Гостиная 6 страница

Следует ли винить её за то, что она скажет: "Вот о чём я думаю, мой дорогой. Я отплачу тебе той же добротой, какую ты проявил к своему другу. Как ты обошёлся со своим другом, так и я буду обходиться с тобой. Но ты всё же мой ученик, а я пока что твоя учительница. Я не вышвырну тебя из класса, но дам возможность запомнить один урок". И вот теперь вам открывается будничная, но жизненная необходимость утверждения, заключённого именно в данной фразе: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должников наших".

ОДНО ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ БИБЛЕЙСКИХ ПРАВИЛ

"Воздай мне тем же, чем я воздаю ближнему своему". Осознайте, пожалуйста, что это именно то, что мы говорим Отцу нашему Небесному. Дай мне то же, что я им даю. Даруй мне то же умиротворение, каким я одариваю других. Позволь мне вкусить ту же терпимость, какую я предлагаю другим. Господь будет обходится с вами так же, как вы обходитесь с другими.

Я заметил, что в любом христианском сообществе имеются два типа верующих: те, кто покоряют всех своим весельем, и те, кто не терпит никаких шуток в отношении веры. И те, и другие приняли Христа в сердцах своих и ищут общения с Ним, но не кичатся этим. Первых переполняет благодарность, вторые - ворчуны и раздражительны. Те и другие получили спасение. И они запечатлены на небесах. Однако, первые видят радугу, а вторые дождь.

Могло бы данное библейское правило разъяснить такое несходство? Не уж-то, и те, и другие испытывают одинаковую радость оттого, что простили обидчиков своих? Так вот, один говорит: "Я прощаю тебя" и чувствует себя прощённым. Другой говорит: "Я раздражён" и живёт раздражённым на весь мир.

В другом месте Иисус сказал:

"Не судите, и не судимы будете; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам". (Лк.6:37-38, курсив автора)

Это всё равно, как если бы Господь послал вас в магазин за продуктами для соседа и сказал: "Что ты принесёшь соседу своему, то же получишь сам. Ибо, что дашь ему, то будет твоим".

Очень простая схема. Я уж не такой умник, но даже мне она понятна. Я люблю толстый сочный бифштекс, так что соседу я куплю тоже толстый сочный кусок мяса на бифштекс. Я обожаю мороженное с двойной порцией шоколада, поэтому своему соседу я куплю мороженное с двойным шоколадом. А когда я пью молоко, то мне не нужно то синюшное пойло, которое моя жена заставляет меня пить. Я хочу настоящего молока, такого каким его создал Господь.

Давайте-ка разовьём эту мысль дальше. Предположим, сосед ваш выбрасывает мусор вам под окно. Вы делаете ему замечание, а он говорит, что уберёт на следующей неделе. Вы сообщаете ему, что к вам сегодня придут гости, и не мог бы он приподняться со стула и хоть немного поработать. Он же говорит, чтобы вы перестали быть такой придирой, и что, вообще-то, мусор можно рассматривать как удобрение для земли. И вот вы полный решимости пересекаете двор, чтобы хорошенько поговорить с соседом, как именно в этот момент Господь напоминает вам: "Пора идти за продуктами для соседа". Итак, ворча и брюзжа, вы отправляетесь в магазин, и там вас осеняет: "Ну, старый лоботряс, сейчас я с тобой поквитаюсь". И вот вы прямиком направляетесь к прилавку с молочными продуктами и берёте обезжиренное диетическое молоко, потом, минуя отдел с мороженным, вы идёте и берёте кильку либо ржавую селёдку и рис, в довершении покупаете позавчерашний хлеб, на котором даже появились зелёные пятна плесени.

Фыркая от удовольствия, вы заходите домой к соседу, бухаете на колени этому ни к чему непригодному лентяю пакет с продуктами и желаете ему "Приятного аппетита". Потом довольный вы удаляетесь прочь.

По завершении своего блестящего замысла вы чувствуете, что проголодались, и поэтому направляетесь к холодильнику, чтобы сделать бутерброд. Догадайтесь с трёх раз, что вы там обнаружите? Правильно, он забит тем, что дали своему обидчику. И вам придётся есть всё то, что вы только что купили. Итак, мы получаем то, что отдаём.

