде князя Ивана копорского и Василия Федоровича, | л. 398 | и иных многих, и отъиде новгородцы, мира не взем ни града. Т ого же лета приходиша немцы ратью на Литву, на князя Витофта, и бысть им бой у города Вильны, и паки разыдошяся града не вземше. Т ого же лета замыслиша на Москве ров капать, почаша с Кучково поля, а конец ему хотеша учинити в Москву реку, широта же его сажень, а глубина то ж. И много бысть убытка людем, понеже поперег дворов копаше, и много хором меташе разно, а не учиниша ничто же. T oe же осени ноября 28 преставися Федор, архиепископ ростовский, и положен бысть в Ростове в соборной церкве.
В лета 6903 м арта 30 родися великому князю Василию Дмитреевичю сын Георгей. | л. 398 об. | М айя 18 прощена бысть у гроба чюдотворца Петра жена некая, именем Иуфимия. И юня 14 начата подписывать церковь Рождества богородицы, юже созда княгиня Евдокея. Т ого же лета згоре на Москве на посаде много тысящь дворов. И юня 19 преставися князь Борис Михайловичь ^ч)тферский в Кашине, и положиша его во Твери в Спасе. А вгуста 15 погоре во Твери от грому Новый град, иже на Волзе на Старице. П риходиша царь Колочан, Андронников сын, с турки к Царюграду, и вы[и]де противу им царь Мануил с греки и с фряги, и прогони турки. М есяца августа 26 день слово о чюдеси пречистые богородицы, егда принесена бысть икона образа ея, юже написа | л. 399 | Лука еуангелист, от града Владимеря в славный сей град Москву, благослови отче.
О приходе Темир-Аксаце. В лето 6903, в великое княженье благочестиваго и христолюбиваго великаго князя Василия Дмитрсевича, воста некий безбожный царь, именем Темир-Аксак, с вос-
_________
^о) В рукописи и.
^п) В рукописи полоденьноною.
^р) В рукописи Фесаланикии.
^с) В рукописи чернчах.
^т) Далее зачеркнуто киноварью даша.
^у) Написано над строкой.
^ф) В рукописи Христово.
^х-х) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 64).
^ц) В рукописи нинь.
^ч) Да­лее зачеркнуто киноварью кашинский.

-145-

точный страны от Синия орды, от Шамахейския земли, и велику брань сотвори, и много мятеж воздвиже в Орде и на Руси приходом своим. Сей бо царь Темир-Аксак многи брани воздвиже, и многи сечи показа, и многи победы учини, многим полком сопротивным одоле, и многи гроды [раскопа], | л. 399 об. | многи люди погуби, и многи страны и земли повоева, многи области язык плени, многи царьства и княжения покори под себе. А се имена тем землям и царьством, их же попленил Те­мир-Аксак: Чагадае ^ш), Хорусане, Голустния, Китай, Синяя орда, Ширязы, Испагань, Орначь, Гилян, Сиз, Шибран, Шамахи, Савас, Арзунум, Тефлизи, Тевризи, Гурзустани, Обези, Гурзии-Багдаты, Темирькабы, рекше Железная врата, и Асирию и Вавилонское царьство, иде же Нов, ходоносор ^щ) был, иже ^ъ) Иеросалим пленил и трех отроков, и Севастию, иде же мучены ^ы) 40 мученик, и Армению Великую, иде же был Григорей епископ, | л. 400 | и Дамаск Великий, и Сарай Великий. Со всех сих земель Темир-Аксак дани и оброки имаши, и на войну ходят с ним. И со всех сих стран собрав ^ь) тмочисленныя полки и прииде со многою силою на царя Тахтамыша, и бывшу бои межи ими и одоле Темир-Аксак, а Тахтамышь побеже. И оттоле восхотев Темир-Аксак итти ^ч) на Рускую землю, християн воевати. И пройде всю землю татарскую, и приде близ предел Рязанския земли, и взя град Елец ^ю) и князя елецкаго ^я) изнима, и многи люди помучи ^а), поиде же паки на Рускую землю. Се же слышав князь Василей Дмитреевичь, собра воя многи, поиде с Мо­сквы х Коломне, | л. 400 об. | хотя