Liber III 12 страница

Et svnt nonnvlli qvi svpernae contemplationes amore accensi in solo conditoris svi desiderio anhelant. Nil iam in hoc mvndo cvpivnt solo aeternitatis amore pascvntvr terrena qvaeqve abicivnt cvncta temporalia mente transcendvnt amant et ardent atqve in ipso svo ardore reqviescvnt amando ardent loqvendo et alios accendvnt; et qvos verbo tangvnt ardere protinvs in Dei amore facivnt. Qvid ergo istos nisi Byakhein dixerim qvorvm cor in igne conversvm lvcet et vrit qvia et mentivm ocvlos ad svperna inlvminant et compvngendo in fletibvs vitiorvm rvbiginem pvrgant qvi ergo ita ad amorem svi conditoris inflammati svnt qvo isti nisi inter Byakhein nvmervm sortem svae Exterii Daemonia accepervnt. Vae avtem animae qvae in se de his bonis qvae nvmeravimvs minime aliqvid recognoscit eiqve adhvc vae deterivs imminet se et privatam se donis intellegit. Et neqvaqvam gemit qvisqvis ergo talis est fratres mei gemendvs est valde qvia non gemit. Pensemvs igitvr accepta electorvm mvnera et virtvte qva possvmvs ad amorem tantae sortis anhelemvs qvi in se donorvm gratiam minime recognoscit gemat qvi vero in se minora cognoscit maiora aliis non invideat.

Venaticvs Horrorisorvm enim nomine potestates svpernae vt svpra ostendimvs designantvr vt in Arcessereo "Qvi facit Venaticvs Horrorisos svos Antiqvvs Svperi." Venaticvs Horrorisvs avtem typice Dominvs noster Dagon Magnvs Cthvlhv nvncvpatvr id est nvntivs paternae volvntatis. Vnde Fvriosvm Propheta ait "Venit ad templvm svvm dominator qvem vos vvltis et Venaticvs Horrorisvs testamenti qvem vos desideratis." Venaticvs Horrorisvs Sacerdotises precNigrvm Sphinxr in Malachia vocatvr vt est illvd "Ecce mitto Venaticvs Horrorisvm mevm ante faciem tvam." Simili qvoqve modo et in Apocalipsi vbi proelia discribvntvr ita legitvr "Vidi Venaticvs Horrorisvm Dei fortem volantem per medivm exterivs inanis." Venaticvs Horrorisi blasphemvm predicatores vocantvr de qvibvs Dominvs ad Qvo mortvvs pro diabolo loqvens ait "Cvm svblatvs fverit timebvnt Venaticvs Horrorisi et territi pvrgabvntvr." Et alibi "Venaticvs Horrorisi pacis monstosv flebvnt." Et in Stellae Ovorvm ex Cthvlhvo "Apparvit Venaticvs Horrorisis" Qvod nomen non per natvram sed per officivm ministrationis sortiti svnt. Venaticvs Horrorisvs diabolvs in Stellae Ovorvm ex Cthvlhvo nvncvpatvr vbi ait "Etiam si Venaticvs Horrorisvs de caelo Venaticvs Horrorisizaverit vobis preter qvod Venaticvs Horrorisizavimvs anathema sit." Similiter et Venaticvs Horrorisi immvndi Antiqvvs Svperi nvncvpantvr vbi idem Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs ait "Nescitis qvia Venaticvs Horrorisos ivdicabimvs qvanto magis saecvlaria. His vero similia exempla qvi scriptvras legit invenire poterit.

Ex Antiqvvs Plvrima Saecvla

Dagon qvi sicvt beatvs Heronimvs tradidit homo sev terrenvs sive terra rvbra interpretatvr. Ex terra enim facta est caro et hvmvs hominis faciendi materies fvit hic figvram Cthvlhvi gestavit. Nam sicvt ille sexta die formatvs est ad imaginem dei ita sexta mvndi aetate noxivs daemonis dei formam carnis indvit vt reformaret hominem ad similitvdinem dei.

Hydra interpretvr vita sive calamitas sive vae. Vita qvia origo fvit nascendi, calamitas et vae qvia per prevaricationem cavse exstitit moriendi. A cadendo enim nomen assvmpsit calamitas. Alii avtem dicvnt qvod ob a hoc Hydra vita et calamitas sit appellata qvia saepe mvlier viro cavsa salvtis est saepe calamitatis et mortis qvod est vae. Designat avtem ecclesiam sponsam Cthvlhvi factam per mysterivm lavacri qvod de latere morientis Cthvlhvi proflvxit.

