Неизвестный Патриарх Кирилл-Алла Добросоцких 4 страница

приписывалась торговля табаком и водкой, где ему придумали гнусное прозви-

ще «табачного митрополита». Это было делом рук одного журналиста, который

всеми правдами и неправдами пытался дискредитировать митрополита, но какой

гадкий осадок оставили у многих людей эти публикации! Какой колоссальный

урон они нанесли — нет, не митрополиту, а Церкви! Сколько людей было обма-

нуто этими публикациями, сколько могло от Церкви отойти!

Все мы, работавшие вместе с митрополитом, переживали эти нападки как

личные оскорбления не только в его, но и в наш адрес, и в адрес всей Церкви.

И вот, наконец, правда открылась и все названо своими именами. И выясняется,

что не было ни одного документа по «табачной» теме, подписанного митрополи-

том Кириллом. Наконец-то сказано во всеуслышание о том, что митрополит Ки-

рилл не имеет никакого отношения к этой печальной истории с ввозом табака

и алкоголя. Жаль, что этого не было сказано раньше, но хорошо, что это прозву-

чало хотя бы теперь. В девяностых годах я не раз спрашивал митрополита: —

Почему Вы не отвечаете на эти нападки? Если Вы не подписывали документы,

почему не назовете имена тех, кто их подписывал? Его ответ всегда был один

и тот же:

— Я никого не могу и не хочу подставить. Называя имена, мы нанесем

удар по Церкви.

Он брал удар на себя, но не называл ничьи имена.

Помню, как я спрашивал Владыку Кирилла:

— Почему Вы не подадите в суд на журналиста и газету, которая публи-

кует клеветнические статьи?

На это он отвечал, что, во-первых, Господь заповедал подставлять правую

щеку, когда ударяют по левой. Во-вторых, священнослужителю не пристало ре-

8 Ныне председатель Отдела внешних церковных связей, архиепископ.

шать вопросы в светском суде. А в-третьих, если начнется судебное разбира-

тельство, та же самая газета и тот же самый журналист будут его освещать.

И даже если суд докажет безосновательность обвинений и обяжет газету опуб-

ликовать опровержение клеветы, за то время, пока длится процесс, на Церковь

будет вылито столько грязи, что ущерб, нанесенный Церкви, будет еще более

велик.

Вся эта история весьма поучительна. Она показывает, каким должен быть

ответ христианина на клевету. Ведь что означает подставлять щеку? Это означа-

ет сохранение внутреннего мира. Ибо если мы отвечаем злом на зло, то значит,

что враг нас победил: он свое зло передал нам. На днях митрополит сказал об

этом в проповеди в Успенском соборе Кремля, вспоминая святителя Филиппа

Московского, оклеветанного и умученного по приказу Ивана Грозного:

— Чему учит нас пример святителя? Не нужно пытаться оправдаться, ко-

гда на тебя клевещут, нужно предавать клеветников суду Божию. Не надо нару-

шать внутреннего мира, потому что Бог все видит.

Но эта история заставляет нас еще и еще раз задуматься о той роли, ино-

гда очень пагубной и разрушительной, которую в нашей жизни играют средства

массовой информации, и об ответственности, лежащей на журналисте. Конечно,

журналиста нельзя заставить говорить правду. Журналиста в наши дни можно

купить за деньги, и тогда вместо правды он будет говорить и писать то, что тре-

буют от него заказчики. Но есть ведь и правда Божия. И есть суд Божий. И не-

редко этот суд над клеветниками совершается уже здесь, на земле.

Интерфакс-Религия 23.01.2009

?

«РУКА БОЖИЯ НАДО МНОЙ С ДЕТСТВА»

— Скажите, Владыко, как Вы, будучи человеком глубоко и по-

настоящему верующим, ощущаете, понимаете для себя Бога? Что для Вас

вера?