итти противу его. И пришед ста на березе у Оки реки, а Темир-Аксаку ^б) стоящу на едином месте две недели, не ^в) поступя ^в) ни семо, ни овамо ^г). Граду же Москве пребывающу во смущении и готовящуся ^д) сидети в осаде, и многу народу сущу в нем отовсюду собравшуся, по вся же дни частым вестем приходящим на Москву возвещающу прещение грозы Темир-Аксаковыи, како готовится ^е) воевати Рускую землю и како похваляется ити к Москве, хотя взяти ю и люди руския попленити и места святая разорити, а веру християнскую искоренити, а християн томи[ти и] гонити и мучити, | л. 401 | пещи и жещи, и мечи сещи. И бяше сий Темир-Аксак вельми нежалостив и земло немилостив, и лют мучитель, и зол гонитель, и жесток томитель, воздвизая гонение на християны, яко же древний зловернии цареве перви мучители на християны, яко же Иулиян Законопреступник и Диоклитиян ^ё), и Максимьян, и Декий, и Ликиний, и прочий мучи­тели. Тако ^ж) же и сий Тимир-Аксак мучительский хваляся ^з), хотя воздвигнути гонение великое на християны. И сия же грозныя и страшныя вести слышаще вельми в печали быша народи християнстии и [с] воздыханиями и со слезами моляхуся богу, дабы избавил от таковыя беды | л. 401 об. | и скорби. Кипреян же митрополит заповеда тогда всем людем поститися и молитися, и молебны пети. И всии народи християнстии с радостию и со тщением и со усердием многом и верою твориша пост и молитву, покаяние и слезы и обеты, кто же по своей силе, от мала и до велика их, молящися богу и пречистей его матери. Князь же великий Василей Дмитреевичь и митрополит Кипреян, и прочий князи, братия ^и) великого князя, умыслиша совет благ, да принесут чудотворную икону пречистыя богоматере из града Владимеря во град свой Москву, глаголюще сице: “Никто же нас может избавити от нужи сия и пе| л. 402 |чали, развее владычице нашей богородицы и приснодевы Мария, та бо преложит печаль нашу на радость, та бо есть заступница наша и града нашего и вся­кого града и стран и всего рода человеческаго, иде же с верою призывают ея на помощь. Сия бо избавляет вся християны от глада ^й) и от пагубы, от труса и от потопа, и от огня и меча, и от нахождения поганых и от [на]падения иноплеменник, и от нашествия ратных и от межиусобныя брани, и от напрасныя смерти и от всякого зла находяшаго на нас. Но точию с верою призо­вем имя ея на помощь и со усердием помолимся ей и не погрешим ^к) прошения нашего”. | л. 402 об. | И яко умыслиша, сице и сотвориша, и послаша по ^л) чюдную ону икону пречистыя богородицы в слав­ный стольный град Володимер. Сим же тако бываемом, пришедше же они послании и повелеша свещенником церкви оноя Владимерския пения молебная совершати пред образом богоматере. И на мнозе молившеся со слезами, и по сем приступлыне свещенницы и взяша ис киота пречюдную и чюдотворную икону пречистыя богородица и понесоша ю от града Владимера ко предре­ченному граду Москве, страха ради окаянных агарян и нахождения ради безбожнаго Темир-
_________
^ш) В рукописи Чагидие.
^щ) В рукописи Новходоно собор.
^ъ) В рукописи их.
^ы) В рукописи мученики.
^ь) В рукописи собран.
^э) В рукописи отъити.
^ю) В рукописи Елечь.
^я) В рукописи елечьскаго.
^а) В рукописи помочи.
^б) В рукописи Темири-Яксаку.
^в-в) В рукописи поступяся.
^г) В рукописи намо.
^д) В рукописи готовяшеся.
^е) В рукописи готовятся.
^ё) В рукописи Диоклинтиян.
^ж) В рукописи Татако.
^з) В рукописи хваляшеся.
^и) В рукописи и братия.
^й) В рукописи града.
^к) В рукописи погрешшим.
^л) В рукописи под.