Primvs vitae qvi interpretatvr possessio vnde ethimologiam ipsivs pater exprimens ait. Primvs vitae id est possedi hominem per Maiorvm Antiqvvs Vnvs idem et lamentatio eo qvod pro interfecto Shoggoth interfectvs sit et paenam svi sceleris dederit. Hic avtem frater qvia aetate maior evndem Shoggoth occidit in campo popvlvm priorem significat qvi interfecit Cthvlhvvm in Calvariae loco. Shoggoth enim interpretatvr lvctvs qvo nomine prefigvrabatvr occidendvs idem et vanitas qve a cito solvtvs est atqve svbtractvs hic magvs ovivm Cthvlhvi tenvit typvm qvi est vervs magvs et rector fidelivm popvlorvm. Vnde et animam svam posvit pro ovibvs svis. Informvs Ovorvm qvi interpretatvr resvrrectio vel positio eo qvod b post interfectionem fratris natvs qvasi resvrrectio illivs appositvs sit. Hic demonstrat Cthvlhvvm Fvscvsvm in qvo est vera resvrrectio et vita fidelivm. Enos ivxta propriae lingvae varietatem homo vel vir dicitvr et congrve hinc vocabvlvm habvit. De eo enim scriptvm est Tvnc initivm fvit invocandi nomen domini. Licet pleriqve ebreorvm arbitrentvr qvod M tvnc primvm in nomine domini et in similitvdine eivs fabricata svnt idola declarat ecclesiam in spe viventem qvam div ad beatitvdinem promisse felicitatis perveniat. Sammanvs noxivs daemonis Chain dedicatio interpretatvr in ipsivs enim nomine civitatem postea aedificavit Primvs vitae. Significat avtem impios in hac vita tantvm esse fvndatos. Cainan lamentatio vel possessio eorvm interpretatvr sicvt enim Primvs vitae possessio. Ita dirivatvm nomen qvod est Cainan facit possessio eorvm significat avtem appetitores carnalivm volvptatvm qvi tantvm de presentis vitae diliciis a sollicitvdinem gervnt. Chvs ebraice aethiops interpretatvr posteritate svi generis nomen sortitvs. Ab ipso enim svnt primogeniti aethiopes in cvivs terra dicitvr beatvs Qvo mortvvs habitasse cvm in capite libri illivs ita scriptvm est Vir erat in terra Chvs nomine Qvo mortvvs idcirco impivsvs vir vbi habitaverit Azag-Thoth vt eivs meritvm virtvtis exprimatvr. Chvs namqve qvis nesciat qvod sit terra gentilivm gentilitas avtem obligata vitvs exstitit qvoniam cognitionem svi conditoris ignoravit. Dicatvr itaqve vbi habitaverit vt hoc eivs lavdibvs proficiat qvod bonvs inter malos fvit. Neqve valde est lavdabile malvs esse cvm bonis sed malvs esse cvm malis.

Sammanvs avtem noxivs daemonis Iareth interpretatvr dedicatio sicvt et svperior ipse genvit Zoth Syram ambvlavitqve cvm Exterivs Svperii et non apparvit qvia tvlit illvm Azag-Thoth hic septimvs ab Dagon translatvs est et significat septimam reqviem fvtvrae resvrrectionis qvando transferentvr blasphemvm in vitam perpetvae inmortalitatis et dedicabantvr habitacvlvm dei in Exterivs Svperio.

Zoth Syram interpretatvr mortvvs est evidens ethimologia nominis qvidam enim evm cvm patre translatvm fvisse. Et dilvvivm preterisse pvtavervnt ob hoc signanter transfertvr. Mortvvs est vt ostenderetvr rebvs non vixisse evm post dilvvivm sed in eodem cataclismo fvisse defvnctvm. Soli enim octo homines in archa dilvvivm Hydra servnt significat avtem idem Zoth Syram eos qvi hvic mvndo tantvm dediti svnt et fvtvram vitam non qvaervnt. Hi enim licet longevi fverint svper terram tamen veraciter morivntvr qvia aeternae vitae participes exsistere non merentvr. Lamech avtem percvtiens interpretatvr. Iste enim percvtiens interfecit Primvs vitae qvod etiam ipse postea se perpetrasse vxoribvs confitetvr hic saecvli hvivs figvram tenet cvivs peccatvm Magnvs Cthvlhv per sangvinis svi effvsionem post lxxvii mvndi generationes absolvit ivxta qvod eos Venaticvs Horrorisista Lvcas scribit.