— Настоящая вера дает человеку огромную силу и умение преодолевать

любые трудности в жизни. Поскольку я вовлечен в сложную церковно-государ-

ственную политику, то, конечно же, работа моя вызывает недовольство в иных

кругах, и нередко я бываю мишенью для нападок. Как-то одному человеку, ко-

торый склонен к таким нападкам, я пояснил: «Неужели вы не понимаете: если

Господу неугодно, чтобы я ушел с моего поста, то никакая сила не сможет меня

отсюда сдвинуть. Но если Богу будет неугодно, чтобы я был здесь, не нужно ни-

каких кампаний, секунда — и меня нету!»

Я глубоко, беспредельно верю в этот Божий Промысл над собой, и поэто-

му все, что происходит со мной, я принимаю как то, что получаю из рук Божиих.

Если радости — слава Богу! Если горе — значит, мне надо через это горе прой-

ти. Человек состоится как личность, только когда он познает и радости, и горе.

Вот это и называется полнотой бытия. Не надо пугаться горя, не надо ломаться

под натиском жизненных передряг. И я чувствую, вижу над собой руку Божию

с детства и по сегодняшний день.

Из интервью Николая Варсегова «Путь к Богу лежит через совесть...»

«Комсомольская правда». 28.01.2009

ГОСПОДЬ САМ ВЕДЕТ СВОЮ ЦЕРКОВЬ

Интервью с протоиереем Всеволодом Чаплиным, руководителем Отдела

по взаимоотношениям Церкви и общества, членом комиссии по подготовке Поместного

Собора Русской Православной Церкви

О немощных дерзостях разделителей

— Отец Всеволод, в период подготовки и проведения Архиерейского

и Поместного Соборов Вам пришлось, наверное, столкнуться с явлением,

которое иногда называют политправославием, когда в прессе, даже

со стороны православных, появлялись недостойные материалы. Это, по-

вашему, болезнь нашей Церкви или же явление, у которого были дирижеры

извне.

— Православие имеет и общественное, и политическое измерение. У пра-

вославных христиан есть свои убеждения, в том числе относящиеся к устройству

общества, устройству государства. Поэтому я бы не делал из Православия что-то

аполитичное.

Разве Православие заканчивается храмовыми стенами или храмовыми ог-

радами? Православие выражается в том числе и через слова и поступки людей

в самых разных областях жизни общества. Поэтому можно говорить о право-

славном подходе к экономике, о православном подходе к политике и так далее,

и так далее.

Мы не должны замыкаться в стенах храмов, мы должны участвовать

во всех сферах жизни общества, включая науку, культуру, те же экономику

и государственное управление. Вот поэтому я не совсем понимаю, когда пыта-

ются разделить православных христиан на политправославных и аполитичных.

Мы все должны делать свое дело там, куда Господь нас поставил. И это могут

быть разные стороны жизни государства и народа.

Если же говорить о том, что происходило перед Поместным Собором, я

на самом деле ожидал худшего. Известно, что в церковной среде есть некоторые

люди, которые пытаются и пытались, особенно перед Поместным Собором, све-

сти личные счеты, бросить какие-то ложные обвинения, развязать кампанию

очернения тех или иных людей, имена которых назывались в качестве кандида-

тов на Патриарший престол.

Но, так или иначе, все-таки подавляющее большинство нашего духовенст-

ва, наших мирян, в том числе мирян общественно активных, подошли к Собору

в мирном духе. Да, конечно, были и будут разномыслия относительно отдельных

сторон церковной жизни, тех или иных аспектов жизни общественной. Есть раз-

ные личные предпочтения. Но, несмотря на эти разномыслия, все-таки подав-

ляющее большинство тех из нас, кто выступал в церковных средствах массовой

информации, в светских СМИ, делали это в мирном духе. Такой же мирный дух

господствовал и на Соборе.