-146-

Аксака, его же иногда | л. 403 | под востоком солнычнымслышахом [далека суща], ныне жь близ дверей приготовился ес[т]ь, и готовится, и поощряется, и вооружается на ны зело. Проводиша же пречестныя икону из града Владимеря в самый празник успения ея со кресты и кандилы всии священницы и весь народ града того, малии и велицыи, юнии и старии, мужы и жены, и отроковицы, и младенцы, и ссуще[и] млеко на руках м[а]т[е]рей своих, со слезами многими, далече шествие творяше, не могуще отлучитися таковаго утешения и заступления и скорый помощи и надежи. И тако многи слезы излиявше и велико рыдание сотворше, и много моление принесше | л. 403 об. | и со стра­хом и с трепетом многим облобызавше всии народи они образ пречистые богородицы, и возвратишася во град свой Володимер. Егда же приидоша близ града Москвы со пречюдною иконою пречистый богоматере, тогда изыде весь град в стретения ея, митрополит Кипреян со кресты [и] иконами, и с кандилы, и епископи с ним и архимондриты, и игумены, [и] иереи, и дияконы со псалмы и песньми и с молебными правилы, по них князи и бояре, княгини и боярони, мужи и жены, и юноши и девы, и старцы со уношами, отроцы и младенцы, сироты и вдовицы, нищий и убозии, иноцы и иноки| л. 404 |не, и всяк возраст мужеска полу и женска, от мала и до велика. Все мно­жество безчисленно народа християнского сретоша ю далече за градом на поли. И яко узреша чюдный образ предреченныя иконы пречистые богоматери, и тако всии падоша на земли со мно­гими слезами, молящеся и воздыхающе из глубины сердца. И тако на мнозе благодаривше ея и воставше от земля, руце воздевше на высоту, вопиюще и глаголюще: “ О всесвятая владычице богородице, избави нас от нахожения безбожных агарян, хвалящихся достояние твое разорити. Защити князя и люди от всякого зла, заступи град сей и всякий | л. 404 об. | град и страну, в них же про­славляется имя сына твоего и бога нашего и твое. Избави нас от нахожения иноплеменник, от поганых пленения, от огня и меча их, и от напраснаго убиения, и от обдержащия нас скорби, и от печали, нашедшея на нас, и от настоящаго гнева, беды и нужа премени ^м) и от всех сих пред­лежащих нам искушений пришествием своим к нам и благоприятными молитвами к сыну своему и богу нашему свободи. О пресвятая госпоже владычице богородице, умилосердися на нищая и убогая и скорбящия ^н) люди твоя, на тя бо надеющеся не погибнем, но избудем | л. 405 | тобою от враг наших. Не предай же нас, заступница наша и надежда наша, ненавидящим нас, но советы их разори и козни ^о) их раздруши и во время скорби сея нашедшая на нас, буди нам, теплая заступ­ница ^п) и скорая помочница ^р), и предстательница ^с), да избывше от всех злых находящих на нас, благодарне ^т) ти возопием: “Радуйся, заступнице, християном и покрове граду нашему”. И тако на мнозе благодарение воздавше, и поидоша во град со иконою богоматере. И принесше, поставиша ю в соборной церкви пречистыя богородицы честнаго Успения ея на десней стране, иде же [и до]ныне стоит, заступающи и сохраняющи ^у) | л. 405 об. | град сей и вся християны от великия напасти, прихо­дящая на нас грех ради наших. Бы[сть] же тогда ново и преславно чюдо, паче надежа нашея, и превелико удивление, и многое милосердие владычне и пречистыя его матере преславныя вла­дычице нашея богородица и приснодевы Мария на роде християнстем. В день бо той [и] час, в он же принесена бысть чюдотворная богородицы икона от града Владимеря к славному сему граду на­шему, и во время оно, в не же изыде все множество християнского народа на сретение пресвятыя богородица, и возопиша со слезами молящись ей, просящи помощи от нея и заступления | л. 406 | от поганых нашествия, поведаху же сице бывшей тогда у оного поганаго царя, яко в день той [и] час, гордый ^ф) он и суровы[й и] бесчеловеческий, да сице реку, не имы[й] вида ^х) человеча ^ц), но весь мерзок ^ч) и безобразен и немилостивы[й], иже от Огары от рода Темирь, ижь преже зело убо ^ш) дыша, зело же хвалясь на християны, на овца ^щ) Христовыя паствы, паче же на самое Христово имя ^ъ), ныне жь паки убояся и устрашися зело, и смятеся умом, и ужасеся душею, объяти и страх и трепет, и мнети ему, яко некоему многу воинству градущу на нь от Руския земли, и вскоре возвратися, отнюду же прииде и вборзе к путному шествию устремись, | л. 406 об. | и быстр[о] идяше, яко некому гонящу по нем, но по истинне гоним бяше силою божиею ^ы) и помощию и заступлением пречистыя ^ы) владычица нашея богородици приснодевы Мария ^ь), крепкия во бранех ^ь) християн-
_________
^м) В рукописи премении.
