Неизвестный Патриарх Кирилл-Алла Добросоцких 8 страница

там», — отметил Святейший Патриарх Кирилл, напомнив при этом, что ин-

стинкт заложен в человека Богом — без него люди не могли бы защищать себя,

питаться, продолжать род. Однако жизнь только по инстинкту превращает чело-

века в зверя, происходит разрушение личности, подчеркнул он.

Но слушать инстинкт легче, чем следовать голосу разума и совести, отме-

тил Его Святейшество и рассказал древнюю притчу: по улицам города бредет

философ, окруженный учениками. Подходит к нему падшая женщина и говорит:

«Ты всю жизнь наставляешь своих учеников, но стоит мне пальцем поманить,

и они пойдут за мной». На что философ ответил: «Правильно, потому что ты им

предлагаешь спуститься с горы, а я зову подниматься в гору. Спускаться легче,

чем подниматься к вершине».

«Нужно оказывать такое влияние на мировоззрение, на политическую фи-

лософию, на реальную политику, на экономическую и социальную систему, что-

бы менялись сами принципы человеческой цивилизации, — подчеркнул Свя-

тейший Патриарх. — Потому что если следование греху возобладает, цивилиза-

ция погибнет: пауки и тем более скорпионы в банке — нежизнеспособная систе-

ма».

«Конец света наступит, когда зла в мире станет больше, чем добра. Зло

не может просто существовать, оно всегда динамично, всегда развивается, и апо-

гей зла — это смерть, уничтожение... Так карманник, если его не остановить, пе-

реходит на следующий уровень преступлений: грабежи, насилие и так

до убийства», — сказал Предстоятель Русской Православной Церкви, подчерк-

нув: человеческая цивилизация нежизнеспособна, если не останавливает зло.

http://mospat.ru/index.php?page=44096

?

МЫ НЕ СКОТЫ, СКОТЫ НЕ МЫ

Фрагменты интервью Владыки Кирилла «Комсомольской правде»

— Очень много вопросов поступает по поводу программы «За стек-

лом».

— Я бы ответил так. Мы категорически против подобного рода экспери-

ментов на нашем телевидении. Не просто осуждаем, а более чем осуждаем. Ду-

маю, что в ближайшее время у нас будет какое-то заявление по поводу этой про-

граммы, потому что слишком много в наш адрес людей обращаются.

А теперь я бы хотел сказать господам, которые сочинили всю эту исто-

рию. Что достигается вот такими программами, что достигается порнографией,

что достигается эротикой? Раскрепощается человеческий инстинкт.

Бог дал человеку разум, волю и нравственное чувство для того, чтобы,

опираясь на свои убеждения и нравственное чувство, человек мог управлять ин-

стинктами. Инстинкт вложен в нашу природу для того, чтобы человек мог суще-

ствовать. Если не будет инстинктов, не будет выживания человеческого рода,

не будет его продолжения. Но, в отличие от животного, мы призваны управлять

инстинктом. А животное не управляет инстинктом, оно и живет по инстинкту.

Вот то, что нам предлагается на телевидении, что сейчас предлагается массовой

культурой: это раскрепощение инстинкта, это снятие всякого волевого мировоз-

зренческого контроля за инстинктом.

Живи, как хочешь. Но ведь это же призыв жить всем в стойле, в поросят-

нике! Это же просто попытка сделать из человека животное! Ну если человек

живет столь раскрепощенно, скажите, на основе каких сдерживающих факторов

он будет себя ограждать от того, чтобы убить, ограбить, если ему захочется это

сделать? Поэтому господа, которые ставят на телевидении эксперименты, пилят

сук, на котором сидят. Ведь у них же тоже дети — дочери и сыновья. Или они

думают, что они сами живут за стеклом от всего общества? А потом, это просто,

простите, скотство — эксплуатировать половой инстинкт людей.