Были, конечно, некоторые представители так называемого экспертного

сообщества, которые пытались представить дело так, что они могут спрогнози-

ровать выборы Патриарха или даже повлиять на них. И это, конечно, делалось

для того, чтобы показать полезность своему начальству, полезность властям, по-

лезность обществу. Но еще и еще раз мне хотелось бы подчеркнуть, что любые

попытки управления Церковью со стороны светских сил — все это были только

немощные дерзости. Церковная же среда и, в частности, члены Поместного Со-

бора явно показали свою полную свободу в тех решениях, которые они прини-

мали, и в первую очередь в выборе нового Патриарха.

Честность и открытость вместо анонимных обвинений

— Отец Всеволод, как вы считаете — разногласия, на которых игра-

ли провокаторы, имеют ли догматические корни? Или же православные

поддались игре в псевдодемократию, перенесенную из мирских средств мас-

совой информации? Либо же проявилось неприятие некоторыми людьми

активной миссионерской позиции Патриаршего Местоблюстителя?

— Все-таки надеюсь, более того — убежден в том, что вероучительно мы

едины. Я не считаю, что кого-то из нас можно обвинить в ереси. За всю свою

жизнь только один раз я видел пример, когда человек, который себя называл

православным (более того, он был священником) призывал к пересмотру Свя-

щенного Писания и считал, что Священное Писание неправо. Ныне он уже скон-

чался.

Все-таки таких явлений чрезвычайно мало. И, как правило, в подавляю-

щем большинстве (в 99 процентах) случаев мы, в смысле вероучения, конечно

же, едины. Могут быть разномыслия. Иногда они полезны. Иногда они обога-

щают церковную жизнь. Есть в Церкви люди разных национальностей, разных

поколений, разных взглядов на ту или иную частную сторону жизни Церкви или

жизни общества, жизни государства, жизни семьи. Эти разногласия иногда, как

мы знаем из апостольских слов, позволяют выявиться искуснейшим, иногда они

помогают найти какие-то лучшие способы организации церковной жизни, веде-

ния той же миссионерской деятельности, о которой сегодня много говорится.

Но очень важно, чтобы эти разномыслия, эти дискуссии, эти братские споры

не превращались в обмен бездоказательными обвинениями, в обмен обидами,

в обмен оскорблениями, в анонимные кампании, которые ставят своей задачей

уничижение того или иного священника, мирянина. Вот этого в Церкви не долж-

но быть.

Мы знаем евангельский принцип разрешения конфликтов и недоумений.

Об этом говорит сам Господь Иисус Христос в Евангелии: «Если же согрешит...

брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то

приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного

или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да бу-

дет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17). Это значит, что в случае не-

согласия с чем-то надо поговорить с человеком не исподтишка, а прямо, причем

ясно обозначив, кто ты такой. После этого надо поговорить при свидетелях, а уж

только после того вынести на суд Церкви. У нас же сейчас часто бывает наобо-

рот: люди под псевдонимами, скрывая свое настоящее имя, бросают ложные об-

винения, оскорбления. Так не должно и не может быть в Церкви.

Вот почему некоторые из дискуссий перед Собором, действительно, могут

быть названы разделяющими. Но я уверен, что сейчас, после того как Помест-

ный Собор в мирном духе, в духе единомыслия избрал нового Святейшего Пат-

риарха и высказался по многим ключевым темам церковной жизни, мы должны

забыть обиды, забыть разделения, отказаться от того, чтобы анонимно обвинять

в чем-то друг друга, а работать вместе и делать так, чтобы церковная жизнь все-

гда была наполнена честностью, открытым, прямым братским разговором

по сложным проблемам, была наполнена миром, который всегда должен быть

в центре жизни Церкви.

Различия — ничто перед единством во Христе

— Псевдоцерковные интернет-порталы, газеты пугали нас расколом.

Скажите, есть ли сейчас, после Собора, какие-то признаки раскола или все

это были измышления?

— Никаких признаков раскола я не вижу. Те, кто пугал расколом, думаю,

сейчас вынуждены признать, что все их попытки его спровоцировать потерпели

неудачу. Известно, что сторонники бывшего епископа Диомида насчитывают

ничтожное число по отношению ко всей Церкви. Может быть, есть какие-то лю-

ди, которые недовольны теми или иными решениями Соборов. Но очевидно, что

практически вся Церковь эти решения приняла.