Некоторые из нас всё время едят ржавую селёдку. И то, что мы едим, не изменится до тех пор, пока мы сами не изменимся. Но есть же другие христиане. Они не такие мрачные, как вы. Они наслаждаются лакомствами от Господа, а вы погрязли в кильке с селёдкой на черством хлебе. Вас постоянно удивляет, почему они выглядят такими счастливыми, а вы чувствуете в себе такое раздражение. Может, теперь вы знаете почему. Не уж-то Господь даёт нам то же самое, что мы даём другим?!

Ну как, не хотите разнообразить меню?

Ранее я упоминал о встрече, где говорил о гневе. Через две недели по возвращению домой я получил письмо от одного человека. Он писал:

Макс,

большое спасибо за лекцию о прощении, прочитанную вами 7 июня в Сиракузах, штат Нью-Йорк. Я присутствовал на ней. Я хочу сказать вам, что, придя домой, мы с женой долго говорили о прощении, - то были самые лучшие дни моей жизни. Дело в том, что 24 июня Господь взял её домой, полностью прощенной. Как удивительна Его любовь. Ещё раз благодарю вас.

Когда я позвонил ему, прося разрешения на публикацию данного письма, он поделился со мной трогательными деталями своих последних дней с женой. Он не знал о её скорой кончине, не догадывалась и она. Однако, он остро чувствовал, как что-то невысказанное лежит между ними, поэтому, приехав домой, попросил прощение за всё плохое, совершённое им. Этот поступок открыл ворота шлюзов их чувствам, и они проговорили долго за полночь. Начальная попытка примириться продлилась на две недели. Их супружество ещё никогда не переживало такую глубину чувств. Он был потрясён, когда жена внезапно умерла от закупорки кровеносных сосудов. Но духовно он был подготовлен, и сейчас в его душе покой.

А как в вашей душе? Нужен ли ей мир? Если да, то перестаньте устраивать склоки с соседом. Хотите наслаждаться Божьей щедростью? Тогда пусть другие насладятся вашей. Не прочь получить гарантии Божьего прощения? Мне кажется, вы знаете, что нужно делать.

Итак, что будем есть? Шоколадное мороженное или ржавую селёдку? Вам решать.

Общая комната

Учимся Жить Вместе

Нас...

Мы очень похожи на Руфь и Вирену Кади. Со дня своего рождения у них много общего, как и у любых близнецов. У них на двоих одни книжки, одни игрушки. Они делятся едой, слушают одни и те же сказки, смотрят одни и те же фильмы, у них один день рождения на двоих. У них была одна материнская утроба на двоих до рождения и одна комната после рождения. Но единение Руфи и Вирены не заканчивается игрушками и сладостями: на двоих у них одно сердце.

От грудной клетки до пояса они едины. И хотя каждый обладает собственной нервной системой и индивидуальностью, всё это живёт за счёт одного и того же единственного сердца. Одна без другой не смогла бы выжить. А поскольку о разделении нет и речи, то сотрудничество становится необходимостью.

Они научились сосуществовать. Например, ходить. Их мама полагала, что они будут ходить лицом вперёд или назад по очереди. Ей казалось разумным, если они будут меняться; сначала одна идёт лицом вперёд, а потом другая. Но девочки решили по-другому. Они научились ходить боком, почти как в танцах. Так они и танцуют в одном направлении.

Они научились мириться со слабостями друг друга. Если Вирена любит посидеть-почаёвничать, то для Руфи сидеть за столом скучно. Если Руфь за день съест половинку яблока, то у её сестры нет проблем с фруктами, она съест достаточно за них обеих. Она спокойно съедает три тарелки каши, два йогурта и два поджаренных хлебца на завтрак. Бывает, Руфь хочется отдохнуть, в то время как её сестра ест, и были случаи, когда она швырялась мороженным. Что, конечно, не могло остаться безнаказанным для неё, и, кроме того, имело последствия для сестры.

Итак, если одна должна сидеть наказанная в углу, то и другая делает то же самое. И тот, кто не виноват, не ропщет; обе уже давно уразумели, что и хорошее и плохое - для них обеих. Этот как раз один из многих уроков, который эти девочки могут преподать тем из нас, кто живёт в Величественном Доме Господнем.

