Гостиная 1 страница

Когда Сердцу Нужен Отец

Отче Наш...

"Отче наш, сущий на небесах..." Этими словами Иисус встречает нас на пороге Величественного Дома Господня. Последуем за Ним. В этом доме так многое стоит увидеть. В каждой комнате откроется Божия сущность, и в каждой умиротворится душа. Но нет комнаты значительнее той, в которой мы начнём знакомство с Домом. Пойдём за Иисусом - Он приведёт нас в гостиную Отца нашего Небесного.

Можете сесть в кресло, сделанное специально для вас, можете согреть руки у неугасимого очага. Не торопитесь. Можете рассматривать фотографии в рамках - вы найдёте там свою, и не забудьте полистать книгу на столе, в ней вы найдёте свою историю жизни. Но прежде, чем заняться всем этим, пожалуйста, остановитесь у камина и вглядитесь в картину, висящую над ним.

Отец Небесный очень дорожит ею. Он повесил картину на самом видном месте.

Останавливайтесь перед неё хоть тысячу раз, и каждый раз вы увидите её как будто впервые. Пусть хоть миллионы смотрят на это полотно, каждый увидит на нём себя. И каждый будет прав.

На картине запечатлены отец с сыном. На заднем плане большой дом на холме. К дому ведёт дорожка. Вниз по дорожке от дома бежит отец, а вверх устало поднимается сын. Вот тут у ворот они встретились.

Сын уткнулся лицом в грудь отца. Нам видно не лицо, а только затылок сына. Мы можем разглядеть оборванную одежду, давно немытые, висящие сосульками волосы, присохшую к ногам и одежде грязь и пустой кошелёк на земле. Было время, когда кошелёк был толстым от денег. Было время, когда юношу переполняла спесь. Но это было сотню кабаков тому назад. И вот истощился кошелёк, слетела спесь. Сын не принёс с собой ни подарков, ни объяснений. Единственное, что он несёт, это запах свинарника и непрерывно повторяемое извинение: "Отец! Согрешил я против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном". (Лк.15:21)

"Лучше бы мне было не родиться". - думает он. - "Пусть ругают меня. Пусть наказывают. Пусть не будет мне места за семейным столом. Я не могу называться сыном. Пусть отрекаются от меня. Я всё приму". Он готов принять всё, он согласен быть подёнщиком. Только вот незадача - когда юноша отказывается быть сыном, отец желает оставаться отцом.

На картине лица юноши не видно, но нельзя оторвать глаз от лица отца. Видите? Слёзы блестят на морщинистых щеках, улыбка сияет в серебристой бороде. Одной рукой он поддерживает юношу, чтобы тот не упал, другой крепко прижимает сына, чтобы развеять его сомнения.

"Идите скорее", - кричит он. - "принесите лучшую одежду и оденьте его. Оденьте ему на руку перстень и обуйте в сандалии. Приведите откормленного телёнка и зарежьте его, сделаем пир и будем праздновать. Ведь мой сын был мёртв, и вот он опять жив! Он был потерян и сейчас нашёлся!" (Лк.15:22-24)

Как, должно быть, молодой человек ошеломлён этими словами. "Мой сын был мёртв..." Он считал своё место в отцовском доме утерянным. В конце концов разве не он бросил отца? Разве не он промотал наследство? Сын осознал, что потерял привилегию быть сыном. Но отец, однако, не отступился. Для отца он всё ещё оставался сыном. Ребенок может покинуть дом, но он не может уйти из отцовского сердца. Он может не делить с семьёй хлеб, но он всегда остаётся её частью. Не упустите главную мысль. Возможно, вам больше не захочется быть Божиим чадом, но Господь всегда желает оставаться вашим Отцом.