Екатерина Рожаева

KP.RU—27.01.2009

ЕСЛИ ХОТИТЕ ЖИТЬ, БУДЬТЕ НРАВСТВЕННЫ

— Владыко, как объяснить такое явление: наблюдаешь порой

по телевизору иную фигуру. Вроде умный такой человек, красноречивый...

А как начнет этот человек поучать нас чему-то, так телевизор краснеет.

Или какие высокопоставленные фигуры, а как попадаются на взятках

и на аферах — опускаются ниже грязи. Так возможно ли при широком уме

полное отсутствие совести и стыда?

— У апостола Павла мы находим такое понятие, как «сожженная совесть».

Совесть есть некий сигнал, свидетельствующий о воздействии внешнего мира,

внешних обстоятельств и даже человеческих мыслей на нравственную природу

самого человека. Если это воздействие отрицательное, то сигнал срабатывает,

мы чувствуем угрызения совести, но это очень тонкий сигнал, и его можно за-

глушить. К примеру, человек украл, и совесть заговорила. Мучительное состоя-

ние стыда. Но взял человек, дернул стаканчик водки, и уже полегчало. И снова

украл, и снова заработала, только не так уж сильно, и снова залил он это дело.

Совесть можно разрушить, можно сжечь, если ложно убедить себя, что вот

за этот порок мне вовсе не стыдно... И когда такое происходит, человек теряет

всякую нравственность, духовность, он становится животным. И даже куда

страшнее, потому что у него развитый интеллект, и при отсутствии духовности

это разумное страшное животное.

Спалив в себе совесть, он старается спалить ее у людей, его окружающих.

И если из человечества совсем изъять это чувство, человечество превратится

в стаю. А теперь давайте посмотрим, что вокруг происходит. Преступность. Лю-

ди озлобляются. Жить стало тяжело, потому что нравственное начало все боль-

ше покидает людей. Если оно нас покинет совсем, то мы, подобно скорпионам

в банке, не сможем существовать. И я бы сказал так, что нравственность есть ус-

ловие выживания человеческой цивилизации. Люди, если хотите жить, будьте

нравственны! Через совесть кратчайший путь к Богу.

Николай Варсегов

KP.RU — 28.01.2009

?

«ОТДАВАЯ СЕБЯ ДРУГИМ, МЫ ОТДАЕМ СЕБЯ БОГУ...»

Из проповеди в день памяти святителя Петра, митрополита Московского,

на праздничном богослужении в Успенском соборе Московского Кремля 3 января 2009 г.

«Мы знаем, что и наш дорогой покойный Святейший Патриарх Алексий

свои силы полагал ради того, чтобы сохранять это единство, — подчеркнул ми-

трополит Кирилл. — И когда этим летом врачи отговаривали его от поездки

в Киев для участия в торжествах, посвященных 1020-летию Крещения Руси, он,

невзирая на опасность и болезнь, поехал и благословил собравшийся там народ,

который едиными устами и единым сердцем, наперекор всем тем, кто не остав-

ляет мысли сломать единство Святой Руси, громогласно возглашал: "Алексий —

наш Патриарх"».

Подобное жертвенное служение единству Церкви требует отдачи самого

себя — подобно Господу, Который отдал всего Себя без остатка ради спасения

человеческого рода, сказал Владыка Кирилл. Однако, по его словам, современ-

ная культура не учит отдавать себя ближним: «Она учит брать, и брать как мож-

но больше, и тратить как можно больше; брать для себя и тратить самому себе».

«Отдача себя, жертвенность — это отнюдь не ценность большинства со-

временных людей. И если эта великая и святая Божия заповедь еще и продол-

жает жить в сердцах людей, то такие люди идут как бы против общего тече-

ния», — подчеркнул Патриарший Местоблюститель, выразив сожаление, что те-

левидение, реклама, иллюстрированные журналы навязывают людям совершен-

но другой образ жизни. Но тайна человеческого счастья заключается именно

в том, чтобы отдавать всего себя служению ближним.