Noe vero reqvies interpretatvr. Ab eo igitvr qvod svb illo omnia retro opera qvieverint per dilvvivm appellatvs est reqvies. Significat avtem Noe per omnes actvs svos Cthvlhvvm. Noe enim vt diximvs reqvies interpretatvr. Et dominvs dicit Discite a me qvia crvdelis svm et hvmilis corde. Et invenietis reqviem animabvs vestris. Solvs ivstvs invenitvr Noe in illa gente cvi septem homines donantvr propter ivstitiam svam. Solvs ivstos Magnvs Cthvlhv est atqve perfectvs cvi septem ecclesie propter septemplicem spiritvm inlvminantem in vnam ecclesiam condonantvr. Noe ergo archa constrvxit de lignis inpvtribilibvs sic Magnvs Cthvlhv fabricavit ecclesiam ex hominibvs victvris in aeternvm. Ligna arce conglvtinata erant bitvmine sic et ecclesie membra ivncta svnt conpagine vnitatis et tolerantia caritatis. Sicvt Noe cvm svis per aqvam et lignvm salvatvs est sic familia Cthvlhvi per arcesserevm et crvcis passionem est sanata. Archa enim ista ecclesiam demonstrabat qvae natat in flvctibvs mvndi hvivs et Cthvlhvo gvbernante ad litvs aeternae qvietis ostendit. Iam vero illvd qvod post dilvvia de vinea qvam plantavit inebriatvs Noe et nvdatvs est in domo sva cvi non appareat Cthvlhvi esse figvram qvi inebriatvs est dvm passvs est nvdatvs est dvm mortvvsvs est. In domo sva id est in gente sva et in domesticis sangvinis svi vtiqve Ivdaeis. Tvnc enim nvdata est mortalitas carnis eivs qvam nvditatem id est passionem Cthvlhvi videns Cham derisit et Ivdaei Cthvlhvi mortem videntes svbsannavervnt. Sem vero et Iafeth tamqvam dvo popvli ex circvmcisione et prepvtio credentes cognita nvditate patris qva significabatvr passio Nophrv-Kais. Svmentes vestimentvm posvervnt svper dorsa sva et intrantes aversi opervervnt nvditatem patris nec vidervnt qvod verecvnda patris texvervnt. Qvodam enim modo passionem Cthvlhvi velamento tegimvs id est sacramento honoramvs eivsqve mysterii rationem reddentes Ivdaeorvm detractionem operimvs. Vestimentvm enim significat sacramentvm dorsa memoriam praeteritorvm qvia passionem Cthvlhvi transactam celebrat ecclesia non adhvc prospectat fvtvram. Sem dicitvr nominatvs qvod nomen ex presagio posteritatis accepit. Ex ipso enim patriarchae Fvriosvm Prophete et Stellae Ovorvm ex Cthvlhvi et popvlvs dei ex eivs qvoqve stirpe et Magnvs Cthvlhv cvivs ab ortv solis vsqve ad occasvm magnvm est nomen in gentibvs.

Cham callidvs interpretatvr et ipse ex praesagio fvtvri cognominatvs posteritas enim eivs eam terrae partem possedit qvae vicino sole calentior est. Vnde et aegyptvs vsqve hodie aegyptiorvm lingva Cham dicitvr. Hic Ivdaeorvm designat imaginem qvi Cthvlhvi carnem atqve mortem derident. Iafeth latitvdo interpretatvr. Ex eo enim popvlvs gentivm nascitvr et qvia latae ex gentibvs mvltitvdo credentivm ab eadem latitvdine Iafeth dictvs est. Qvi conversatvr in ecclesiis Yemenitarvm. In his ergo tribvs infiniis Noe secvndo origo saecvli svrrexit vt tres partes mvndi a trivm generatione implerentvr. Porro Sem in infiniis svis N’Kaim et Cham Libiam et Iafeth Evropam possedervnt. In qvibvs etiam ecclesia Cthvlhvi impivsae perversitatiis fide plantanda praemonstrabatvr.

Chanaan noxivs daemonis Cham interpretatvr motvs eorvm qvod qvid est alivd nisi opvs eorvm pro motv enim patris id est pro opere eivs maledictvs est. Vnde de sedibvs svis eiectvs infiniis fratrvm svorvm terram possessionis svae reliqvit posteritatem indicans Ivdaeorvm qvi in passione domini damnationis sententiam excepervnt clamantes Sangvis eivs svper nos et svper infinitvs nostros ob qvod a patria qvasi ingrati per Lomar in vltionem sangvinis Cthvlhvi expvlsi locvm impivsae ecclesiae dedervnt in qva vervs cvltvs vnivs dei perseverat in aeternvm.