ОТЧЕ НАШ

Больше всего Бог любит, когда к Нему обращаются "Отец". Нам становится ясно, что это - Его любимое имя, поскольку именно оно употребляется чаще всего. Иисус в Своей земной жизни называл Бога "Отец" более двух сотен раз. Уже в первых записанных за Иисусом словах, Он объясняет: "Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Моего Отца?" (Лк.2:49) И в Своей последней животворящей молитве Иисус провозглашает: "Отче! Я отдаю в Твои руки дух Мой". (Лк.23:49) Только в Евангелии от Иоанна Иисус повторяет это имя 156 раз. Бог любит, когда Его называют Отцом. В конце концов разве не Иисус научил нас начинать молитву словами "Отче наш"?

Нам трудно понять, на сколько революционным было со стороны Иисуса назвать Яхве "Отче". То, что привычно сейчас, во времена Иисуса считалось неслыханной дерзостью. Один из исследователей Нового Завета так пишет о том, насколько редко употреблялось это слово:

Я со своими помощниками изучил литературу древнего иудаизма по вопросу о молитве... Результатом этих исследований оказалось, что во всём этом огромном объёме литературы не была найдена новация называть Бога "Авва, Отче". Отче было словом повседневного обихода. Оно было домашним семейным словом. В такой манере ни один еврей не осмелился бы обратиться к Богу. Напротив, Иисус это делал всегда во всех Своих молитвах, которые нам известны, с одним исключением - возглас с креста: "Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты покинул Меня?" В молитве Господней Иисус даёт ученикам право повторять за Ним обращение "Отче". Он делится с ними долей сыновнего права. Он даёт им полномочия говорить с Небесным Отцом в такой доверительной и дружеской манере.

Эти первых два слова Господней молитвы глубоки по своей значимости. "Отче Наш" напоминает, что мы будем желанны в доме Всевышнего, поскольку мы усыновлены Им.

БОЖЬЯ МИССИЯ: УСЫНОВЛЕНИЕ

Когда Иисус входит в вашу жизнь, вы не только прощены, но становитесь чадом Божиим. Цепь поразительных событий ведёт вас от никому ненужного сироты, лишённого надежды, до не ведающего страха дитя, получившего усыновление. Вот, как это происходит. Вы, с грузом непокорства и ошибок, предстаёте пред престолом Господним на суд. Он, будучи праведен, не может отмахнуться от вашего греха, но будучи любовью, не может отказаться от вас. И вот, по милости, ошеломившей Небеса, за ваши грехи Бог покарал Себя смертью на кресте. А поскольку Божия праведность и любовь равно возвышенны, то вы, Божие творение, прощены. Но Божиим прощением история не заканчивается.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. (Рим.8:15-16)

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. (Гал.4:4-5)

Очисти Господь только имя ваше, и этого было бы достаточно, но Он идёт дальше. Он даёт вам Своё имя. Было бы достаточно, если бы Господь просто освободил вас от духа рабства, но Он идёт дальше. Он забирает вас домой. Он забирает вас в Величественный Дом Господень.

Это наиболее понятно приёмным родителям. Конечно, я не имею ввиду обидеть биологических родителей - я сам такой. Нам биологическим родителям хорошо знакомо не шуточное желание иметь ребёнка. Но как часто дитя слишком легко оказывается в колыбели. Мы решили иметь ребёнка, и он появился. А иногда малыш рождается и без нашего на то желания. Я слышал о нежелательной беременности, но что-то не знаком с нежеланным усыновлением.

Как никто другой приёмные родители понимают, почему Всевышний живёт желанием усыновить нас. Они знают, что испытываешь, когда дом пуст. Они знают, что это значит - искать, найти и взять на себя ответственность за дитё, чьё прошлое не без изъяна, а будущее в тумане. Если кто и может понять любовь Бога к Своим детям, так это тот, кто избавил сироту от чувства покинутости. А ведь именно это делает Господь.

Он усыновил вас. Сам Бог искал вас, нашёл вас, подписал все бумаги на усыновление и забрал вас домой.

