История еврейского народа. Период мамелюков (1291 — 1516 гг. )

Период мамелюков (1291 — 1516 гг.)

Мамелюки, как и их предшественники, опирались на духовенство ислама и продолжали внутреннюю политику арабов. Они строили большое количество мечетей и медресе, именно Байбарсом построена Наби-Муса в Иудейской пустыне, — по мусульманской традиции место могилы Моисея — правда, из соображений скорее политических, нежели религиозных. До сегодняшнего дня в Иерусалиме осталось множество строений той эпохи. Мамелюки продолжают гонения на неверных, в том числе и на евреев, хотя сведений о еврейской общине периода первой половины правления мамелюков практически нет. Тем не менее до сегодняшнего дня в Иерусалиме существуют еврейские семьи, ведущие свою генеалогию с тех времен. Мощный поток евреев, возвращающихся на родину, наблюдается только со второй половины 14 в., когда был зарегистрирован значительный при ток евреев из антисемитской Германии и в 15—16 вв., после знаменитого изгнания евреев из Испании. Тогда образуются большие еврейские общины Тверии и Цфата и закладывается основа еврейского мистического учения Каббала. В этот период в Цфат приезжает основатель со временной традиции иудаизма Иосиф (Йосеф) бен Эфраим Каро (1488- 1575), который родился в Толедо или Саморе. Семья Каро была изгнана из Испании в 1492 г. и из Португалии в 1497 г. Около 40 лет Иосиф жил в Турции. Отец, известный талмудист, занимался его образованием — а после смерти отца — дядя Ицхак. В 1536-м Каро переезжает в Цфат и в 1538-м становится главой местных уче ных. Его имя фигурирует первым на галахических документах и постановлениях цфатского раввинатского суда. Иосиф Каро возглавлял в Цфате большую ешиву (200 учеников). Могила Каро находится на старом кладбище Цфата. Он — ав тор книги «Шулхан арух» («Накрытый стол»), важнейшего общепринятого свода законов ортодоксального еврейства. Еврейская эмиграция также подстегивалась открытием новых путей и переходом Константинополя в руки турок в 1453 г., что дало возможность обойти папский эдикт, запрещающий перевозку евреев в Израиль.

Период османского владычества (1516 - 1917)