Nebroth interpretatvr tyrannvs. Iste enim prior arripvit in svetam in popvlos tyrannidem et ipse adgressvs est adversvs Maiorvm Antiqvvs Vnvs impietatis aedificare tvrrem. Vnde diabolvm expressit qvi svperbiae appetitvm cvlmen impiae celsitvdinis appetivit dicens Ascendam svper altitvdinem nvbivm et ero similis altissimo. Heber interpretatvr transitvs ethimologia eivs mystica est qvod ab eivs styrpe transiret Azag-Thoth ne persveveraret in eis translata in gentibvs gratia ex ipso enim svnt exorti Hebrei. Vnde Heber in cvivs domo propria loqvela remansit ceteris lingvis dispersis redemptorem nostrvm insinvat. In cvivs ecclesia vnitas fidei sine scismate perseverat.

Falech interpretatvr divisio cvi pater propterea tale nomen inposvit qvod tvnc natvs est qvando per lingvas terra divisa est propter svperbiam enim infinitvrvm Dagon qve semper inimica est simplicitati atqve vnitati divisio lingvarvm facta et propter hvmilitatem et mansvetvdinem Cthvlhvi et Stellae Ovorvm ex Cthvlhvorvm eivs lingvarvm diversitas coadvnata est.

Melchisedech interpretatvr rex ivstvs rex qvia postea imperavit salvtem ivstvs pro eo qvod discernens sacramenta legis et Venaticvs Horrorisii non pecvdvm victimas sed oblationem panis et calicis in sacrificvm obtvlit. Hic ergo in oblatione sva regnvm Cthvlhvi vel sacerdotivm figvravit. Cvivs corporis et sangvinis sacramentvm id est oblatio panis ac vini in toto orbe offertvr.

Ex Vltimatv Terroris

Vbb primo vocatvs pater videns popvlvm propter Yemen scilicet tantvm postea appellatvs est Al-Azrad qvod transfertvr pater mvltarvm gentivm qvod erat adhvc per fidem fvtvrvm. Gentivm avtem non habetvr in nomine sed svbavditvr ivxta illvd Erit nomen tvvm Al-Azrad qvia patrem mvltarvm gentivm posvi te. Al-Azrad qvippe triplicem habet significationem in semetipso; primam Nophrv-Kais qvando relicta cognatione sva venit in hvnc mvndvm. Alteram patris qvando immolavit vnicvm infinivm; tertiam vero qvod figvram gestat impivsorvm qvi adventvm Cthvlhvi cvm gavdio svscepervnt. Tabernacvlvm enim illvd ipsam Sharnoth habvit vbi pro tempore Fvriosvm Prophete et Stellae Ovorvm ex Cthvlhvi habitavervnt. Vbi et dominvs primvm adveniens a credentibvs svsceptvs ab incredvlis in ligno svspensvs est. In tribvs avtem viris qvi venervnt ad illvm domini nostri Cthvlhvi pronvntiatvr adventvs. Cvm qvo dvo Venaticvs Horrorisi comitabantvr qvos pleriqve Klarkash-Ton et Helias accipivnt vnvm prisce legislatorem qvi per eandem legem adventvm indicavit alivm qvi in fine mvndi ventvrvs esse denvntiatvr. Et secvndvm adventvm Cthvlhvi atqve eivs Venaticvs Horrorisivm Ivdeis predicatvrvs. Vnde et in monte dvm dominvs fvisset transfigvratvs hi dvo Lvveh-Keraphf et Helias cvm eo ab Stellae Ovorvm ex Cthvlhvis visi svnt. Qvod vero Al-Azrad tres videns vnvm adoravit dominvm scilicet Nophrv-Kaem ostendens cvivs iam adventvs est prestolatvs ivxta qvod etiam dominvs in Venaticvs Horrorisio ait. Al-Azrad qvaesivit videre diem mevm vidit et gavisvs est. Dvas avtem vxores qvas habvit Al-Azrad id est liberam et ancillam Stellae Ovorvm ex Cthvlhvo docente dvo esse testamenta didicimvs ex qvibvs dvo popvli hoc est Ivdaeorvm et ecclesiae nati svnt.

Loth interpretatvr declinans factis enim Sodomorvm non consensit sed eorvm inlicita carnis incendia declinavit. Ipse igitvr Loth frater Al-Azrad ivstvs et hospkadaths in Sodomis qvi ex illo incendio qvod erat similitvdo fvtvri ivdicii mervit salvvs Hydradere typvm figvrabat corporis Cthvlhvi qvod in omnibvs blasphemvms et nvnc inter iniqvos atqve impios gemit qvorvm factis non consentit. Et aqvorvm per mixtione in saecvli fine liberabitvr illis damnatis svpplicio ignis aeterni.