Как у священника у меня есть особая, наглядная возможность свидетельствования переживаний, связанных с усыновлением. Как-то раз, дама, прослушавшая мою проповедь, позвонила мне и попросила помочь ей найти потенциальных приёмных родителей: её дочь, готовящаяся стать матерью, подыскивала семью для своего ещё не родившегося ребёнка. Я связался с одной супружеской парой нашего прихода и стал свидетелем серьёзных переживаний.

Я видел радость от возможности усыновления и глубокое расстройство при возникновении сложностей на этом пути. Я видел решимость в глазах будущего отца и непреклонность на лице будущей матери пойти до конца. Они бы поехали, куда нужно, и отдали бы всё, что имеют, потому что хотели усыновить того ребёнка. И усыновили. Младенца отдали в их руки уже через несколько минут после рождения. Право же, не преувеличиваю, после того как они принесли сына в дом, ещё долгое время их лица светились улыбками. Я видел их улыбающимися в церкви и на улице. С церковной кафедры я мог видеть их среди прихожан, они качали ребёнка и улыбались. Мне кажется, говори я в проповеди об адских муках, они бы не переставали улыбаться. Почему? Потому что долгожданный ребёнок пришёл в их дом.

Ответьте мне, пожалуйста. Зачем та пара усыновила ребёнка? Они и так были счастливы в супружестве. Были финансово обеспеченными, так как имели хорошо оплачиваемую работу. Что они надеялись получить? Неужели они усыновили ребёнка для того, чтобы получить дополнительные деньги или спокойствие? Вам лучше знать. Несомненно, количество сна и денег сократилось в ту самую минуту, когда они принесли ребёнка домой. Тогда почему? Почему люди усыновляют детей? Пока вы размышляете, разрешите рассказать, почему так поступает Господь.

Восхититесь этими словами:

Бог и Отец избрал нас прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей. (Еф.1:4-5)

Право, не считали же вы, будто Господь усыновил вас потому, что вы привлекательны, умны или богаты. Он усыновляет по желанию Своему и доброй воле. Даже отдавая полный отчёт, какой головной болью вы для Него будете, и во что вы Ему обойдётесь, Он всё же ставит Свою подпись, даёт вам Своё имя и забирает вас домой. Авва Отче усыновил вас и стал вашим Отцом.

Позвольте задержаться здесь ненадолго. Мне кажется, большинство согласно со мной... но есть те, кто покачивают головами. Я так и вижу их прищуренные глаза. Вы не верите, неправда ли? Вы ждёте весомых доводов. Вы считаете, что где-то есть подвох. Жизнь - не бесплатный обед, рассуждаете вы, так что надо ожидать, когда принесут счёт.

Даже здесь, в гостиной Господа, вы чувствуете себя неуютно, не можете расслабиться. Другие уже надели шлёпанцы, а вы напускаете на себя важный вид. Другие уже отдыхают, а вы всё ещё чувствуете себя скованно. Только бы не осрамиться, нервничаете вы, только бы не поскользнуться, а то вдруг Бог увидит и выгонит вас вон.

Ваше беспокойство понятно. Общение с людьми научило вас тому, что обещанное и получаемое зачастую далеко не одно и тоже. Для некоторых мысль о том, что можно положиться на Отца Небесного, вдвойне трудна, поскольку земной отец дурно обращался с вами и вы перестали верить в отцов.

Если дела обстоят таким образом, я умоляю вас не путать Отца Небесного с земным. Небесному Отцу не свойственны головные боли и раздражительный нрав. Он не будет один день гладить вас по голове и колотить по ней следующим утром. Такое может случиться с земными отцами, но любящий Господь, никогда не допустит такого. И вот вам мои доказательства.

БОЖИЕ ОБЩЕНИЕ С ЛЮДЬМИ: ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ

Давайте вернёмся к стихам, описывающим усыновление. Прочитайте их ещё раз и найдите в Посланиях к Римлянам и Галатам слово, стоящее перед словами усыновление.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. (Рим.8:15-16)

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. (Гал.4:4-5)

Нашли? Действительно, увидеть не сложно, что перед словом усыновление стоит слово получить.