Разве у нас на всех не одна кухня? Разве не одна на всех крыша и стены, защищающие и укрывающие нас? Мы не спим в одной постели, но то же самое небо над всеми нами. У нас на всех не одно сердце... а может быть и одно; потому что разве все мы не надеемся получить жизнь вечную, разве отвергнутые, мы испытываем не одинаковую боль, и разве мы все не жаждем любви? А разве у нас, как у близнецов Кади, не один Отец Небесный?

Заметьте, молясь молитвою Иисуса, мы ведь не говорим: "Отче мой", мы не просим о хлебе моём, и не взываем к Богу-Отцу простить грехи мои. В Его Доме мы говорим языком множественного числа: "Отче наш", "хлеб наш насущный", "долги наши", "должникам нашим", "не введи нас в искушение", "но избавь нас".

Обилие местоимений множественного числа сопровождает нас в одну из самых ярких комнат Дома, общую комнату.

ОБЩАЯ КОМНАТА

Именно здесь вы найдёте подтверждение созидательной силы Бога-Отца. Посудите сами, ведь кроме обращения к Господу "Отче", а к Христу "Спаситель", в остальном мы совершенно различны. Чтобы понять, что я имею в виду, пройдитесь по комнате,

Сыграйте на бильярде с заядлым мотоциклистом;

Услышьте фразу на суахили, оброненную кем-то из племени;

Прислушайтесь к теологам, спорящим о диспенсационализме;

Помолитесь под звуки волынки, а потом перейдите на другой конец комнаты и попробуйте сделать тоже самое под музыку аккордеона;

Спросите у миссионера, доводилось ли ему испытывать чувство одиночества, а переводчику Библии попадать в затруднительное положение;

Вслушайтесь, как играет музыкант, и о чём свидетельствует человек, совершивший убийство.

И если вам будет интересно узнать, как эти люди разных конфессий оказались здесь, задайте им этот вопрос (возможно, они захотят спросить вас о том же).

О, разноликость семьи Божией. Мы из пансионов и трущоб, особняков и лачуг. У нас оливковая кожа, курчавые волосы, мы голубоглазы и черноглазы. Мы носим тюрбаны, мы носим широкие одежды. Мы любим толчённую кукурузу с мясом и красным перцем. Мы едим рис. У нас есть мнения и убеждения, и было бы хорошо договориться, но мы этого не делаем, но всё же попытаемся, и одно мы знаем хорошо: лучше быть вместе в доме, чем жить одному на отшибе.

Согласны, что совсем как в семье? И Богу-Отцу видно, как много у нас общего. Список этих общих знаменателей дан Иисусом в Его молитве. Их легко найти. Смотрите, каждый раз, встречая слова наши либо нам, мы говорим о том, в чём нуждаемся.

МЫ ДЕТИ, КОТОРЫМ НУЖЕН ОТЕЦ

В тот период, когда я писал эту книгу, мы с дочерью провели несколько дней в древнем городе Иерусалиме. Каждой дочери я обещал, что по достижении ими двенадцати лет, я возьму их в Иерусалим. Идея позаимствована у Иосифа. Так вот, однажды я стал свидетелем такой сценки на улице Иерусалима. Впереди нас шла семья иудеев - отец с тремя маленькими девочками. Одна из дочерей в возрасте около четырёх-пяти лет отстала на несколько шагов и потеряла из виду отца. "Авва, отче!" - позвала она отца. Он остановился узнать в чём дело, и понял, что её рядом нет. "Авва, отче!" - позвала она ещё раз. Отыскав дочь глазами, он тут же протянул ей руку. Она ухватилась за руку, а я ухватился за мысль, наблюдая за ними. Мне захотелось увидеть, что будет дальше делать авва.

Он крепко держал её руку в своей, пока дорога шла под уклон. Дойдя до перекрёстка, он остановился и, когда девчушка сошла с тротуара, вернул её обратно. Вскоре светофор сменил свой свет, и он повёл её с сёстрами через дорогу. Дойдя до середины, он нагнулся, подхватил её на руки, и они продолжили путешествие.