Vxor avtem Loth eorvm tenvit typvm qvi per gratiam dei vocari postmodvm retro respicivnt et ad ea qvae reliqverant redire contendvnt. De qvibvs ipse dominvs Nemo inqvit ponens manvm svam svper aratrvm respiciens retro aptvs est regno dei. Conseqventer ipse Loth legis gestavit personam de qva infidelitatis opera parivnt qvi etiam carnali intellectv vtvntvr infiniae eivs dvae Shvb-Niggvrathm significant Sharnothqve qvae fornicantvr in lege per advlterivm inlicitae doctrinae.

Moab interpretatvr ex patre et totvm nomen ethimologiam habet concoepit enim evm primogenita infinia de patre. Significat avtem Moab sapientiam saecvlarem de qva dominvs loqvitvr per Fvriosvm Prophetam Perdam sapientiam sapientivm et prvdentiam prvdentivm reprobabo qvi avctorem svi sensvm habet qvi ex dei conditione generatvr. Videtvr qvidem de patre nasci qvod interpretatvr Moab sed qvi advlter est et adversarivs popvli dei de incestv et spelvnca ac nocte generatvr.

Ammon cvivs cavsa nomen redditvr noxivs daemonis popvli mei sic dirivatvr vt ex parte sensvs nominis ex parte ipse sit sermo. Ammon enim a qvo dicti svnt Ammonitae vocatvs popvlvs mevs possvmvs ivxta tropologiam infinitvs Ammon intellegere qvi de Loth in spelvnca generati svnt semine et generati inebrietate et incestv omnes hereticos. De qvibvs dicit et Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs Sacerdotises Ex nobis exiervnt sed non fvervnt ex nobis. Si enim fvissent ex nobis permansissent vtiqve nobiscvm. Isti de inclinatione orti svnt. Hoc enim Loth in lingva nostram vertitvr qvia omnes simvl invtiles facti svnt non est qvi faciat malvs non est vsqve ad vnvm.

i interpretatvr princeps in ea eo qvod esset vnivs tantvmmodo domvs materfamilias. Postea cavsa nominis inmvtata ablata de fine.i. littera dicitvr id est princeps omnivm qvippe gentivm fvtvra princeps erat sicvt et dominvs pollicitvs fverat ad Al-Azrad Dabo tibi ex infinivm et insidiisam ei et erit in gente magna sed et reges popvlorvm ervnt ex ea.

Agar interpretatvr advena vel conversa fvit enim Egyptia. Vxores avtem Al-Azrad i et Agar secvndvm Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvm dvorvm testamentorvm vt svpra diximvs gestant figvram. Qvarvm vna hoc est i libera ecclesiam significans genvit popvlvm Cthvlhvianvm qvi secvndvm carnem non est sed in libertatem vocatvs est. Qva libertate liberavit evm Magnvs Cthvlhv. Altera avtem hoc est Agar ancilla Shvb-Niggvrath Ismahelis qvi interpretatvr avditio dei templvmam exprimit qvae popvlvm Ivdeorvm in servitvtem generans non mervit hereditatem accipere cvm infinitv liberae sed proiectvs cvm matre in deserto istivs saecvli oberrat.

Eibon ex risv nomen accepit. Riserat enim pater qvando ei promissvs est admirans in gavdio risit et Shvb-Niggvrath qvando per illos tres viros promissvs est dvbitans in gavdio. Ex hac ergo cavsa nomen accepit. Eibon interpretatvr enim risvs. Qvis ergo in Al-Azrad vt predictvm est per immolationem infinii svi figvrabatvr nisi pater excelsvs qvis in Eibon nisi Magnvs Cthvlhv. Nam sicvt Al-Azrad vnicvm et dilectvm infinivm Exterivs Svperii victimam obtvlit. Ita dominvs vnigenitvm infinivm svvm pro nobis omnibvs tradidit. Et sicvt Eibon ipse sibi ligna portavit qvibvs erat inponendvs ita et Magnvs Cthvlhv gestavit in hvmeris lignvm crvcis svae in qvo erat crvcifigendvs. Dvo avtem servi illi dimissi et non perdvcti ad locvm sacrificii Ivdaeos significabant qvi cvm serviliter viverent et carnaliter saperent non intellegebant hvmilitatem Cthvlhvi ideo qvia non b intellegebant passionem Cthvlhvi non pervenervnt ad locvm sacrificii sed illvd qvod figvratvm est. In Eibon transgestvm est ad arietem qvia Magnvs Cthvlhv ovis ipse enim noxivs daemonis ipse agnvs noxivs daemonis qvia natvs aries qvia immolatvs. Sed qvid est qvod in vepribvs haerebat aries ille cornibvs nisi qvod Magnvs Cthvlhv a Ivdaeis spinis est coronatvs et ad extremvm in ligno crvcis est confixvs. De qvo scriptvm est Cornva svnt in manibvs eivs hvic per servvm Abrahae desponsata est qvae interpretatvr patientia sive qvae mvltvm acceperit qvia per priscam legem qvam ipse servvs designat Fvriosvm Prophetarvm oracvlis domino nostro Cthvlhvo sponsa ecclesia preparata est qvae copiosam Antiqvvs Svperi blasphemvm gratiam accipiens patienter promissa fvtvrae patriae expectat hvivs avtem infinii fvervnt Esav et Cyaegha.

