Читайте также:
|
В каждой паре противоположностей одно есть лишённость, и все противоположности сводимы к сущему и не-сущему, к единому и множеству (покой – к единому, движение – к множеству).
Начало, которое необходимо знать всякому постигающему что-либо из существующего, не есть предположение; а то, что необходимо знать тому, что познаёт хоть что-нибудь, он должен иметь, уже приступая к рассмотрению.
Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении.
То, что мы ищем – это начала и причины существующего.
Из определяемых предметов и их сути одни можно сравнить с «курносыми», другие – с «вогнутыми»: они отличаются друг от друга тем, что «курносое» есть нечто соединённое с материей, а вогнутость имеется без чувственно воспринимаемой материи.
Имеется три умозрительных учения: математика, учение о природе, учение о божественном.
У того, кто существует иным образом, имеет место и возникновение и уничтожение, а у того, что есть привходящим образом, того и другого нет. Но науки о привходящем нет.
Если даже все происходит из одного и того де первоначала или одних и тех же первоначал, то тем не менее каждая вещь имеет некоторую свойственную лишь её материю.
Одно возникает из другого двояко – или оно есть дальнейшее развитие другого, или это другое обратилось в своё начало. Из одной материи могут возникать различные вещи, если движущая причина разная.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Мудрый тот, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека. | | | Существует верховный разум, который имеет свою природу. |