Возникновение и распространение вальдорфских школ.

Первая свободная вальдорфская школа была создана в 1919 году в Штуттгарте. Центральная Европа после катастрофы Первой мировой войны и краха всех старых государственных форм стояла перед задачей возрождения. Встал вопрос: удастся ли при создании нового общества придать социальным структурам такие формы, которые соответствовали законам, реально действующим в социальной сфере или будут возрождены старые формы мышления и однобокие идеи новом обличии? Именно в этой связи и надо рассматривать образование первой вальдорфской школы.

В то время Рудольф Штейнер (1861 – 1925) интенсивно содействовал становлению новых общественных форм. Он разрабатывал методы познания душевного и духовного мира. Используя эти методы, он дал углубленное понимание человека и мира – антропософию - как необходимое продолжение пути, на который стало естествознание. В сложившейся исторической обстановке в центре Европы появилась возможность придать обществу социальную форму, которая бы отвечала внутренним условиям современного общественного развития и в которой могли бы найти решение насущные проблемы. В призыве «К немецкому народу и всему культурному миру» весной 1919 г. Рудольф Штейнер кратко сформулировал следующую основную идею:

«Социальный организм расчленен, как и природный. И так же как и природный организм осуществляет процесс мышления головой, а не легкими, так и социальному организму необходимо расчленение на системы, каждая из которых не может решать задачи другой системы и, при всей своей самостоятельности, должна взаимодействовать с другими системами.

Экономическая жизнь сможет успешно развиваться только в том случае, если она сформулируется как самостоятельное звено социального организма, согласно своим собственным законам и силам. Она не должна позволить разрушать свою организацию благодаря тому, что другой члена социального организма, а именно, действующая политически, будет вторгаться в ее сферу. Этот последний должен существовать наряду с экономическим, в полной самостоятельности, как это происходит и в природном организме, где система дыхания существует наряду с головой. Их гармоничное взаимодействие не может быть достигнуто посредством того, что оба звена обеспечивают одним единственным законодательным и административным органом, но достигается тем, что каждое и них имеет собственное законодательное и управление. Ведь политическая система с необходимостью уничтожит экономику, если захочет взять на себя ее функции, а экономическая – потеряет свои жизненные силы, если захочет стать политической.

К этим двум членам социального организма должен присоединиться третий, образованный в полной самостоятельности и исходя из своих собственных жизненных возможностей. Этот член – сфера духовного производства, к которой относится и духовная часть двух других областей. Это третье звено со своим собственным управлением в законодательством хотя и должно сообщать вышеупомянутую духовную часть обеим другим сферам, однако не может управляться ими или находиться под их влиянием как-либо иначе, чем это имеет место в природном организме как целом, где различные системы влияют друг на друга».

Самоуправляемая школа как часть свободной культурной жизни имеет особое значение для общества в целом. Рудольфу Штейнеру было ясно: настоящий прогресс в социальной сфере требует обновления воспитания и процесса преподавания как по содержанию и по форме. Он убедительно показал, что трехчленная школьная система, принятая тогда в Германии, уже ее могла решать задач социального и индивидуального развития, возникших в недрах технической цивилизации. Эта система только углубляла пропасть между социальными процессами. Дети рабочих, которые несли на себе наибольшу тяжесть промышленного производства, она давала слиушком скупое школьное образование. Детям из других слове общества она давала образование, которое не имело значения для социального сообщества.

В этой ситуации Эмиль Мольт, директор фирмы «Вальдорф-Астория», предложил Рудольфу Штейнеру создать школу для детей рабочих и служащих этой фирмы. Фундаментом новой школы должны были стать внутренние законы и условия развития человека, которые у всех детей при всех индивидуальных различиях одинаковы. Так была создана первая вальдорфская школа как школа с единым 12-летним образовательным процессом для всех детей, как первая общеобразовательная единая школа. Будущий рабочий получал здесь то же основное образование, что и будущий ученый. Было устранено устаревшее разделение обучение девочек и мальчиков. В вальдорфской школе было исключено деление по социальным слоям, степени одаренности, принадлежности к определенному вероисповеданию.

В отличие от реформ-педагогики[1], которая дополнила уже существующую модель школы по различным направлениям, вальдорфская школа представила совершенно новую концепцию.Чтобы придать преподаванию и воспитанию, развитию человека, недостаточно просто соединить гимназическое образование с его предметным каноном и односторонней направленностью на поступление в высшую школу, и народную школу. Столь же безрезультатным было бы простое дополнение интеллектуального обучения преподаванием искусства и ремесел. Заслуга Рудольфа Штейнера в области педагогики состоит в том, что, на основе антропософии, изучающей развитие человека в телесном, душевном и духовном аспектах; он создал педагогику, охватывающую развитие в сил познания в целом, и способностей к искусству, и чувства, и моральных задатков, и религиозного переживания.

То, что эта новая концепция вальдорфской школы с ее отличием от всех остальных известных форм была принята несразу, видно по тому, что вначале вальдорфская педагогика распространялась весьма медленно. Первая фаза ее развития в Германии кончилось закрытием в 1938 -41 г. под давлением национал-социалистов восьми вальдорфских школ, которые были созданы к началу 30-ых годов (Берлин, Бреслау, Дрезден, Эссен, Гамбург, Ганновер, Кассель, Штуттгарт). Первые вальдорфские школы за границей были открыты в 1923 г. в Голландии, в 1925 г. в Англии и в 1926 г. в Швейцарии, Норвегии, Португалии и Венгрии.

В 1945 году в Германии началось возрождение вальдорфских школ. В 1952 г. в ФРГ было 25 вальдорфских школ. В ГДР была создана только одна школа в Дрездене, просуществовавшая всего несколько лет (запрещена Социалистической единой партией Германии в 1949 г.). Некоторое время новые школы не создавались, чтобы объединить и укрепить уже существующие. В конце 60-ых годов сначала медленно, потом быстрее стали создаваться новые школы. К осени 1989 г. в Германии было 117 школ с 49980 учащимися. Аналогичная динамика прослеживается и в других европейских странах.К осени 1989 г. сложилась следующая картина: в Бельгии 13, Дании 17, Финляндии 4, Франции 10, Великобритании 23, Италии 4, Лихтенштейн 1, Люксембург 1, Нидерландах 81, Норвегии 21, Австрии 7, Венгрии 1, Швеции 19, Швейцарии 32. Причиной такого быстрого развития стало осознание родителями задач школы и воспитания - это общий феномен нашего времени. Во время второй мировой войны движение вальдорфских школ вышло за пределы Европы. Начавшись в Северной Америки распространение вальдорфских школ шло сначала очень медленно, сейчас оно стало очень активно. В настоящее время в США действуют 61, в Канаде 11,в Аргентине 2, в Бразилии 2, в Чили 2, в Эквадоре 1, в Колумбии 2,в Перу 1, в Уругвае 1,в ЮАР 6, в Индии 1, в Японии 1, в Австралии 18, в Новой Зеландии 4 вальдорфские школы[2]

Дата добавления: 2015-08-10