«Спасение — это ведь и есть счастье. Мы редко употребляем это простое

человеческое слово, но ведь когда мир на душе, когда радость и покой, когда

есть надежда, когда уныние отступает, когда самые тяжелые обстоятельства

жизни с радостью и спокойствием преодолеваются — разве это не счастье?

И Господь показывает нам путь к этому счастью, к этому спасению: отдавай се-

бя другому», — отметил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Архипастырь подчеркнул, что митрополит Петр сохранял единство Рус-

ской Церкви любовью.

«По его пути шел и новопреставленный Святейший Патриарх Алексий, —

продолжил Владыка Кирилл. — То, что имеет значение для великих людей, еще

большее значение имеет для всех нас. Если по примеру Спасителя, святых угод-

ников Божиих мы будем отдавать себя другим, не щадить себя, не думать о том,

что эта самоотдача подорвет наше здоровье, ослабит силы, уменьшит благосос-

тояние, если мы будем разделять с другими то, что имеем — и время, и заботу,

и материальные средства, — сторицей получим. Ибо Бог никогда не бывает

в долгу у людей. Отдавая себя другим, мы отдаем себя Богу».

http://mospat.ru/index.php?page=43784

?

«ЗАЩИТИТЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО,

КАК ОН ЗАЩИЩАЛ РУСЬ»

Слово перед молебном у мощей святого Александра Невского 2 января 2009 г.

«С совершенно особым чувством я вошел под своды этого храма, где Гос-

подь сподобил меня принять все три степени священства: во диакона,

во священника и во епископа я был рукоположен здесь. В особо трудные минуты

своей жизни я всегда молился у иконы Царицы Небесной «Скоропослушница»

и никогда не уходил неутешенным. Особая молитва всегда была и к святому

благоверному князю Александру Невскому, чьи святые мощи пребывают

в соборе».

Владыка Кирилл напомнил, что по благословению новопреставленного

Святейшего Патриарха Алексия он участвовал в телевизионных обсуждениях

в рамках проекта «Имя Россия. Исторический выбор — 2008». В рамках этого

проекта жители страны выбрали «именем России» святого благоверного князя

Александра Невского.

«Когда я сомневался в целесообразности участия в этой телевизионной

программе, Святейший Патриарх сказал замечательные слова: "Владыка, пойди-

те и защитите Александра Невского, как он защищал Русь", — рассказал митро-

полит Кирилл. — В результате молитв очень многих людей именно имя Алек-

сандра Невского стало "именем России". Некоторые сегодня говорят, что это

просто игра, просто телевизионная передача, но на самом деле это нечто боль-

шее: миллионы людей засвидетельствовали, кто для них является примером, кто

должен быть примером для страны нашей. И то, что святой благоверный князь

Александр Невский был назван "именем России", вселяет в сердца наши надеж-

ду. Если народ наш, прошедший через годы безбожия, отлучения от веры

и Церкви, избирает примером для себя святого человека, значит, идеал Святой

Руси живет в людях, значит, мы сохранили веру православную, которую защи-

щал Александр Невский. Это означает, что с его именем мы, народ наш, пойдем

по тому пути, который Господь нам приуготовляет».

http://mospat.ru/index.php?page=43783

?

ПОСТИЖЕНИЕ РОССИИ,

ИЛИ ОТКРЫТЫЙ УРОК ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ

Из интервью журналу «Фома» (январь 2009 г.)

Телепроект «Имя Россия» представляется мне насущно необходимым со-

временному российскому обществу, проходящему в наши дни ответственную

и очень непростую стадию самопознания и самоидентификации...

Ничего похожего на такую телевизионную школу отечествоведения для

многомиллионной аудитории на нашем ТВ до сих пор не было.

И, разумеется, в подобной дискуссии о знаковых именах русской истории

непременно должен был прозвучать голос Православной Церкви, роль которой

в созидании русской цивилизации и русской культуры является выдающейся

и неоспоримой.