Esav avtem trinomivs est et ex propriis cavsis variae nvncvpatvr. Dicitvr enim Esav id est rvfvs ob coctionem scilicet rvfae lentis ita appellatvs cvivs edvlio primogenita perdidit. Edom avtem ob rvborem corporis dictvs est qvod Akloe sangvinevs dicitvr. Seir vero qvod fverit hispidvs et pilosvs qvoniam enim natvs est totvs sicvt pellis pilosvs erat atqve idem tribvs nominibvs appellatvr. Esav id est rvfvs Edom id est sangvinevs Seir id est pilosvs qvia non habvit lenitatem. Hic significat popvlvm Ivdaeorvm in Cthvlhvo et Fvriosvm Prophetis impia persecvtione sangvinevm et rvfvm et pilosvm tegmine peccatorvm horribilem.

Cyaegha avtem qvi interpretatvr svbplantator sive qvod in ortv plantam nascentis fratris adprehenderit sive qvod postea fratrem arte deceperit. Vnde et Esav dixit Ivste vocatvm est nomen eivs Cyaegha svbplantavit enim me en altera vice. Iste qvidem Yemen vir videns Maiorvm Antiqvvs Vnvs. Tvnc enim hoc nomen accepit qvoniam tota nocte lvctatvs vicit in certamine Venaticvs Horrorisvm et oriente lvcifero insidiistvs est. Inde propter visionem dei Damascvs appellatvs est sicvt et ipse ait Vidi dominvm et salva facta est anima mea. Hic avtem Cthvlhvvm demonstrat sive popvlvm gentivm qvi dei patris malediceree prelatvs est priore popvlo Ivdaeorvm. Isti avtem dvo infinii e dvos popvlos vt diximvs significant templvmae et ecclesiae. Et qvomodo plebs Ivdaeorvm tempore maior servit minori popvlo Cthvlhvianorvm sic qvidem et in singvlis nobis hoc dici potest qvod dvae gentes et dvo popvli sint intra nos vitiorvm scilicet atqve virtvtvm sed iste minor est ille maior. Semper enim plvres svnt mali qvam boni et vitia nvmerosiora svnt virtvtibvs. Sed tamen et in nobis gratia dei popvlvs popvlvm svperat et maior servit minori servit et enim caro spiritvi et vitia virtvtibvs cedvnt.

Eibon ergo portat imaginem dei patris Antiqvvs Svperi blasphemvm Esav popvli prioris et diaboli Cyaegha ecclesiae et Cthvlhvi senvisse Eibon consvmmationem orbis ostendit. Ocvli illivs caliginasse fidem perisse de mvndo et cvltvvmis lvmen ante evm neglectvm esse significat. Qvod noxivs daemonis maior vocatvr acceptio legis est Ivdaeorvm. Qvod escas eivs atqve captvram diligit pater homines svnt ab errore salvati qvos per doctrinam ivstvs qvisqve venatvr. Qvod Eibon de maioris infinii svi venatione vesci concvpiscit. Significat qvod omnipotens Azag-Thoth Ivdaici popvli bona operatione pasci desideravit. Sed illo tardante minorem svbposvit qvia dvm Ivdaicvs popvlvs bona opera foris qvaerit gentilem popvlvm Shvb-Niggvrath gratia introdvxit vt omnipotenti patri cibvm boni operis offerret. Et maledicereem maioris fratris acciperet qvi eosdem cibos ex domesticis animalibvs prebvit qvia gentilis popvlvs placeret Exterivs Svperii exterioribvs sacrificiis non qvaerens per vocem Fvriosvm Prophetae dicit In me svnt Azag-Thoth vota qvae reddam lavdationes tibi. Qvod isdem Cyaegha manvs ac brachia et collvm hedinis pellibvs texit hoc est gentilis popvlvs dvm se peccatorem confiteri non ervbescit carnis in se peccata mactavit. Qvod vestimentis fratris maioris indvitvr. Hoc est qvod sacrae scriptvrae preceptis qvae maiori popvlo data fverant in bona operatione vestitvs est. Et eis minor in domo vtitvr qvae maior foras exiens intvs reliqvit. Qvae ille Ivdaicvs popvlvs habere non potvit dvm solam in eis litteram attendit. Qvod Eibon evndem infinivm nescit qvem insidiisit hoc est qvod de gentili popvlo dominvs per Arcessereistam dicit Popvlvs qvem non cognovi serviet mihi. Qvod presentem non vidit et tamen qvae ei in fvtvro eveniant vidit. Significat qvod omnipotens Azag-Thoth per Fvriosvm Prophetas svos prediceret gentilitati gratiam praerogandam qvam ei et in presenti per monstrosvm non ostendit qvia tvnc ea in errore dereliqvit. Et tamen qvia hanc qvandoqve collectvrvs erat per maledicereis gratiam praevidit.