Решения Поместного Собора чрезвычайно важны, особенно в том, что ка-

сается миссии, работы с молодежью, просвещения и назидания тех, кто нас ок-

ружает, наших же людей — православных по рождению и по крещению, но пока

еще, к сожалению, далеких от церковной жизни. Именно эти решения радостно

поддерживаются и нашими молодыми людьми (я видел лица молодых людей

на встрече со Святейшим Патриархом Кириллом несколько дней назад), и боль-

шим количеством духовенства.

Церковь желает быть более ревностной в апостольском делании и в про-

свещении тех, кто крещен, но еще не просвещен. К этому стремится большинст-

во монахов, мирян, клириков, епископов. И это общее мнение было подтвержде-

но решениями Поместного Собора.

— То есть на Соборе явно ощущалось единство?

— Бесспорно. При всем том, что люди имели симпатии к разным иерар-

хам, имена которых назывались как имена кандидатов на Патриарший престол,

люди имели различные взгляды на те или иные особенности церковной жизни,

были дискуссии, достаточно живые, были выступления, сталкивающиеся друг

с другом, — в целом дух Собора был очень мирным и очень единомысленным.

Особенно этот дух Собора (и это все ощутили очень явственно) проявился

в момент, когда был избран Святейший Патриарх и совершалась благодарствен-

ная молитва. Когда он принял на себя крест Патриаршего служения, было очень

трогательное единство всех, кто находился в Храме Христа Спасителя. Такое же

чувство возникло в момент окончания Собора, когда были приняты его итоговые

документы, когда люди ощущали, что они все вместе сделали целый ряд великих

дел в истории нашей Церкви. Даже близко не было никакого духа разделения!

И сейчас некоторые круги опять и опять пытаются пугать нас расколом,

откровенно лгать, утверждая, что какая-то часть участников Поместного Собора

покинула его. Свидетельствую, что этого не было, что это ложь! Думаю, что мы

все должны относиться к таким выпадам как к немощным дерзостям, понимая,

что единство Церкви имеет очень прочное основание — это любовь людей друг

ко другу, их любовь к Богу, понимание того, что Господь Сам ведет Свою Цер-

ковь, что именно Его воли нам нужно прежде всего искать, понимая, что Его во-

ля всегда для нас несет благо. А любые естественные различия между людьми —

мы же люди разных возрастов, поколений, культур, национальностей, разного

жизненного опыта, — все эти различия ничто перед переживанием нашего един-

ства во Христе.

Божий призыв обращен к каждому

— Отец Всеволод, Святейший Патриарх Кирилл после избрания его

Предстоятелем Церкви сказал знаменательную фразу о том, что крест, ко-

торый предстоит ему нести, невозможно нести в одиночку. Его с ним дол-

жен нести весь церковный народ. В чем Вам видится это соработничество

всех нас в лоне Церкви, в каких формах должно оно проявляться, особенно

сейчас, в такое трудное время?

— Мы все должны быть делателями виноградника Христова: священно-

служители, монашествующие, миряне — каждый должен помнить о том, что

Церковь —это не только люди в рясах и не только те, кто получает зарплату

в церковной кассе, но и все крещеные православные христиане, которые себя та-

ковыми ощущают. Дело Церкви должно быть нашим общим делом. И каждый

человек может применить свои силы в церковном деле. Кто-то может помочь

благоустройству храма, кто-то стать педагогом, который преподает основы Пра-

вославия в школе, кто-то может просто позвонить на светскую радиостанцию

и высказать мнение, созвучное христианскому миропониманию, в каком-то спо-

ре, в какой-то дискуссии, кто-то может помочь своим трудом церковному книго-

издательству, образовательной миссии Церкви.