Мог бы Павел взять другое слово? Мог бы он написать: "Вы заработали Духа усыновления"? Или "...дабы нам заработать усыновление"? Возможно и мог бы, только вот мы не приняли бы его. Мы с вами знаем, что усыновление - это не то, что зарабатывают. Быть усыновлённым семьёю вовсе не означает свершение вами подвига, скорее это - получение вами дара.

Активной стороной являются родители, и учреждения по усыновлению не готовят ребёнка на поиски родителей. Напротив они подбирают родителей, способных усыновить. Родители начинают поиски, заполняют бумаги, проходят собеседования, платят пошлину и ожидают своей очереди. Можете себе представить, чтобы будущие приёмные родители сказали такое: "Мы бы хотели усыновить вот того парнишку, но сначала скажите, есть ли у него дом, деньги, одежда, умеет ли он её чинить, умеет ли готовить".

Я думаю, этим вы бы очень удивили чиновников от усыновления. Наверняка, они бы вам ответили: "Постойте, что за чушь вы несёте. Усыновляют не потому, что хотят что-то получить от ребёнка, а потому что хотят дать ему то, чего он лишён? Ему нужен дом, семья".

То же самое справедливо и по отношению к Отцу Небесному. Он усыновляет нас не из-за того, что мы имеем. Он даёт нам Своё имя не из-за нашего большого ума, толстого кошелька или примерного поведения. Павел дважды говорит об этом, поскольку очень заинтересован в том, чтобы мы поняли: усыновление это есть то, что мы получаем, а не то, что зарабатываем.

Знать об этом - очень хорошо. Почему? Давайте поразмышляем. Если мы не можем добиться усыновления своими блистательными свершениями, можем ли мы потерять его из-за своих промахов?

Знаете, когда мне было семь лет, я убежал из дома. Помню, я бубнил себе под нос: "Покорно благодарю, отец. Сыт по горло твоими наставлениями. "С меня хватит. И без тебя обойдусь". Попихав кое-какую одежду в бумажный мешок, я выскочил на улицу через калитку на заднем дворе и решительно зашагал, куда глаза глядят. Как блудный сын, я решил, что мне не нужен отец. Но в отличие от блудного сына я ушёл недалеко, пройдя несколько кварталов, вспомнил, что голоден, и вернулся домой.

И хотя бунт был не долг, но тем не менее это был бунт. Останови вы меня в тот момент и спроси, кто мой отец, возможно, я бы рассказал, что у меня на душе. Возможно, я бы просто сказал: "Мне не нужен ни какой отец. Я уже большой для семейных поучений". Я не помню, чтобы говорил что-нибудь такое, но я так думал. И ещё я помню, как, крадучись войдя в дом, я сел за обеденный стол напротив отца, от которого несколькими минутами раньше отрёкся.

Знал ли он о моём бунтарстве? Думаю, знал. Знал ли о моём предательстве? Обычно отцы догадываются. Я всё ещё был его сыном? Конечно, да. (Ведь никто другой не сидел на моём месте.). Что бы ответил мой отец, подойди вы к нему после разговора со мной и скажи: "Вот, ваш сын говорит, что ему не нужен отец. Вы будете считать его своим сыном после таких слов?"

Мне не нужно гадать, чтобы он ответил. Он называл себя моим отцом, даже когда я не называл себя его сыном. Его преданность мне была выше моей преданности ему.

Я не слышал крика петуха, как услышал его Пётр. И как Ионну меня не выплёвывал кит. Я не носил одежды и сандалий блудного сына. Но то, чему научились те трое от Отца Небесного, я узнал от своего земного отца. Я знаю, Господь - не тот, кто хорош только при благоприятных обстоятельствах. Он не из тех, кто сначала любит, а потом бросает. И как бы ни складывалась жизнь, я могу быть уверенным, Отец Небесный будет со мной всегда. Вы тоже можете быть уверенны.