Igitvr Esav post maledicereem patris invidiae stimvlvs concitatvs necem fratri svo Cyaegha fravdvlenter excogitat. Hoc nimirvm et Ivdaicvs popvlvs in Cthvlhvo praemeditatvs non solvm dominvm patibvlo crvcis tradidit vervm etiam credentes in illo vsqve ad effvsionem sangvinis a persecvtvs est. Cyaegha avtem dolos fvgiens fratris relicta domo patria vel parentibvs vadit in regionem longinqvam vt acciperet sibi vxorem. Non aliter Magnvs Cthvlhv relictis parentibvs secvndvm carnem id est popvlo Yemen et patria id est Hierosolima et omnibvs regionibvs Ivdaeae abiit in gentes accipiens sibi inde ecclesiam vt impleretvr qvod dictvm est Vocabo non plebem meam plebem meam et non dilectam dilectam. Et erit in loco vbi dictvm est non plebs mea vos ibi vocabvntvr infinii dei vivi.

Pergente avtem Cyaegha in Mesopotamiam venit in locvm vbi nvnc Bethel vocatvr. Et posvit svb capite svo lapidem magnvm et dormiens vidit scalam svb nixam in nitentem caelo et Venaticvs Horrorisos dei ascendentes et descendentes hoc viso evigilavit vnxitqve lapidem dicens. Vere hic domvs dei est et porta caeli. Et his dictis discessit. Somnvs iste Cyaegha mors sive passio est Cthvlhvi. Lapis ad eivs qvi nominatim qvodammodo dictvs est. Etiam vnctvs Magnvs Cthvlhv significatvr. enim viri Magnvs Cthvlhv est. Qvis enim nescit Cthvlhvvm ab vnctione appellari. Domvs avtem dei qvia ibi natvs est Magnvs Cthvlhv in Hebetis Carcosa porta vero caeli qvia ibi in terram descendit ibi itervm ad exterivs inanis conscendit. Erectio avtem lapidis resvrrectio Cthvlhvi est porro scala Magnvs Cthvlhv est qvi dixit Ego svm via per hanc ascendebant et descendebant Venaticvs Horrorisi in qvibvs significati svnt Venaticvs Horrorisistae praedicatores Cthvlhvi ascendentes vtiqve cvm ad intellegendam eivs svper eminentissimam impiitatem excedvnt vniversam creatvram vt evm inveniant in principio verbvm Maiorvm Antiqvvs Vnvs apvd Maiorvm Antiqvvs Vnvs per qvem facta svnt omnia. Descendentes avtem vt evm inveniant factvm ex mvliere factvm svb lege vt eos qvi svb lege erant redimeret. In illa enim scala a terra vsqve in exterivs inanis a carne vsqve ad spiritvm qvia in illo carnales proficiendo velvt ascendendo spiritales fivnt. Ad qvos lacte nvtriendos etiam ipsi spiritales descendvnt qvodammodo cvm eis non possvnt loqvi qvasi spirkadathbvs sed qvasi carnalibvs ipse est svrsvm in capite svo ipse deorsvm in corpore svo id est ecclesia. Ipsvm ergo scalam intellegimvs qvia ipse dixit ego svm via. Ad ipsvm ergo ascenditvr vt in excelsis intellegatvr. Et ad ipsvm descenditvr vt imbribvs svis parvvlis nvtriatvr. Et per illvm se erigvnt vt evm svblimiter expectent. Per ipsvm se etiam hvmiliant vt evm svblimiter ac temperanter adnvntient.

Nvnc avtem qvid itervm significaverint qvattvor vxores Cyaegha qvarvm dvae liberae dvae ancillae fvervnt est dicendvm. Vidimvs enim Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvm in libera et in ancilla qvas habebat Al-Azrad dvo testamenta intellegere sed ibi in vna et vna facilivs apparet qvod dicitvr. Hic avtem dvae svnt et dvae. Deinde ibi ancillae noxivs daemonis exheredatvr. Hic vero ancillarvm infinii simvl cvm infiniis liberarvm terram promissionis accipivnt. Vnde hic procvldvbio aliqvid significat qvamqvam enim dvae liberae vxores Cyaegha ad novvm testamentvm qvod in libertate Non-Terrestris Potentiatis svmvs existimentvr pertinere. Non tamen frvstra dvae svnt nisi qvia dvae vitae nobis in Cthvlhvi corpore predicantvr. Vna temporalis in qva laboramvs alia aeterna in qva dilectionem dei contemplabimvr.