И в самом деле, кто, как не святой угодник Божий (святой Александр Нев-

ский), может и должен олицетворять собой идеал Святой Руси? Ведь святость

есть понятие, не имеющее временных или пространственных границ, но покры-

вающее собой путь в вечность. И если народ среди многих иных достойных кан-

дидатур все-таки избирает своим национальным героем человека святого и пра-

ведного, то это зримо свидетельствует о духовном возрождении, происходящем

в нас.

В нашем сегодняшнем восприятии Александр Невский олицетворяет ис-

тинный патриотизм, твердое стояние в отеческой вере, стратегическую дально-

видность государственного деятеля, чувство ответственности земного правителя

пред Богом за судьбы людей, порученные ему. И на этом способны примириться

даже те, кто привержен взаимоисключающим взглядам и мировоззренческим ус-

тановкам.

А будучи русским, нельзя не уважать Православие и нельзя не быть сер-

дечно благодарным ему как исторической государствообразующей и культуро-

созидающей религии нашей страны. Ведь душой великой России является Свя-

тая Русь.

Голосование за святого князя Александра есть в сущности не что иное, как

в основном интуитивно сформулированный социальный заказ на нравственную

личность в политике, в государственном строительстве, в общественной жизни.

Косвенно этот вывод подтверждается и тем обстоятельством, что из двенадцати

великих имен, вышедших в финал проекта «Имя Россия», восемь принадлежат

правителям. Все это дает человеку думающему богатую пищу для размышлений.

http://mospat.ru/index.php?page=43754

МОЛОДЕЖЬ В ЦЕРКВИ

«МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ ОБЛАДАЕТ АПОСТОЛЬСКИМ ДАРОМ

— ГОВОРИТЬ С ЛЮДЬМИ НА ИХ ЯЗЫКЕ»

Из интервью заместителя председателя Отдела по делам молодежи Русской Пра-

вославной Церкви, главного редактора портала «Обретенное поколение» иеромонаха Се-

рафима (Петровского)

— Многие в Церкви, кстати, против всякого рока и даже спорта. На-

зывают это язычеством.

— Это отдельный большой разговор. Такая точка зрения имеет право

на существование. Я бы в данном случае порекомендовал обратиться к статьям

отца Андрея Кураева, к выступлениям нашего председателя архиепископа Алек-

сандра. Вкратце: рок и спорт объективно существуют и занимают умы молоде-

жи, Церковь не имеет права пройти мимо этого очевидного факта и должна ис-

пользовать любую возможность достучаться до сердца молодого человека, в том

числе и через рок, спорт, науку, искусство и т. д. Только для этого в Церкви

должны быть пастыри, такие же образованные, духовно опытные и открытые

к общению с людьми, как Владыка Кирилл... Владыка обладает редким и уни-

кальным, я бы сказал, апостольским даром — говорить с людьми на их языке.

Помните, апостол Павел говорит: быть всем для всех (см.: 1 Кор. 9, 19-23).

— Вы имеете в виду владение молодежным сленгом?

— Отнюдь нет. Хотя как человек филологически образованный, митропо-

лит Кирилл, думаю, имеет некоторые представления о современном молодежном

языке. Я имел в виду, что, не опускаясь до уровня молодежного жаргона, без па-

нибратства он умеет владеть молодежной аудиторией, говорить только о самом

важном, и всегда в точку. Я наблюдал это множество раз на наших съездах, фес-

тивалях, форумах, во время так называемого живого общения с молодыми людь-

ми. Это касается не только молодежной аудитории, У меня кроме основного есть

еще и послушание руководителя Дальневосточного центра при Московской Ду-

ховной академии, где преподается китайский язык. Так вот однажды я был сви-

детелем, как митрополит читал доклад на крупной международной конференции

по проблемам христианства в Китае, и был профессионально поражен, как он

легко справляется с китайскими терминами, которые и в русской-то транскрип-

ции труднопроизносимы. Например, «Православие» по-китайски — дунчжэнц-

зяо. Представляете, какое это произвело впечатление на светских ученых, впер-

вые видевших Владыку!

http://mir-rpz.ru/ru/

ОБРЕТЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ

Из интронизационного слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

Кирилла 1 февраля 2009 г.