Кто нужен нам? Не отче ли, который услышит наш зов? Не Тот ли, кто возьмёт нашу руку в Свою, когда мы ослабели? Не Тот ли, кто переведёт нас через беспокойные перекрёстки жизни? Разве всем нам не нужен отче, который подхватит нас на руки и понесёт домой? Нам всем нужен Отец.

МЫ - ПОПРОШАЙКИ, НУЖДАЮЩИЕСЯ В ХЛЕБЕ

Мы не только дети, нуждающиеся в Отце, но мы ещё и попрошайки, нуждающиеся в хлебе. Мы молимся: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день".

Возможно, вам не понравилось взятое мною слово попрошайка. Возможно, для вас предпочтительнее голодающий. "Мы все голодающие, которым нужен хлеб". Несомненно, так звучит пристойнее. Ну, кому захочется называться попрошайкой? Ведь разве не вы зарабатываете деньги на хлеб, что стоит на столе? Да, кто вы такой, чтобы попрошайничать? В общем-то, даже слово голодающий может показаться оскорбительным. Быть голодающим значит признаться в острой нужде, т.е. сделать то, что мы, такие умники, считаем унизительным делом. Дайте-ка подумать. Должно же быть более приятное выражение? Ну, как насчёт такого? Мы не попрошайки и не голодающие; мы просто "настойчиво просящие". Так не лучше ли? "Настойчиво просящие кусок хлеба". Да, с такой фразой явно чувствуешь себя независимым.

В конце концов, только благодаря себе вы имеете, что поесть, правда? Кстати, не вы ли создали землю, чтобы посеять зерно? Нет? Ну, по крайней мере придумали зерно? Неужели нет? А как насчёт солнца? Вы ли генерировали тепло днём? Или возьмём дождь, это не вы посылали облака? Ах, нет? Тогда уточним, что же сделали вы? Вы вкушаете пищу от земли, которую не создали.

Поправьте, если я не прав. Не сделай Господь-Бог свою часть работы, не иметь бы нам хлеба на столе нашем. Н-да, похоже самое лучшее - вернуться к слову попрошайка. Итак, все мы - попрошайки, нуждающиеся в хлебе.

ГРЕШНИКИ, НУЖДАЮЩИЕСЯ В МИЛОСТИ

У нас есть и ещё одна нужда на всех: мы - грешники, нуждающиеся в милости, борцы, которым не хватает силы. Иисус учит нас молиться: "Прости нам долги наши... и не введи нас в искушение".

Мы все ошибаемся, и все будем ошибаться. И тонка грань, отделяющая самых лучших из нас от самых худших. Следовательно, серьёзное отношение к предостережению Павла прибавило бы нам мудрости:

А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

"Ибо написано: "живу Я, говорит Господь, предо мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога". (Рим.14:10-11)

Ваш брат либо сестра во Христе просят меня напомнить вам, что им нужна милость. Им она так же нужна, как вам нужно прощение. То есть в любых взаимоотношениях наступает момент, когда просто необходимы поиски праведности, когда сведение счётов только подливает масло в огонь. Наступает момент, когда самое лучшее, что можно сделать, так это быть милостивым к брату твоему и предложить ему ту же милость, которую получил сам.

Так поступила моя дочь.

Выше я упоминал о нашем посещении Израиля. Я закончу эту главу, напомнив ещё раз о той поездке. В полночь мы улетали в Штаты через Тель-Авив. Путешествие само по себе немного суматошное мероприятие, а та ночь была особенно бурная. В самолёте не оказалось свободных мест, поскольку рейс задержали из-за дополнительных мер предосторожности в аэропорту. Войдя в салон самолёта я понял, что наши места не рядом, их разделял проход. Не имея времени обратиться за помощью к стюардессе, я вознамерился убедить парня, имевшего место рядом с моей дочерью поменяться со мной местами. Я полагал, он непременно войдёт в моё положение. А он не вошёл. Он уже устроился поудобнее, приготовившись к десятичасовому полёту, и не был склонен ни к каким перемещениям. "Пожалуйста", - просил я, - "позвольте мне сесть с дочерью".

"Я не буду меняться".

"Ну, пожалуйста, сэр. Давайте поменяемся местами".