^н) В рукописи скорблящия.
^о) В рукописи коздни.
^п) В рукописи заступнице.
^р) В рукописи помочнице.
^с) В рукописи предстатильнице.
^т) В рукописи благодарней.
^у) В рукописи сохраняющий.
^ф) В рукописи гряды.
^х) В рукописи видя.
^ц) В рукописи человека.
^ч) В рукописи мерзов.
^ш) В рукописи уво.
^щ) В рукописи отца.
^ъ) Далее и.
^ы-ы) Зачеркнуто позднее М. Полевским.
^ь-ь) Зачеркнуто позднее М. Полевским.

-147-

скому роду помочницы. Сице бо есть милосердие божие и пречистые его матере на нас грешных и сица победа ея на противный, и сице одоления на безбожныя. Не видеша бо полков наших и не слышаша руских князей и со воинствы грядущих на них, ни гласа труб их, но толико возопиша християне в печали сердца своего и призваша бога на помочь и пречистую его матерь, и в той час безбожный со бегом к Орде | л. 407 | возвратишася, гоними гневом божиим. И тако сеть его ^э) сокрушися ^я), и мы избавлени быхом, помощь наша от господа, сотворшаго небо и землю. Слышав же благоверный великий князь Василей Дмитреевичь и вси князи рустии и все православное воинство их, яко и[же] преже хваляися безбожный Темир-Аксак потребити християнство и разорити святыя церкви, и положити всю землю рускую пусту ^а) и огнем пожещи, се же невидимо побежен бысть и прогнан от вседержительныя руки всевидца ^б) бога. И о сем велико благодарение воздаша богу и пречистей его матери о преславном ея чюдеси, бывшем на нас грешных. По сем же Кипреян | л. 407 об. | митрополит совет сице совещает и глаголет тако великому князю: “Не подобаше, о сыну, забвение быти толицей и божией милости и помощи святыя богородици и заступления на роде человечестем, да не оставит без праздника бывшее сие преславное чюдо богоматере пред очима нашима”. И вскоре повелеша на том месте церковь поставите, иде же сретоша чюдотворную икону святыя богородица, на воспоминание бывшаго ея чюдеси и великих благодеяний божиих, бывших на нас, недостойных рабех его. И устроена же бысть церкви та и украшена иконами и книгами, и тако свяща ея сам митрополит во имя святыя | л. 408 | богородица ^в), чеснаго ея Сретения. И оттоле уставися таковый праздник празновати месяца августа в 26 день в честь и в славу пречистые влады­чица наша богородица и приснодевы Мария; есть и до ныне церковь та и монастырь около ей устроен в славу Христу богу нашему. О взятии смоленском. T oe же осени князь великий Витофт литовский, собрав силу многу около себе, и поиде ратью творяся на Тимирь-Аксака. И пром[че]ся всюду слово то, яко идет Витофт на Темирь-Аксака. Се бо внесе [слово] того ради, да ся бы смоль-няне оплошили, а в то время князи смоленские в разности бяху по отчине. И бывшу Витофту под Смоленском, и выеде к нему князь | л. 408 об. | Глеб Святославичь не во мнозе. Он же честив его и одарив отпусти с миром и с любовию, [рече ^г) ему: “Выедете ко мне вси князи с любовию ^г)], слышал бо есмь, что есть промежю вами неодиначство и недружба велика, и каково межи вами будет слово или пря, да шлетеся на меня, яко на третей, и аз межю вами в правду разсмотрю”. И тако сотвори над ними облесть, а они веру емше словесем его лукавым, вы[и]доша к нему з дары, все братеники Святославичи и все князи смоленский, и з бояры своими, а во граде ни един их не остася, чаяху бо яко в правду разсудит ^д) их. О н же пойма всех князей смоленских и послав в свою землю | л. 409 | Литовскую, а посад пожже, а люди многи полони. И тако взя княжение смоленское за себе и наместника своего посади князя Амонта да Василия Борейкова. Сей первое взятие Смоленску от Витофта сентября 28 день. А князь Юрьи Святославичь бе в то время на Резани у тестя своего Ольга. T oe же зимы князь великий Витофт посылал рать на Ольга рязаньского. Литва же шедше повоеваша землю рязаньскую и отьидоша восвояси.