В 1516 -- 1517 гг. турецкие войска янычаров под командованием султана Селима I захватывают весь Ближний Восток, делая его частью огромной Османской империи на ближайшие 400 лет. Селим посещает Иерусалим и совершает паломничество к мусульманским святыням. Его сын, Сулейман Великолепный приказывает обнести город новой крепостной стеной, которая и была построена в 1536 г. и сохранилась до сих пор. Однако в пределы стены попадает далеко не вся территория Святого Города, многие его части до сегодняшнего дня остаются вне крепостных стен. Османы разделяют территорию Палестины на 4 округа, которыми правят наместники — «санджаки». Это — Иерусалим, Газа, Шхем и Цфат.
В начальный период правления турок завершается основная репатриация евреев Европы — Испании, Франции, Италии и других стран — в Цфат и окончательно формируется знаменитая цфатская община каббалистов. В 16 в. в Цфат приезжает один из самых известных еврейских мистиков рабби Лурия Ицхак бен Шломо Ашкенази (1534 --1572), более известный как ха-Ари. Он родился в Иерусалиме, после смерти отца переехал с матерью в Египет. Несколько лет прожил отшельником на острове на Ниле. В 1569 г. переезжает в Цфат, занимается Каббалой. Проповедовал в ашкеназийской синагоге Цфата, излагал свою собственную оригинальную систему Каббалы в кругу учеников, не записывал и не распространял своих идей широко. При жизни был известен не как каббалист, а как святой, которому открывается пророк Илия. Совершал прогулки по окрестностям Цфата, открывая могилы святых, о которых узнавал по наитию, учил своих последователей способам общения с душами умерших праведников. Его могила в Цфате до сих пор является местом паломничества.
В 17 в. в Цфате открывается первая в истории Израиля типография, издающая труды философов и каббалистов. Тогда же распространяются и укрепляются мессианские чаяния евреев, возникают пророки, говорящие о скором приходе сына Давидова, наиболее активных из них, таких как Давид Ревени и Шломо Мольхо, турки предают смерти. Шире всего, пожалуй, распространяется движение саббатианцев, основанное Саббатаем (Шабтаем) Цви в середине 17 в. Он родился 9 ава — вдень, в который, согласно еврейской традиции, должен родиться Мессия — 1626 г. в Смирне (Измире), а умер в Йом Кипур (когда умирают полные праведники и полные грешники). Смолоду был очень набожен, изучал лурианскую Каббалу, часто ходил в микву. Дважды женился и оба раза развелся, так и не познав жену. Его современники утверждали, что он даже пах как- то по-особому (писатель Гершом Шолем). Шабтай Цви начал произносить Имя Божье, за что был изгнан из еврейской общины Смирны. Уехал в Салоники, от куда был изгнан за то, что пригласил местных раввинов на венчание себя и свитка Торы. Перебрался в Стамбул, где отпраздновал одновременно 3 главных еврейских праздника.
В 1658 году объявил себя Мессией и заявил, что он заключил новый завет с Господом и получил новый закон — милости и любви. Ввел новое благословение — «Благословен разрушающий запреты». Начал нарушать все подряд, в том числе заниматься содомией. Переехал в Святую Землю, где проповедовал в Хевроне и Иерусалиме и приобрел некоторое количество поклонников. Затем отправился в Египет собирать средства на свои синагоги и там женился на женщине по имени Сара, чьи родители погибли от рук казаков Хмельницкого, а она сама бежала в Амстердам, где получила откровение — что выйдет замуж за Мессию. Для этого Сара и приехала в Египет. На обратном пути в Газе, рекрутировал некоего Натана Газского, сделав его своим пророком. Сам Шабтай был склонен к приступам депрессии, не обладал сильным характером, не мог самостоятельно объяснять свои поступки — это за него делал Натан Газский, который назвал Шабтая венцом лурианской Каббалы. 17 таммуза тот окончательно всенародно признал себя Мессией. Проповедовал в Цфате. Собрал миллионы последователей по всему миру, однако иерусалимская община передала его в руки турецкого суда за нарушение правил поведения на Храмовой горе, но он был отпущен. Отправился проповедовать в Алеппо. Подписывался «Господь Бог» и «Первородный сын Господа», 2-й стих Торы читал как «Дух Шабтая Пви витал над водами». Отменил субботу и отпраздновал ее в понедельник. Отменил пост 10 тевета. Объявил, что назначил вице-королей Рима и Константинополя и отправился в Константинополь, где был арестован и заключен в замок Галлиполи по приказу визиря Ахмеда Копулу. Там жил в почете и роскоши, к нему даже допускали почитателей. 15 сентября 1669 г. предстал перед султаном. Шабтаю был предложен выбор: либо совершить чудо, либо перейти в ислам, либо умереть. Пни предпочел жизнь, за что получил титул Хранителя Царских Ворот. «Пророк» Натан умудрился объяснить переход учителя в ислам, и последователи лже-Мессии также перешли в магометанство вслед за ним. Скончался в 1676 г. в городе Ульцинь на Адриатическом море, в день Йом Кипур. Секта саббатианцев просуществовала под именем «донме» вплоть до нашего века. Многие из идей Шабтая Щи были переняты современными хасидами: например, Бешт являлся неевреям, спорил с Сатаной и летал на небо. Рабби Нахман из Брацлава, умерший в Умани, праздновал праздники в один день, считал себя Мессией и исполнял заповеди духом, не исполняя их во плоти. Тайный последователь Шабтая Цви Иегуда Хасид, прибывший в Иерусалим в самом начале 18 в., основал здесь секту и построил большую синагогу, известную сегодня под названием Хурва.
18 в. в Израиле характеризуется ослаблением центральной турецкой власти и усилением местной, а также рядом успешных локальных восстаний против османов. Таковым было восстание бедуинов под предводительством Дар эль-Омара, основавшего независимое бедуинское царство в Галилее и захватившего города Тверию, Акко и Хайфу. Бедуины продержались несколько десятков лет и на смену им пришел очень жестокий турецкий правитель албанского происхождения паша Ахмед эль-Джаззар, избравший своей столицей город Акко. Именно эль-Джаззар наголову разгромил в самом конце века войска Наполеона Бонапарта. Французский завоеватель пришел сюда с юга, из Египта, захватил Яффо, Дор и Хайфу, попытался взять Акко, но тут потерпел сокрушительное поражение от эль-Джаззара и вынужден был отступить. Хотел уйти морем из Дора, но его эскадра была разбита в бою при Абукире адмиралом Нельсоном. Наполеон бросил своих раненых в Хайфе, в кармелитском госпитале, оружие — в Яффо, оставшаяся часть его армии была поражена эпидемией, больных он также бросил в Яффо и бежал практически только со своей свитой. Через 13 лет абсолютно то же самое произойдет с ним в России. Раненые и больные наполеоновские солдаты были безжалостно вырезаны арабами.
19 в. в Израиле характеризуется, во-первых, попытками египетского правителя Ибрагим-паши, сына знаменитого Мухаммеда Али, захватить власть над всем восточным побережьем Средиземного моря. Египтяне владели Израилем 8 лет, но потом были вынуждены платить дань турецкому султану. Во-вторых, начиная с середины века наблюдается пробуждение еврейского самосознания и начало возвращения, пока еще очень слабого, к своим корням. Этот процесс приводит, с одной стороны, к возникновению еврейского антитурецкого подполья, организаций типа НИЛИ, а с другой стороны, к возникновению и развитию теории и движения сионизма, провозглашенным на конгрессе в Базеле в самом конце века. Наряду с подпольными организациями, ставящими своей целью политическую борьбу с турецким присутствием в Израиле, возникают и отряды еврейской самообороны, поскольку с 40-х гг. прошлого века среди арабов Израиля начинается антиеврейские брожения, приведшие к концу 19 — началу 20 в. к многочисленным еврейским погромам. К концу века в Израиле жило около 25 тыс. евреев, выходили еврейские газеты, существовали школы, больницы, сельскохозяйственные фермы и заводы. Очень большую помощь евреям Израиля оказали богатые еврейские благотворители Европы и Америки, и наиболее выдающиеся среди них - семейство Ротшильдов и барон Гирш.
Вильгельм Карл Ротшильд сознательно подчеркивал свое еврейство. В его доме были синагога и миква, его жизнь была отмечена строгим исполнением всех еврейских заповедей, большое место занимало в ней изучение Торы. Рассказывают, что в тот час, когда его дом посетил кайзер Вильгельм, он, тем не менее, удалился для молитвы и занятий Торой. Его сыновья, пользуясь своим положением в обществе, своим богатством, помогали нуждающимся евреям во всем мире, защищали их от преследований. Известны выступления Джеймса Ротшильда против обвинения в ритуальном убийстве, угрожавшего евреям Дамаска, помощь бежавшим из России накануне погромов в 1900 гг., его роль в создании в Англии и Франции комитета помощи немецким евреям в 1933 г. С Вильгельмом Карлом связаны и поддержка еврейского населения Па-естины, а затем участие в строительстве Государства Израиль. Вильгельм Карл помогал, как диктует традиция, раввинам и религиозным учреждениям во многих местах Палестины. Помощь в создании еврейских поселений связана с деятельностью зятя Вильгельма Карла — Эдмонда. В 1883 г. он взял под свое покровительство поселение, основанное выходцами из Румынии. Он переименовал его в память своего отца в Зихрон Яаков и содействовал там развитию виноградарства. В 1954 г. останки Эдмонда де Ротшильда и его жены были перевезены в Израиль и погребены в Зихрон Яакове в специально основанном для этого парке Рамат ха-Надив. Эдмонд де Ротшильд пожертвовал деньги для создания не менее 40 поселений в Палестине И основал целый ряд производств, в том числе знаменитый винный завод Кармель (сегодня Кармель Мизрахи), поставлявший и поставляющий кошерные вина в 80 стран мира и производящий до 70% всего кошерного вина в мире. После смерти Эдмонда его сын Джеймс: Арманд продолжал поддерживать еврейские поселения, а в 1948 г. пожертвовал 6 млн фунтов на строительство кнессета.