Он наклонился вперёд, чтобы взглянуть на моё место, а потом, откинувшись назад, отклонил предложение: "Нет, спасибо".

У, проклятье. И я занял своё место, а дочь села рядом с этим бездумным бессердечным негодяем. Пока самолёт готовился к взлёту, я приготовил в уме отповедь этому ничтожеству. Что было не трудно сделать. Мне хватило одного взгляда, чтобы заклеймить его как террориста, направляющегося в мою страну с целью убийства президента. К тому времени когда самолёт лёг на курс, я был занят составлением плана, как бы я захватил его, надумай он пойти в туалет во время полёта. Нет сомнений, он контрабандно пронёс на борт самолёта оружие, и на мою долю выпало арестовать его.

Со злобным выражением лица я повернулся к нему и увидел, к своему великому удивлению, что моя дочь угощает его крендельками. Что? Моя дочь братается с врагом! И хуже того, он взял кренделёк! Он принял её дар, как оливковую ветвь мира, потом они оба откинулись на спинки своих сидений, чтобы вздремнуть.

В конце концов задремал и я, но прежде усвоил урок того, как Господь действовал через мою дочь, чтобы научить меня.

В Доме Господнем независимо от нашего желания мы окажемся рядом с людьми, которые нам не нравятся. Даже если бы мы могли попросить их уйти, и поступили бы так, у нас всё рано нет на это права. Поскольку все мы в этом Доме по милости, и на всех нас милость одна. Так что в следующий раз, оказавшись рядом с проблемным товарищем, не создавайте ему неприятностей, а угостите его крендельком.

Стены

Сатана, Слуга Господень

И не введи нас в искушение,

но избавь нас от лукавого...

Лишь те немногие, кто ещё в школе видел мои достижения в спорте, никогда не спрашивают, почему я стал священником. Однако, время от времени я получаю письма, в которых мои бывшие одноклассники напоминают о моих спортивных "подвигах", о пропущенных или не вовремя подхваченных мячах. О, горечь таких воспоминаний. Они ранят душу не только потому, что я портил игру, но и потому, что я помогал соперникам. Горько проигрывать, но ещё горше помогать противнику побеждать!

Самым вопиющим примером того, как я помог команде противника, является чемпионат по баскетболу среди шестиклассников нашей школы. Я точно не помню, каков был разрыв в счёте, когда я вышел на площадку, но, скорее всего, небольшой. Припоминаю неточный бросок, свалку в борьбе за мяч, и вдруг товарищ по команде откуда-то из центра свалки кидает мне мяч. И вот, осознав, что между мной и корзиной никого нет, я мчусь к щиту и делаю бросок из-под корзины в манере самого результативного игрока, достойного эфирного времени любой спортивной программы. Помню, меня удивила не только та легкость, с которой я достиг щита, чтобы забросить мяч, но и молчание болельщиков.

Никто не аплодировал! Вместо того, чтобы похлопать меня по спине в знак благодарности, мои товарищи по команде схватились за голову. И тут я понял что наделал. Я забросил мяч в корзину на своей половине поля - я помог противнику! Я помог чужой команде. Ничего удивительного, что никто из них и не пытался меня остановить - ведь я им помогал.

Можете представить, каким глупцом я себя чувствовал?

Если да, тогда сумеете представить, насколько глупо чувствует себя сатана. Таков конец всех усилий дьявола, поскольку, каждый раз, когда он стремиться заработать очко, дело кончается тем, что счёт растёт в пользу добра. Когда он замышляет сорвать Божественный замысел, он всегда способствует его осуществлению. Можно предложить вам несколько примеров из Библии?

ВСТРЕЧНЫЙ ОГОНЬ АДА

Помните Сару, жену Авраама? Господь обещал ей дитя, но десятилетиями она оставалась бесплодной. Сатана же именно через пустую колыбель стремился посеять раздор, конфликты в семье, сомнение в её душе. Разве не кажется на первый взгляд, что Сара сомневалась в Боге? Однако же, конец истории свидетельствует как раз о противоположном. Я думаю, тот факт, что девяностолетняя старуха может оказаться в родильной палате, доказывает миллионам умение Бога приберегать самое лучшее напоследок.

