Упанишады

Их более ста. Само слово означает «сидеть около», то есть у ног учителя, получая наставления, ещё можно перевесит как тайное учение, сокровище. По форме эта вещь – диалог между мудрым учителем и учеником.

Время создания Упанишад – 9-6 века до нашей эры. В них обсуждаются проблемы места и назначения человека в системе окружающего бытия, природа внешнего мира и человека, характер его жизни.

Также в Упанишадах затрагиваются проблемы первопричины, первоначала бытия, с помощью которого происходит объяснение всех явлений природы и человека.

Господствующее место в Упанишадах занимает учение, полагавшее в качестве первопричины и первоосновы бытия духовное начало – Брахман (объект) или Атаман, реже – Пуруша (как субъект). «Тат твам аси» ® «ты есть то» или «ты одно с тем». Брахман-атаман представляет собой сложную синкретическую категория, в которой концентрируются разнообразные понятия: причина-следствие, сущность-явление, форма-содержание, общее-частное, субъект-объект, трансцендентное-имманентное, субстанциальность бытия.

Психические душевные явления в Упанишадах – это сложная структура человеческой психики, в которой раскрываются различные компоненты этих душевных явлений: сознание, воля, память, дыхание, чувства и всё остальное.

Центральный вопрос в теории познания Упанишад – разделение знания на два вида: низшее и высшее. Низшее знание – это знание эмпирической действительности, которое считается знанием отрывочным, фрагментарным, а потому – неистинным. Высшее знание – это знание духовного абсолюта, которое рассматривается как восприятие бытия в его целостности, главным средством его приобретения является мистическая интуиция. Именно это знание даёт власть над миром.

В Упанишадах нельзя встретить обсуждения логических проблем, но мыслители того времени знали причины аналогии, целенаправленный эксперимент, разложение элементов на противоположности и много всяких других приятных в науке вещей.

Дата добавления: 2015-08-02