Именно таким образом мы все можем на деле стать соработниками Свя-

тейшего Патриарха. Очень ярко он вновь сказал об этом во время встречи с пра-

вославной молодежью, назвав молодых людей своими союзниками, подчеркнув,

что рассчитывает на них, хочет опираться на их поддержку в церковной дея-

тельности. Вот такой же призыв — Божий призыв! — сегодня звучит ко всем

тем десяткам миллионов людей, которые себя именуют православными хри-

стианами, но иногда считают, быть может, что Церковь должна им давать некие

блага (духовные или материальные), а они должны относиться к этим благам по-

требительски. Но ведь это неправильно. Нам нужно воспринимать дело Церкви

как свое личное дело, как дело, общее со всеми православными христианами,

и прилагать свои труды, чтобы Церковь не только материально возрастала,

но чтобы прилагались спасаемые к Церкви. Чтобы плоды наших трудов действи-

тельно простирались в вечность, в вечную жизнь.

Мы не возьмем туда ни богато украшенных храмов, ни человеческой сла-

вы, ни мирского влияния, ни почета, а только собственную душу и души тех, кто

благодаря нашим усилиям был просвещен и приведен ко Христу. Вот это и есть

наша настоящая заслуга, которая собирает нам сокровища на небе, там, где

ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут

(см.: Мф. 6, 20).

Беседу вела Алла Добросоцких

«Я НЕ ОСТАНУСЬ ОДИНОКИМ НА ПАТРИАРШЕМ ПРЕСТОЛЕ...»

Из слова на молебне в кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде

Труд Предстоятеля Церкви — это крестный труд, огромная ответствен-

ность, и, конечно, совершать это служение можно лишь при большой поддержке

людей. Я ощутил эту поддержку во время голосования на Поместном Соборе.

Большинство архипастырей, духовенства, монашествующих и мирян поддержа-

ли меня. Голосование было знаком того, что я не останусь одиноким на Патриар-

шем престоле, что рядом со мной будут верные и надежные люди, в первую оче-

редь архипастыри, готовые поддержать мои руки подобно тому, как Аарон под-

держивал руки Моисея (см.: Исх. 17, 12). Я видел и чувствовал поддержку духо-

венства, монашествующих и мирян. И уже сейчас, осуществляя свое Патриаршее

служение, я сознаю, что это была не просто молитвенная поддержка, не только

выражение своего отношения ко мне через голосование, но это была поддержка,

которая подкрепляется реальными делами.

http://mospat.ru/index.php?page=44515

?

У НАС НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИЧЕГО ЛИЧНОГО

Из проповеди в Рождественский сочельник в Новоспасском мужском монастыре

Москвы 6 января 2009 г.

У нас не должно быть ничего такого, что было бы обращено на нашу лич-

ную пользу, личную жизнь или на наше личное благо. Все, что мы делаем, долж-

но отдаваться Господу...

В то время, когда здесь была мерзость запустения и монастырь был раз-

рушен, я совсем еще молодым человеком, семинаристом, вместе со своим ду-

ховным отцом митрополитом Никодимом пришел сюда. Владыка перепрыгивал

через битый кирпич, а потом, встав в самом центре обители, сказал: «Вот это —

центр Русского Православия». Тогда было трудно представить себе, что это мо-

жет быть центром. А сегодня мы свидетельствуем о том, что великое благосло-

вение Божие почивает на этом месте. И здесь снова место молитвы, к которому

стекаются благочестивые москвичи.

http://mospat.ru/index.php?page=43789

?

ОНИ НЕ ПРОСТЯТ ЕМУ СПОСОБНОСТИ ПОБЕДИТЬ

В одном из телекомментариев к процессу избрания Патриарха журналист

довольно точно заметил, что выбор Патриарха, его личности удивительным об-

разом соответствовал тому этапу в истории и Церкви, и самой России, на кото-

рый приходилось его служение. И по тому, кто возглавит Церковь сейчас, можно

будет определить, что нам предстоит.