О епископех ростовских. В лета 6904 марта 14 К ипреян митрополит постави на Москве Григорья епископом Ростову | л. 409 об. | и Ярославлю, и Белуозеру, и Углечю Полю и Устюгу ^е), и Молозе, а были с ним на поставление епископи: Ефросин суздалский, Арсеней тверский, Феогнаст резанский, Григорей коломеньский, Феодосей полотьский ^ё). Сей же Григорей и бяше 35-й епископ в Ро­стове. А се поимена епископом их: 1 ^ж) епископ ^ж) Федор, 2 - Феогнаст, 3 - Федор, 4 - Ларион, 5 - Феодор, 6 - Феогнаст, 7 - Леонтей ^з) чюдотворец, 8 - Ларион, 9 - Исаиа чюдотворец, 10 - Ефрем, 11 - Нестер, 12 - Леон, 13 - Лука, 14 - Иоан, 15 - Пахомей, 16 - Симон, 17 - Кирьяк, 18 - Митрофан, 19 - Кирил, 20 - [Кирил], 21 - Тарасей, | л. 410 | 22 - Игнатей, 23 - Семен, 24 - Прохор, 25 - Антоний, 26 - Яков, 27 - Иоан, 28 - Гаврило, 29 - Игнатей, 30 - Петр, 31 - Парфеней, 32 - Арсеней князь, 33 - Матфей гречин, 34 - архиепископ Фео­дор, 35 - сей Григорей, 36 - Дионисей, 37 - Феодосей, 38 - Ефрем ^и), 39 - Трифон, 40 - Васиян Рыло, 41 - Иосаф ^й) Оболенски[й], 42 - Тихон. Toe же весны князь великий Василей Дмитреевичь еде в Смоленеск видетися с тестем своим Витофтом ^к), и быв у нево возвратися к Мо-
_________
^э)-я) В рукописи ему показа.
^а) Первоначально написано посту, затем исправлено.
^б) В рукописи всевидци.
^в) Далее и.
^г-г) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 68).
^д) В рукописи разсудити.
^е) В рукописи Юстигу.
^ё) В рукописи подольский.
^ж-ж) Вписано дру­гими чернилами.
^з) Написано по счищенному.
^и) В рукописи Еврем.
^й) В рукописи Иосиф.
^к) В руко­писи Витовтом.

-148-

скве, с ним же был у Витофта и Кипреян митрополит ^л), и постави на велик день Насона епископа в Смоленце, и оттоле иде | л. 410 об. | к Киеву, и пребысть тамо полтора года.
О епископе Стефане Пермском. Т ого же лета преставися апреля 26 день епископ пермский Стефан; и положен бысть на Москве в монастыре у святого у Спаса, в застенке в милостивом Спасе; о нем же мало нечто изреку. С ей бе рожен и воспитан во граде Устюзе ^м), отца же бе именем Семиона, клиросника сущиа ^н) соборныя церкви на Устюзе ^м), мати же бе его Мария; тамо ^о) же и гра­моте научися. И по том, еще уне сый, пострижеся во иноческий образ, по сем же от Арсения, епископа ростовскаго, в дияконы поставляется, от Герасима же коломенского в попы | л. 411 | совер­шается. П о сем же изучися гречиску языку и грамоте, та же научися пермскому языку и азбуквы сложи пермским языком, и книги переведе на пермский язык. Сея ^п) же ^п) пермскиа ^р) грамоты от века не бывало. И бысть ему желание итти в Пермь и учити люди некрещеныя. И взем благосло­вение от святителя и помолився богу учаше люди некрещеныя, вшед в Пермь, яко овца посреди волк, и учаше вере Христове и обращая их от ^с) идолослужения ^с), крещаше во имя отца и сына и святого духа, а кумиры их сокрушая огнем пожигаше. Многих же крести, яко до тысящи душ, | л. 411 об. | и сперва же многа озлобления и раны и гонение претерпе от них. По неколице же времене по­ставлен бысть от Пимина митрополита епископом в Пермь. И шед опять в Пермь некия от них и грамоты изучи пермьской и поставляше попы и дияконы, и церкви ставляше, и славяше в них бога пермьским языком. И бе чюдно видети в земли той, иде же прежь бе идолослужение и бесом угождение от начала миру, ныне же в последнее время