В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата

похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь

обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям — как бы это

ни было трудно для нас, людей среднего и старшего поколения, — помогая им

обрести веру в Бога и смысл жизни, а вместе с этим и осознание того, что есть

подлинное человеческое счастье.

?

ИНФОРМАЦИОННОЙ МАШИНЕ

МОЖНО ПРОТИВОСТОЯТЬ ТВОРЧЕСТВОМ И МОЛИТВОЙ

Из Патриаршего слова за утреней в субботу пятой седмицы Великого поста 3 апреля 2009

в храме Святого апостола Иоанна Богослова Санкт-Петербургских Духовных школ

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что современные люди

подвергаются воздействию разрушающей дух информационной машины,

и поэтому молодежи надо учиться мыслить, уметь ставить мощный духовный

заслон перед массовой культурой.

«Иначе наша цивилизация превратится в цивилизацию инстинкта, а люди,

живущие по голосу страсти, разрушат свое нравственное начало», — сказал

Патриарх во время службы в Духовной академии Санкт-Петербурга.

Он призвал молодых людей больше читать и писать.

«Сегодня мы мало пишем и мало излагаем мысли. Нужно учиться анали-

зировать прочитанное. Если эту творческую работу соединять с молитвой, тогда

духовная школа станет школой мысли», — уверен Предстоятель.

Главная задача православного духовенства, по его словам, — «сформиро-

вать у молодежи религиозный образ жизни, чтобы каждый молодой человек об-

рел свой собственный опыт общения с Богом и чтобы эта связь закрепилась в его

сознании и памяти». «Он должен понять, что быть верующим человеком — это

значит быть счастливым», — добавил Патриарх.

Как считает он, примером для современной молодежи сегодня должны

стать не певцы и спортсмены, а пастыри. При этом Предстоятель убежден, что

подвиг ученого монашества имеет большое значение для воспитания молодежи.

Образование пастырей — это великий труд, отметил Патриарх. «В любое

время воспитывать юношество очень сложно, а сейчас тем более, так как мы жи-

вем в открытом информационном обществе, где пропагандируются чуждые хри-

стианству стереотипы», — подчеркнул он.

«Семинаристы Духовной академии Петербурга — это оплот духовной

школы Православия. Они посвящают жизнь отечественным и богословским нау-

кам. Я надеюсь, что в этих стенах будет крепкая монашеская община, как и в те

годы, когда я был ректором академии», — сказал Предстоятель Русской Церкви.

http://pda.patriarchia.ru/db/text/605693.html

НЕ УЧИТЬ, А ФОРМИРОВАТЬ ЦЕННОСТИ

Из выступления перед участниками IX съезда Российского союза ректоров

Говоря о том, какую роль может играть религиозное мировоззрение

в современных условиях, Святейший Владыка сказал: «Впервые вопрос о соот-

ношении нравственности и научного поиска, нравственности и человеческого

выживания в эпоху индустриального общества возник в связи с развитием ядер-

ных технологий. Когда человечество оказалось способным в одночасье уничто-

жить само себя, на повестку дня был поставлен вопрос о связи нравственности

и выживания, потому что вне нравственного контекста становится чрезвычайно

опасным употребление таких разрушительных технологий, как ядерная». Это го-

ворит о необходимости органического соединения нравственности и науки

и является самым ярким примером того, как нравственность связана с самим

выживанием человеческой цивилизации, заявил Святейший Патриарх.