Напомним также, что недавно семья Эдмонда де Ротшильда финансировала постройку здания Верховного суда Израиля, а также постоянно поддерживает Израильский музей в Иерусалиме.

В конце 19 в. возникает коалиция Турции с кайзеровской Германией, которая в конце концов в определенной степени приводит к возгоранию первой мировой войны. В рамках этой коалиции в 1898 г. немецкий кайзер Вильгельм П посещает Иерусалим, причем для его машины делается специальный пролом в стене Старого Города у Яффских ворот. Кайзер покупает за бесценок ряд земель в городе, на которых строит церкви и больницы. В то же время значительно усиливается еврейская репатриация в Израиль как из стран Магриба (Северной Африки), так и из Европы, в основном Восточной. Возникает целый ряд организаций, помогающих евреям в репатриации и агитирующих за их возвращение. Создается Еврейский Национальный Фонд, Еврейское Агентство, медицинские, рабочие, сельскохозяйственные и военизированные организации. В начале XX в. возникает ряд киббуцев — сельскохозяйственных коммун, организованных по принципу колхозов. Инженером Павлом (Саулом) Руттенбергом в Израиле строится первая гидроэлектростанция на Иордане. С самого начала первой мировой войны евреи выступают на стороне англичан, считая их своими избавителями от арабо-турецко-мусульманского гнета. В октябре 1917 г. британские войска под командованием генерала Алленби входят в Израиль с юга, освободив сначала Беер-Шеву, а затем Газу и Яффо. 11 декабря 1917 г. генерал Алленби торжественно вступает в Иерусалим, а к концу 1918 г. освобождает от турецкого владычества и весь север страны. В результате соперничества мировых держав за контроль над Палестиной большая часть страны становится колонией Британии, а район Голанских высот и Сирия — Франции.

Дата добавления: 2015-08-02