История еврейского народа. Период Мишны и талмуда, византийский период (70 — 638 гг. )

Период Мишны и Талмуда, византийский период (70 — 638 гг.)

С разрушением Иерусалимского Храма исчезли самые главные и основные еврейские религиозные традиции, стал ненужным институт коэнов и священников — левитов, стали невозможными жертвоприношения. До разрушения Храма еврейскую жизнь регулировали письменный закон и верховный орган управления Синедрион. Главе Синедриона Йоханану Бен-Заккаю удается нелегально полнуть Иерусалим во время осады. Он обосновывается сначала в Явне, затем Синедрион под его управлением мигрирует по стране. Из всех традиций выживает олько фарисейская. Для того, чтобы заполнить образовавшуюся после разрушения Храма пустоту, Синедрион преобразует институт иудаизма. Синагога заменяет Храм, молитва — жертвоприношение. Устный закон кодифицируется, записывается в виде комментариев к Торе, называемых Мишна. Позже возникает аппарат объяснения Мишны под названием Гемарра. Объяснения, накладывающиеся на объяснения с примерами и комментариями, составляют главный труд новой теологии иудаизма, называемый «Учение» — Талмуд. Поэтому период от разрушения Иерусалима и Храма до 5 в. н. э. носит название период Мишны и Талмуда. Надо заметить, что римская власть почти никогда в этот период не мешала евреям заниматься своими учеными трудами и часто даже поддерживались теплые отношения между руководителями еврейской общины и римским двором. После поражения в Иудейской войне большая часть евреев покидает территорию Израиля, расселившись по всему миру и основав таким образом почти двухтысячелетнюю диаспору — рассеяние. Однако немало евреев остались в Израиле, развивая не только философию и теологию, но и сельское хозяйство и промышленность. За последующие после падения Иерусалима несколько десятков лет уровень жизни значительно повысился, были построены новые города и поселки и налажены связи с евреями диаспоры. В 96 г. убийством императора Домициана заканчивается правление династии Флавиев и к власти в Риме приходит император Нерва, который отменяет тяжелые налоги Флавиев на евреев и благоприятствует развитию Израиля. После смерти Нервы, последовавшей через год, его сменяет новый император Траян, распространивший свою власть на царство Набатеев в 106 г. н. э. и построивший новую дорогу через весь Ближний Восток, называвшуюся Via Trayana Nova. Сначала Траян подтверждает льготы, данные Нервой, по во второй половине его правления в еврейской среде вновь возникает недовольство римской оккупацией, выразившееся в восстании евреев диаспоры (Ливии, Киренаики, Кипра и других стран), слабо поддержанное и евреями Израиля. Восстание это началось в 115 г. и было жестоко подавлено через 2 года.
Последнее серьезное восстание евреев против Рима произошло в 132 г. н. э. во время правления императора Адриана, построившего на месте Иерусалима столицу провинции под названием Элия Капитолина, запретившего евреям в ней селиться и наложившего на евреев ряд религиозных запретов. Это восстание было возглавлено Шимоном Бар-Косва, которого называли Бар-Кохба, что означает «сын звезды». Один из идеологов этого восстания и крупнейший еврейский философ рабби Акива даже называет Бар-Кохбу Мессией. Это восстание было вполне сравнимо по размаху с Иудейской войной, продолжалось 3 года, повстанцам удалось освободить почти всю территорию Израиля, однако оно было жестоко подавлено Юлием Севером, специально отозванным из Британии, который возглавил римскую армию, объединявшую 12 легионов. 22-й легион, прибывший из Египта, был уничтожен войсками Бар-Кохбы полностью. Со стороны евреев, по свидетельству историка Диона Кассийского, погибло около 580 тыс. человек, было разрушено 50 крепостей и 985 поселков и городов. Последним пал Бейтар, родной город Бар-Кохбы, находившийся неподалеку от Иерусалима. Во время его осады погиб и сам руководитель восстания. Множество евреев попали в плен и были отправлены в Рим в качестве гладиаторов, сотни и тысячи были казнены на арене театра в Кейсарии, с рабби Акивы там на потеху публике заживо содрали кожу. Император Адриан запретил под страхом смерти следовать еврейской традиции, изучать Тору и переименовал провинцию в Сирию Палестину. Он также приказал вырубить в стране все масличные рощи. Однако пришедший к власти в Риме через 3 года Антонин Пий немедленно отменил все притеснения, наложенные на евреев, он очень хорошо относился к еврейской теологии и философии и сам был незаурядным философом. Синедрион переехал в Шфарам, а оттуда в Бейт Шеарим, где под руководством Иегуды ха-Наси к концу второго столетия и. э. был окончательно кодифицирован еврейский закон. Иегуда ха-Наси был очень богатым человеком, состоял в дружеской переписке с одним из императоров династии Антонина и принимал римских посланцев и членов императорской семьи на своей вилле в Бейт Шеарим. Династия Севериев, сменившая в Риме династию Антонинов, также очень благожелательно относилась к евреям. В этот период Синедрион перебирается в Ципори, а затем в Тверию, где, наконец, к концу 4 в. был закончен так называемый Иерусалимский Талмуд. Вторая часть этой книги — Вавилонский Талмуд был завершен примерно 150 лет спустя в Вавилоне.
В то же время, в конце 3 — начале 4 в. в Риме происходят серьезные изменения, приведшие к власти в 313 г. императора Константина, сделавшего, с подачи своей матери, императрицы Елены, христианство официальной религией империи. Эта христианская империя, которую историки позже назовут Византией, начинает значительно расширять свои владения и после Никейского Синода, в 324 г. сформулировавшего основные положения христианства, захватывает весь Ближний Восток. Идеология христианства, направленная против других вероисповеданий и в особенности против монотеистического иудаизма, составлявшего ей серьезную конкуренцию, привела к многочисленным гонениям на евреев. Однако отцы церкви, в том числе Иероним, живший в Вифлееме в конце 5 в. и создавший основные книги и переводы христианской литературы, активно пользовались помощью раввинов в изучении иврита и Ветхого Завета. Некоторые послабления наблюдались во время правления императора Юлиана, прозванного вероотступником, выступавшего против христианства в 361 —363 гг. Юлиан отменил непосильные налоги, вернул евреям Иерусалим и даже издал декрет, в котором призывал евреев вернуться на родину.
Активная антиеврейская кампания вспыхнула вновь с воцарением императора Юстиниана (527-565), который разрушал синагоги и запрещал пользоваться ивритом. Византийский период правления Израилем закончился во времена императора Ираклия (614 г. н. э.), хотя как государство Византия существовала еще много столетий, до 1453 г. Византийское владычество в Израиле заканчивается с приходом персов Хусравы II, которые получили активную поддержку еврейского населения. При поддержке персов евреи надеялись избавиться от преследований со стороны христиан. В благодарность за помощь персы передали евреям Иерусалим, освобожденный от византийцев в мае 614 г. Однако уже в 617 г. персы заключают соглашение с местным епископом и вновь передают управление городом христианам. Потерявшие надежду на восстановление Храма евреи обращаются к византийскому императору Ираклию, который начинает кампанию, закончившуюся возвращением Израиля и Иерусалима Риму в 629 г. Однако и Византия не выполняет своих обещаний, данных евреям, и те вновь отлучены от своей столицы. Поэтому многие евреи переходят на сторону новых завоевателей — арабов-мусульман, через 5 лет проникающих на территорию Израиля с юга.

Дата добавления: 2015-08-02