В этом контексте нынешний выбор ясен предельно. Патриарх Кирилл из-

бран большинством, беспрецедентным в новейшей истории. Что в самой мини-

мальной степени связано с некоторыми процедурными новшествами. Тем не ме-

нее небольшое меньшинство, недовольное этим выбором, существует и внутри

Церкви, а еще более значительно оно за пределами Церкви — и особенно среди

тех, кто Церковь втихую или открыто ненавидит. Одни полагают, что новый

Патриарх не полностью соответствует идеалу кроткого монаха-молитвенника.

Однако кроткие молитвенники, благочестивые старцы в нашей Церкви есть.

В традициях же русского патриаршества, в лучших образцах своих Патриарх —

это проповедник христианства и защитник Церкви и Святой Руси.

Патриарх Кирилл — мощный проповедник, умеющий вести диалог и

с любым конкретным собеседником, и с огромными народными массами так, что

даже у людей, наделенных властными полномочиями, мурашки бегут по коже.

Это Предстоятель, который считает, что нет и не может быть ни одного аспекта

социальной, политической и культурной жизни, по отношению к которому Цер-

ковь может быть индифферентна. Это Предстоятель, который не даст загнать

Церковь и церковную жизнь в заповедник, этнографическую резервацию. Это

Предстоятель, который нужен нам, чтобы сохранить единство Церкви — в том

числе и как последнего уцелевшего общерусского института. Потому что един-

ство Церкви — это и есть единство Святой Руси. Именно этим Патриарх Кирилл

вызывает и будет вызывать еще большую ненависть наших врагов, которые

не смогут простить ему одного: способности победить.

Михаил Леонтьев

Журнал «Профиль». № 3. 02.02.2009

?

«ГОСПОДЬ ЯВИЛ СВОЮ ВОЛЮ»

Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Восточно-

Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал), участвовавший в работе Архиерейского

и Поместного Соборов Русской Православной Церкви, ответил 2 февраля 2009 г. на вопро-

сы главного редактора газеты «Русский вестник» Алексея Сенина и главного редактора

информагентства «Русская линия» Анатолия Степанова

— Ваше Высокопреосвященство, что Вы можете сказать в связи

с избранием митрополита Кирилла Святейшим Патриархом Московским

и всея Руси?

— В нашей жизни все совершается промыслительно. В Церкви полагает-

ся, чтобы существовали разные мнения людей. Так и во время нынешнего Поме-

стного Собора выдвигались разные кандидатуры на пост Предстоятеля Русской

Православной Церкви. Но Господь через архиереев, через народ церковный про-

являет Свою волю. Патриархом нашей Церкви стал митрополит Кирилл. Воз-

можно, кому-то это не нравится, но Господь указал, кто должен повести церков-

ный корабль. Бог дал Святейшему Патриарху Кириллу много талантов, он очень

одаренный и крепкий духом. Я думаю, что именно такой Патриарх нам нужен

в нынешнее время. Я не знаю, справился бы с таким тяжелым крестом другой

человек.

— В связи с подготовкой Архиерейского и Поместного Соборов

в прессе высказывалось мнение, что Поместный Собор как институт может

быть ликвидирован, поскольку нет вопросов, которые не мог бы решить

Архиерейский Собор. Говорилось и о том, что Поместный Собор в древнос-

ти — это и есть собор архиереев, а привлечение к участию в соборах духо-

венства и мирян — дань нынешним так называемым демократическим

веяниям. Как Вы считаете, нужен ли Русской Православной Церкви Поме-

стный Собор? Есть ли вопросы церковной жизни, нуждающиеся в решении

Поместного Собора?

— Я думаю, что Поместный собор важен для Церкви. У нас его функцию

выполняет Всезарубежный Собор, который мы созываем для обсуждения вопро-

сов, по которым нам надо услышать голос священнослужителей и народа.