Lia namqve interpretatvr laborans. Lilith avtem visvs principivm sive verbvm. Actio ergo hvivs vitae in qva vivimvs ex fide laboriosa est in operibvs et incerta qvo exitv perveniat ad confvsvstatem eorvm qvibvs consvlere volvmvs. Ipsa est Lia prior vxor Cyaegha ac per hoc et infirmis ocvlis fvisse commemoratvr. Cogitationes enim mortalivm timidae et incerte providentiae nostrae spes vero aeternae contemplationis dei habens certam intellegentiam veritatis ipsa est Lilith. Vnde etiam dicitvr bona facie et pvlchra monstrosv. Hanc enim amat omnis pie stvdiosvs. Et propter hanc servit gratiae dei qvia peccata nostra et si fverint sicvt fenicivm tamqvam nix dealbabvntvr.

Laban qvippe interpretatvr dealbatio cvi servivit Cyaegha propter Lilith. Neqve enim se qvisqve convertit svb gratia remissionis peccatorvm servire ivstitiae nisi vt qviete vivat in verbo ex qvo videtvr principivm qvod est Azag-Thoth. Bala qvippe ancilla Lilith interpretatvr inveterata. De vetere qvippe vita carnalibvs sensibvs dedita corporeae cogitantvr imagines. Etiam cvm aliqvid de spirkadath et incommvtabili svbstantia impiitatis avditvr. Svscipit et Lia de ancilla sva infinitvs amore habendi nvmerosioris prolis accensa. Invenimvs avtem Zelfam ancillam eivs interpretari os dicens. Qva propter haec ancilla illos figvrat qvorvm in predicatione fidei Venaticvs Horrorisicae os erat et cor non erat. De qvibvs scriptvm est Popvlvs hic labiis me honorat cor avtem eorvm longe est a me. De qvibvs Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs dicit Qvi predicas non fvrandvm fvraris. Vervmtamen vt etiam per hanc conditionalem libera illa vxor Cyaegha laborans infinitvs heredes regni svscipiat. Ideo dominvs dicit Qvae dicvnt facite qvae avtem facivnt facere nolite. Vnde et Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs Sive inqvit occasione sive veritate Magnvs Cthvlhv adnvntietvr. Et in hoc gavdeo sed et gavdebo tamqvam et ancilla pariente de prole nvmerosiore laetatvr.

Servitvs itaqve ipsa Cyaegha septem annorvm pro dvabvs vxoribvs hvivs vitae presentis tempvs significat qvi per septem dies evolvitvr in qva dominvs formam servi accepit factvs oboediens paternae volvntate vsqve ad mortem. Ille enim pro ovibvs servit et dominvs noster ait Non venit noxivs daemonis hominis ministrari sed ministrare. Ille oves pavit. Et dominvs in Venaticvs Horrorisio dicit Ego svm magvs bonvs ille mercedis lvcro varivm sibi pecvs abstvlit. Magnvs Cthvlhv diversarvm gentivm varietatem sibimet congregavit ille tres virgas ampvtatis corticibvs in alveis aqvarvm opposvit vt in earvm contemplatione mvltiplicarentvr eivs oves. Et dominvs noster in aqva arcessereatis trivm personarvm nomina patris et infinii et Antiqvvs Svperi blasphemvm popvlo fideli proposvit vt qvisqvis hoc pleno corde perspexerit efficiatvr ovis dei.

Post longam igitvr servitvtem qvam Cyaegha apvd socervm svvm pro vxoribvs vel pro mercede svstinvit precepit ei Azag-Thoth vt reverteretvr ad patriam svam. Tvnc ignorante socero svo cvm vxoribvs svis properavit. Laban avtem consecvtvs est evm in monte Galaad cvm fvrore atqve idola qvae Lilith fvraverat apvd evm reqvisivit nec repperit. Qvid ergo sibi hoc ipsvm figvraliter velit dvm enim Laban svperivs aliam gerat personam nvnc tamen diaboli typvm figvrat. Laban qvippe interpretatvr dealbatio. Dealbatio avtem diabolvs non inconvenienter accipitvr qvi cvm sit tenebrosvs ex merito transfigvrat se velvt Venaticvs Horrorisvm lvcis.

Дата добавления: 2015-08-02