традиции в средневековом Китае»
Лео-цзу тань-цзин» - один из основных канонических текстов школы чань; первое крупное и значительное произведение китайских чань-биддистов, в котором излагались фундаментальные положения философско-психологического значения южной ветки школы чань (основана шестым чаньским патриархом Хуэйнэном).
Текст содержит записи его беседы с учениками и светскими последователями, а также некоторые эпизоды из его жизни.
Центральное место занимает обоснование концепции «внезапного просветления», это основополагающая концепция южной ветви школы Чань.
В северной ветви школы Чань развивалась концепция постепенного просветления. Основной акцент в этой ветви делался на систематическое, последовательное и поэтапное морально-психологическое совершенствование.
Внезапное просветление.
Южная школа
Однажды пятый патриарх Хунжень неожиданно созвал всех членов общины.
Для мирских людей жизнь и смерть – очень важное дело. Тот, кто наделён интуитивной мудростью, обретёт в себе свою изначальную природу».
Старший монах шенсью написал чатху: «Тело есть древо просветления – бодхи, а сознание подобно светлому зеркалу на подставке. Мы должны прилежно трудиться, непрестанно вытирая его, чтобы на нём не было пыли и грязи».
Пятый патриарх сказал: «мы все должны декламировать эту чатху, и тогда вы сможете прозреть свою природу. Если вы будете заниматься духовной практикой в соответствие в этой чатхой, то избежите трёх перерождений».
«Просветление-бодхи изначально не имеет древа, а светлое зеркало не имеет подставки. Коли природа Будды всегда совершенно чиста, то где на ней может быть пыль?!»
«Само сознание есть древо бодхи, а тело есть светлое зеркало с подставкой. Светлое зеркало изначально чисто, где на нём будет грязь и ложь?»
«Вы не должны быть привязаны к вещам, но должны выработать сознание, которое нигде не пребывает…»
С древнейших времён повелось так, что жизнь того, кому передала Дхарма, висит на волоске. Если будешь находиться здесь, кто-нибудь может погубить тебя, поэтому ты должен быстрее уходить отсюда».
Это учение предавалось от мудрецов прошлого, а не есть моё собственное знание. Каждый, кто хочет услышав учение прошлых мудрецов, должен очистить сознание. Если, прослушав мою проповедь, вы отбросите свои заблуждения, то вас озарит просветление, точно такое же, как и у мудрецов прошлого.
Основа учения – сосредоточенность и мудрость. Ни в коем случае нельзя ложно утверждать, что мудрость и сосредоточенность различается. Сосредоточенность и мудрость являются единым целым и не разделяются надвое.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Конфуцианство | | | Сосредоточенность – субстанция мудрости: мудрость функция сосредоточенности. |