Но этот Собор носит совещательный характер. Его решения утверждаются (или

не утверждаются) Архиерейским Собором. Так же, на мой взгляд, обстоит дело

и с Поместным Собором. Конечно, его нужно тщательно готовить, особенно

в такой мощной, мирового масштаба Церкви, как Русская Православная Цер-

ковь. Как Вы знаете, Поместный Собор 1917-18 годов готовился очень долго,

на протяжении многих лет. Вот почему особую важность приобретает предло-

женная Святейшим Патриархом Кириллом такая форма церковной жизни, как

Предсоборное совещание, на котором можно обсуждать многие вопросы, в том

числе тревожащие людей. В работе его комиссий могут участвовать широкие

слои православных верующих, их голос обязательно будет услышан. Такое по-

стоянно действующее Предсоборное совещание станет хорошей подготовкой

для работы Архиерейских Соборов и созыва Поместного Собора.

— Как Вы оцениваете возможности преодоления нестроений, которые

возникли в РПЦЗ после воссоединения Русской Церкви?

— Преодоление нестроений прежде всего может проходить через молит-

вы, и только время поможет излечить раны. Со временем люди увидят, что Рус-

ская Православная Церковь живая, что она крепнет и развивается. Этого нельзя

не видеть, но, к сожалению, многие из тех людей, которые не восприняли воссо-

единение Церкви, не желают этого видеть, находятся в шорах, сохраняют в сво-

их сердцах те убеждения, которые соответствовали периоду так называемой хо-

лодной войны. Они были во многом оправданы, поскольку во времена Советско-

го Союза Церковь была несвободной. Им не хочется верить, что наступили дру-

гие времена и другие обстоятельства, что страна стала другой, что Церковь

имеет полную свободу действий.

Вместе с тем нельзя не прислушаться к их утверждениям о том, что Рус-

ской Православной Церкви не идет на пользу участие в экуменическом Всемир-

ном Совете Церквей. Для них это главный аргумент, который не позволяет им

воспринять воссоединение Зарубежной Церкви с Церковью в Отечестве.

— А каково Ваше мнение по этому вопросу?

— Нас радует заявление нового Святейшего Патриарха о том, что он бу-

дет изучать этот вопрос, как он заявил на Поместном Соборе. Он сказал, что

нужно все вопросы, которые волнуют Церковь, очень основательно богословски

изучить и найти их решение с целью исправления положения в соответствии

с Церковным Преданием в церковной чистоте. Святейший Патриарх Кирилл

особо подчеркнул это. Цитируя одно письмо, которое ему поступило, он сказал,

что вопрос о Всемирном Совете Церквей также подлежит богословскому изуче-

нию и необходимости окончательно решить его в православном духе с тем, что-

бы не было нужды вновь возвращаться к этому вопросу.

— В ходе объединительных процессов обращалось внимание, что

РПЦЗ сохранила опыт дореволюционного устройства приходской жизни

и было бы полезно его передать Церкви в Отечестве. Что делается в этом

направлении?

— Я не думаю, что может быть какая-то система передачи нашего опыта.

Я вспоминаю приезд к нам наместника Сретенского монастыря архимандрита

Тихона (Шевкунова) с хором и других священников. Они говорили нам о том,

что были поражены благоустройством наших приходов, особенно в Австралии,

тем, как у нас действуют церковные школы, насколько полнокровной является

жизнь наших приходов. Если же говорить о дореволюционных традициях, то на-

до помнить, что Церковь — живой организм, в ней важен опыт соборного уча-

стия всех членов общины в приходской жизни. В советский период миряне

не имели возможности участвовать в церковной жизни, она ограничивалась со-

вершением священниками богослужений. В Зарубежной Церкви сохранилось то,

что было до революции. Священники постоянно посещали прихожан дома, зна-

ли все особенности их жизни, потому что они приходили на исповедь, за сове-

том, священников всегда приглашали на совершение треб. Конечно, за границей,

где приходы не такие большие, как в Отечестве, это легче делать. Но главное —

Дата добавления: 2015-08-02