Ну, а как насчёт Моисея? Представляете, как взвыли от радости сатана и кто были с ним в тот день, когда те самые Моисеевы соплеменники, которых он хотел спасти, заставили его бежать в Египет. Лукавый со своими подручными считал, что разрушит план Божий, тогда как играл на руку Богу. Господь воспользовался провалом Моисея, чтобы научить Своего слугу смирению, а пустыня нужна была, чтобы закалить его. И вот через сорок лет перед фараоном предстал результат: закалённый Моисей, умеющий слушать Всевышнего и выживать в пустыне.

Ну, а Даниил? Наверняка, для князя тьмы зрелище угона в плен лучшей части молодёжи Иерусалима выглядело победой над врагом. Адский замысел состоял в том, чтобы отрезать цвет еврейской нации от её корней. И вновь, план обернулся против самого сатаны. То, что он подразумевал как прозябание в плену, Господь обратил в царские почести, потому что вскоре Даниила пригласили на службу в царский суд. Тот самый человек, которого дьявол стремился лишить голоса, провёл большую часть своей жизни, молясь Богу Израиля и давая советы царю Вавилона.

А теперь поговорим о Павле. Лукавый надеялся, что тюрьма положит конец проповедям Павла перед людьми. Да, он добился своего, но при этом дал волю Павлову перу. Помните? Письма к Галатам, Эфесянам, Филиппийцам и к Колоссянам - все были написаны из тюремной камеры. Так и видишь, как князь тьмы рвёт и мечет с досады, когда кто-то читает те Послания. Ведь он помогал писать их.

Ну, и как не упомянуть Петра. Вознамерившись дискредитировать Иисуса, дьявол провоцирует Петра на предательство. Но в конечном счёте сатанинский замысел обернулся против злоумышленника. И Пётр стал примером не того, как низко может пасть человек, а насколько далеко простирается милость Божия.

Итак, каждый раз, как сатана посылает мяч в корзину, он приносит очки команде Бога.

Вновь и вновь Библия ясно указывает, кто в действительности вращает землю. Да, иногда князь тьмы ходит гоголем, с важным и напыщенным видом, но командует парадом Бог.

ИЗБАВЬ НАС ОТ ЛУКАВОГО

Предпоследняя фраза в молитве Отче Наш - это обращение за защитой от сатаны: "И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого".

Нужна ли такая молитва? Вводил ли нас Господь когда-либо в искушение? Помните, Иаков в своём Послании говорит:

"В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого". (Иак.1:13)

Если Бог не искушает нас, тогда почему мы молимся: "Не введи нас в искушение"? Эти слова доставляют неудобства большинству умудрённых теологов.

Но ребёнка они не смущают. Поскольку это - молитва для человека с душой ребёнка. Это молитва для тех, кто глядит на Всевышнего как на своего Авва Отче. Это молитва для тех, кто уже вёл разговор с Отцом Небесным о насущном ("Хлеб наш насущный дай нам на сей день"), для тех, кто просил прощение за вчерашнее ("И прости нам долги наши"). И вот теперь, дитя Божие нуждается в гарантии, что будет защищён завтра.

Лучше всего понять эту просьбу можно на простом примере. Представьте себе отца с сыном, идущими по скользкой дороге. Отец просит сына быть осторожным, но мальчик слишком весел, чтобы идти тише, и, конечно, на первой же ледяной дорожке поскальзывается и шлёпается так, что ноги подлетают вверх. Идущий рядом отец помогает мальчику подняться. И вот тогда сын просит прощения за то, что пренебрёг предупреждением, а потом, крепко ухватившись за отцовскую руку, просит: "Не пускай меня туда, где скользко. Не дай мне снова упасть".

О, как Отец наш Небесный желает исполнить нашу просьбу!

"Господом утверждаются стопы праведника, и Он благоволит к пути его. Когда он будет падать, не упадёт, ибо Господь поддерживает его за руку". (Пс.36:23-24)

Вот в чём суть сыновнего прошения. Это ласковая просьба ребёнка к отцу. И для нас последние несколько падений на скользком месте были хорошим уроком. Мы уяснили: слишком ненадёжно идти по жизни одному. Поэтому мы вкладываем свою маленькую ладонь в большую руку Вседержителя и говорим: "Отче, пожалуйста, удержи меня от беды".