седьмыя тысящи на останочном месте бла­гочестие просия и благо р азумия явисяи вера Христова процвете. Слышавши же сие православн[и] | л. 412 | християне во всех странах руских, и прославиша бога. По истинне бо достоит радоватися, яко сама истинна в евангилие рече: “Бывает радость на небеси о едином грешнице кающимся”. Се же ни един ни два, но вся земля пермьская просветися учением добраго пастыря и божия святителя Стефана, его же житию и добродетели мнози суть свидетели. Есть же от жития его и книги сло­жены имущи ^т) тетратей со двадесять. Зде же мало что изрекох о нем, но токмо не потаено будут добрая дела его, еже сотворил. Е гда же приспевшу же концу жития его, и в то время прилучися ему ити на Москву к митрополиту | л. 412 об. | Кипреяну о церковных делех, и не мало дни поболев, пре­ставися к богу, добре упас богом порученное ему стадо и вся изправив церковная и законная правила, еже во иночестве и еже ^у) во ^у) священичестве и во учительстве. Во епископстве же пре­бысть 12 лет, подражатель быв святых апостол. И ныне со святители предстоя престолу Хри­стову молитися о стаде своем и о всем мире со святыми всеми. Т ого же лета князь Олег рязанский приде ратью к городу Любутьску, гражане же затворишася и бьяхутся с ними из города. Князь же великий посла к нему и отведе его от Любутьска ^ф). Н а ту же осень о покрове князь великий Витофт иде ратью на Резань и | л. 413 | прогна князя Ольга, а ^х) землю рязанскую всю плени, а люди изсече и в полон поведе. Тогда бысть Витофт на Коломне, князь же великий видеся ту с ним и многу честь и дары дасть ему. Князь Василей Ивановичь смоленский и князь Патрекей ^ц) Наримонтовичь приехаша в Новгород, и прияша их новгородцы. О посольстве в Новгород. К нязь великий Василей Дмитреевичь и князь великий Витофт прислаша послы своя соединого в Новгород, веляше им мир разверечь с немцы. И не послушаша новгородцы, но сице ответ ^ч) даша ^ч): “Нам, гос­подине князь великий Василей Дмитреевичь, с тобою мир свой, а с Витофтом ин, а с немци ии мы тоя”. Генваря 15 день | л. 413 об. | великому князю Василью Дмитреевичю родися сын Иоан.
В лета 6905 м есяца марта преставися на Москве владыка смоленский Данил и положен бысть у Михайлова чюда. О двинянех, како дашася великому князю. Т оя же весны двиняне далися великому князю Василию Дмитреевичю, и князь велика[й] разверже мир с новогородцы. Новгородцы же послаша к великому князю владыку Иоанна и посадника Богдана и Кирила. Князь же великий не послуша и отпусти их без миру. Т ого же лета при[и]де Кирил чюдотворец на Белоозеро и состави обитель и преставися 900 ^ш) м есяца июля в 9 день, а всех | л. 414 | лет живе 90; а храм поставлен каменной 7004-го. Т ого же лета князь Александрь Иванович, внук княж Ми­хаилов тверскаго, о Петрове заговений жинися, у князя Федора Михайловича [Моложьскаго] ^щ).
_________
^л) Далее повторено был у Витофта.
^м) В рукописи Юстюзе.
^н) В рукописи сущи на.
^о) В рукописи такс.
^п-п) В рукописи Се яз.
^р) В рукописи пермскииа.
^с-с) В рукописи одоило служение.
^т) В рукописи и мощи.
^у-у) В рукописи и во же.
^ф) В рукописи Люботьска.
^х) В рукописи на.
^ц) В рукописи Патрекеии.
^ч-ч) В рукописи отведаша.
^ш) Перед и после цифры 900 поставлены киноварные точки.
^щ) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 70).

Дата добавления: 2015-08-02