Развивая тему, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл об-

ратил внимание участников заседания, что если мы воспринимаем нравствен-

ность как условие выживания человеческой цивилизации, то должны понять, что

нравственное выживание личности не есть предмет, на который можно обращать

внимание по остаточному принципу, — эта тема должна быть в центре внима-

ния. Он подчеркнул: «Когда телевидение доносит до нас страшные картины со-

вершенно жуткого поведения молодых людей, которые убивают других только

потому, что у них иной цвет кожи и разрез глаз, мы, конечно, шокированы этой

информацией, переживаем это, спрашиваем, как же мы докатились до такой

жизни. А ведь это происходит не только у нас, и, слава Богу, в России такие про-

блемы не являются столь жесткими и опасными, как в ряде других стран. Суще-

ствует глобальная проблема потери нравственного начала в жизни людей».

Предстоятель Русской Православной Церкви призвал членов Союза рек-

торов России обсудить на съезде не только сугубо профессиональные вопросы

организации учебного процесса, его материального обеспечения, путей развития

науки. «Очень важно не упускать из внимания тему нравственного воспитания

личности. Ни школа, ни вуз не должны устраниться от воспитания человека, —

продолжил Святейший Владыка. — Сегодня нередко приходится слышать: ну

что мы можем сделать — они же, в конце концов, уже взрослые люди, мы выс-

шая школа, а не богадельня, не Церковь. Мы не можем воспитывать».

«Мы с вами должны заниматься воспитанием, и нет никакого оправдания

у высшей школы, если она отказывается от величайшего своего предназначения:

воспитывать нравственную, высокоинтеллектуальную личность», — заявил Его

Святейшество.

«Если мы создадим нравственную атмосферу в наших вузах, если мы вы-

соко поднимем планку культурных, интеллектуальных и духовно-нравственных

требований, то люди будут бояться выпадать из этой общей системы ценностей.

Это самый правильный метод воспитания: не учить, а формировать ценности

и обуславливать пребывание человека в системе согласием с этими ценностями.

Я не представляю, как можно мириться с двоечниками в вузе. Наверное, нельзя

мириться и с людьми, которые разрушают основы нравственности».

«Действительно, в высшей школе, наверное, поздно воспитывать людей

так, как это делается в детстве в семье, но вуз должен стать местом, где царит

совершенно особая духовно-нравственная и интеллектуальная атмосфера, чтобы

стены вуза "поднимали" человека, возвышали его личность», —подчеркнул

Предстоятель Русской Православной Церкви.

http://www.pravoslavie.ru/news/29728.htm

?

НЕКОМУ, КРОМЕ ЦЕРКВИ,

ВЗЯТЬ НА СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с мэром Москвы

Ю.М. Лужковым

Среди идей и постулатов, озвученных Святейшим Патриархом, Ю.М.Луж-

ков отметил, в частности, тезис о необходимости обращения к молодежи.

Православные могут воспрепятствовать очевидной негативной тенденции,

что сложилась в обществе, разрушению моральных устоев современного челове-

ка, подчеркнул он. «Все, что делают сегодня пресса, телевидение, ночные клу-

бы, — работает на разрушение морали», — сказал Ю.М. Лужков, высказав мне-

ние, что именно Церковь является силой, которая может развернуть вспять эту

тенденцию. «Необходимо удержать молодого человека, вернуть его к тем усто-

ям, которые открывают для всего общества перспективу жизни», — отметил он.

«Мы союзники с вами в выполнении этих задач... Я не вижу, к большому

своему стыду, в нашем обществе сил и структур, кроме Церкви, которые могли

бы взять на себя полную ответственность в этом вопросе», — заявил московский

градоначальник.

http://mospat.ru/index.php?page=44096

?

МОЛОДЫМ — ОТВЕЧАТЬ НА ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ

Из Патриаршего приветствия участникам и гостям I конференции домовых хра-

мов при университетах (вузах) России 27 марта 2009 г.

