|
Читайте также: |
Лао-Цзы (где-то 6-5 век до нашей эры) – основатель философской школы даосизма. Его мировоззрение несколько противоречиво. Он признавал окружающую природу единственным бытием, однако считал, что существует невоспринимаемый органами чувств ДАО –вечное, бесформенное начало. ДАО – это «следование естеству», то есть некий фатализм. Дэ – это опредмеченное, конкретное проявление дао в вещах и в человеке. Ци – мельчайшая телесная частица, появляющаяся в результате опредмечивания дао. Лёгкие и светлые частица ци образует мужское начало – ян (янци), а тяжёлые и тёмные – женское – инь (иньци). Когда инь и ян соединяется, то появляется всё сущее в мире. Пройдя путь своего развития, каждая вещь снова распадается на первоначала. Некоторые понятия: Жэнь – человеколюбие. Ли – ритуал.
Природа дао
Дао, могущее быть выражено в словах – не есть постоянное дао. Дао есть мать всего сущего. Дао бестелесно и лишено формы, неисчерпаемо в применении. Небо и земля не обладает жэнь и относится ко всему сущему как к траве и животным. Дао – глубочайшие врата рождения, корень неба и земли. Человек следует земле, земля следует небу, небо следует дао, а дао следует естетсвенности. Дао никогда не имеет собственных желаний. Дао рождает единое, единое рождает два начала инь и ян. Эти два начала рождают третье. Третье рождает всё остальное сущее. Все существа носят в себе инь и ян, накоплены ци и обретают гармонию.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Понятие пустоты (шунья). Мир – это пустота, он лишён души и всего, что к ней тносится. | | | Диалектические идеи |