ЛУКАВЫЙ

Скажите, на кого ещё можно положиться, кто ещё может избавить нас от лукавого? Мы знаем кое-что об этом искусителе. И то, что узнали, озадачило нас. Дважды в Библии откидывается занавес времён, и нам позволяют взглянуть на самую дурацкую авантюру истории. Сатана был ангелом, которому было мало находиться рядом со Всевышним; ему непременно нужно было быть выше Бога. Люцифер был недоволен необходимостью поклоняться Господу; он хотел восседать на Царском троне.

По словам Иезекииля, не было среди ангелов равного сатане ни по красоте, ни по коварству:

"Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... Ты ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония". (Иез.28: 12-15)

Ангелы, как и люди, были созданы, чтобы служить и поклоняться Богу. Ангелам, как и людям, была дана свобода воли. Иначе, как бы они могли поклоняться? И Исайя, и Иезекииль описывают этого ангела более сильным, чем любой человек, более красивым, чем любое творение, и при этом более неразумного, чем любое существо, когда-либо жившее на земле. Его гордыня стала его погибелью.

Описывая падение Люцифера большинство теологов указывают на стихи 13-15 главы 14 из Книги пророка Исаии:

"А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". (Ис.14:13,14)

Нельзя не обратить внимание на ритм заносчивости его слов: "Я взойду... Я вознесу... Я сяду.... Я буду". Он стремился быть подобным Всевышнему, но отпал от Бога и потратил вечность, пытаясь убедить род людской поступать также. Не ту же ли стратегию искуситель применил к Еве? "И вы будете как боги", - обещал он (Быт.3:5).

Лукавый не меняется. Он всё такой же эгоцентричный, как и был раньше. Он такой же дурной, как и был раньше. Как раньше, так и сейчас он просто узколобый. Даже когда Люцифер был сердцем чист, ему было далеко до Всевышнего. Надо же не забывать, что все они, ангелы, рангом ниже Бога. Только Богу известно всё, ангелам - то, что Бог открывает им. Только Бог вездесущ, ангелы одновременно могут находится в одном месте. Только Бог всемогущ, ангелы сильны настолько, насколько им позволяет Бог. Все ангелы, включая князя тьмы, ниже Бога. И это, возможно, удивляет, но сатана всё ещё слуга Богу.

ДИАВОЛ ЕСТЬ "БОЖИЙ ДИАВОЛ"

Но он не хочет быть таковым. У него и в мыслях такого нет. Нет у него большего желания, как построить своё царство, но не может. Каждая его попытка преуспеть в собственных делах, кончается успехом Божиих замыслов.

Эрвин Лютцер в своей книге "Змей Рая" даёт этому такое объяснение:

"Дьявол и сейчас в такой же степени слуга Божий в своём противостоянии, каким он был в дни своего глубочайшего смирения... Можно и не ссылаться слишком часто на Лютера, считавшего, что дьявол есть Божий дьявол. У сатаны разные служебные обязанности, которые ему следует нести в зависимости от Божиих замыслов и воли. Ему навязано служение исполнять волю Божию в этом мире; ему должно выполнять приказания Вседержителя. Мы должны иметь в виду, что сатана действительно обладает огромной властью, но нас обнадёживает понимание того, что только по указанию и со изволения Божия сила сатаны может проявить себя. Он просто связан Господом причинить людям ущерб по собственному усмотрению".

Дьявол, исполняющий приказания Вседержителя? Испрашивающий разрешения Божия? Не странна ли вам такая речь? Вполне возможно. Если да, то лукавый предпочёл бы, чтоб вы не слышали того, что я собираюсь вам сообщить. Он предпочёл бы, чтоб вы были обмануты сознанием того, что сила его ни от кого не зависит и могущество его не ограничено. Ему не нужно, чтобы я рассказывал вам о стенах Великого Дома Господня. Сатана не может преодолеть их, он не может проникнуть за стены. У него абсолютно нет никакой силы, кроме той, которую Господь позволяет ему иметь.

Дата добавления: 2015-08-10