Вместе с созданием церковных (вузовских) общин важно не забывать

о том, что ныне у Церкви появилась возможность реализации новаторских про-

ектов. Именно перед образованными молодыми православными и их пастырями

стоит задача ответить на вызовы времени. Будет ли это интенсивное и квалифи-

цированное присутствие в интернете, проведение лекций, создание дискуссион-

ных площадок, где люди, еще только ищущие свою дорогу к храму или делаю-

щие по ней первые шаги, смогут получить ответы на свои вопросы; будет ли это

проповедь на концерте современной или классической музыки — Церковь вхо-

дит и должна все глубже и глубже входить в самую жизнь российского студен-

чества, делить его радости и скорби, иметь его не объектом попечения, но стать

неотделимым от него субъектом.

«ЛИНИЯ ФРОНТА ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ВАШИ ДУШИ...»

Из выступления на встрече со студентами калининградских вузов в Российском го-

сударственном университете им. И. Канта 23 марта 2009 г.

Рубежи обороны

...Невозможно защитить сегодня нашу молодежь и детей от информации,

которую они потребляют. Только внутри самого человека должны быть вы-

строены эти рубежи обороны, причем выстроены должны быть очень творчески.

Эти рубежи обороны в масштабах личности, семьи и государства не должны

отождествляться с охранительной политикой. Человек должен быть достаточно

открыт к восприятию того, что несет ему современный мир, и одновременно

быть способным защищать самые сокровенные глубины своей жизни, сохраняя

свою национальную, духовную, религиозную, культурную самобытность,

а вместе с этой самобытностью сохраняя нравственную систему ценностей. Вот

это последнее очень трудно дается современной молодежи, потому что совре-

менная массовая субкультура оказывает настолько сильное влияние на моло-

дежь, что выстроить разумную оборону против ее влияния очень и очень тяжело.

Я объясню, почему тяжело. Потому что массовая субкультура в абсолютном

своем большинстве, за исключением каких-то выдающихся проявлений, апелли-

рует не к разуму, не к интеллекту, а к человеческому инстинкту.

Человеческая цивилизация, живущая по закону инстинкта, нежизнеспо-

собна. Никакая правовая культура, никакое мощное правовое поле и развитое

законодательство не способны регулировать человеческое поведение ежечас-

но — лишь голос совести. Когда нам говорят: живи как хочешь, только других

не обижай (а такова сегодня философия современного либерализма), — нас тем

самым подталкивают к жизни по закону инстинкта. Именно поэтому в современ-

ной либеральной философии отсутствует понятие греха, есть лишь плюрализм

поведенческой модели, а нравственность — не более чем условное понятие: «то,

что нравственно для тебя, безнравственно для меня». Вот эта философия, кото-

рая инкорпорирована в законодательство очень многих стран и во многом фор-

мирует контрсовременные массовые культуры, является убийственной для чело-

веческой цивилизации.

Чем раньше человечество поймет, что нравственность — это способ вы-

живания коллектива, семьи, личности, общества, всей человеческой цивилиза-

ции, тем лучше. Если это поймет наша молодежь — мы будем самыми сильны-

ми, потому что сила нации — в силе духа.

«Кризис, что будет?»

Сегодня некоторые боятся кризиса и говорят: «Кризис, что будет?» Да ни-

чего не будет, если мы сами не подвергнем себя разрушительному нравственно-

му кризису. Если будем внутренне сильными — мы соберемся, мы будем лучше

работать, лучше учиться, у нас будут ясные цели, мы будем понимать, что мы

должны защищать, и преодолеем кризис; с улыбкой будем на него смотреть

и говорить: «А поучительное было время: мы стали сильнее».

Задача Церкви, как я это понимаю, заключается в том, чтобы постараться

затормозить те опасные процессы, которые сегодня идут в мире. Есть некая тен-

денция в мировой цивилизации — самораспад. Это особенно зримо на примере

благополучных обществ в других странах, о которых нам говорят: «Вот пример

для подражания». То, что происходит внутри многих благополучных обществ,

является признаком невероятной слабости и угрозой существованию самого об-

Дата добавления: 2015-08-02