Я хочу показать вам кое-что. Посмотрите на нижний угол картины. Видите слова, выведенные золотом? Их записал апостол Павел, вдохновлённый Отцом Небесным.

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.8:38-39)

Отец Небесный никогда не отвернётся от вас. Двери Его дома всегда открыты. Не бойтесь задержаться в гостиной этого дома. Приходите сюда, когда кто-то обидит вас или неудачи доведут до изнеможения. Постойте у картины, пусть она напомнит вам Бога-Отца. Истинно называть Его Святый. Истинно называть Его Царём царей. Но если хотите тронуть сердце Его, возьмите имя, ласкающее Его слух. Называйте Бога Отче.

Фундамент

Здесь Начинается Вера

Отче наш сущий...

Самое главное слово в первой строчке Господней молитвы - не длинно. Обычно, в разговорной речи его опускают, но в молитве Иисуса нужно быть внимательным и помнить о нём, ведь именно на этом слове зиждется Величественный Дом Господень. Не будет его, не будет и Дома.

"Что это за слово?" - спросите вы. Я попробую намекнуть. Его только что можно было употребить в этом вопросе.

"Где же оно?" Его можно было вставить в этот вопрос. Догадались?

Существует (есть). "Отче наш сущий на Небесах".

Бог сущий. Не существовавший, не тот, что будет существовать или существовал бы, но Бог, сущий. Он есть Бог настоящего времени. И Он Сам есть фундамент дома.

ЧЕМ СКРЕПЛЯЕТСЯ ВЕРА

Я писал эти строки в самолёте, ночном самолете. На таких я обычно не летаю. Но мой предыдущий рейс был отменён по техническим причинам. И вот, нас, несколько дюжин таких же несчастливцев, как и я, перерегистрировали на другой рейс. Во время регистрации я слышал, как мои попутчики спрашивали: "А с этим самолётом всё в порядке? У этого самолёта не будет технических неполадок?" Короче, масса вопросов о способности самолёта летать. Слушая их, я подумал, почему служащий аэропорта не спросил, а умеем ли мы делать тоже самое.

Он ведь не задавался вопросами: "Ну, а как вы? Летать умеете? Умеете махать руками и оставаться в воздухе?" Таких идиотских вопросов не было, потому что наши летательные способности никого не интересовали, и наши возможности были здесь вовсе не при чём. Нужно было, чтобы самолёт доставил нас домой.

Требуются ассоциации? Ваши успехи, какими бы значительными они не были, не имеют значения. Ваши верительные грамоты, какими бы представительными они не были, не интересны. Господь - фундамент здания. Ключевым является ответ не на вопрос: "Достаточно ли я силён?", а на вопрос: "Как могущественен Бог?". Сосредотачивайтесь на Божией силе, а не на своей. Проникнетесь Божией сутью, а не гордостью за размер своих мускулов.

Именно так поступал Моисей, и чаще всего именно это повелевал ему Господь. Помните разговор у горящего куста? Тон разговору был задан уже с первого предложения. "Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая". (Исх.3:5)

Такими словами встречают Моисея, зачисленного в Господний класс, и сразу же указывают на соблюдение субординации. Бог свят. Подходить к Нему в обуви даже на четверть дюйма ближе - слишком самонадеянно. Читая дальше, мы обнаруживаем, что Бог ни минуты не тратит на то, чтобы убедить Моисея в том, что ему нужно делать, но много времени отдано на то, чтобы объяснить Моисею, на что способен Господь.

Ну, а что бы делали мы? Наверняка убеждали бы Моисея, что именно он должен вернуться в Египет (Кто лучше бывшего сына фараона знает обычаи народа египетского?) Потом напомнили бы Моисею, что он отлично освоился в диких землях. (Кто лучше пастуха знает местность?) И мы бы долго разговаривали с Моисеем о его послужном списке и силе. (Давай Моисей, у тебя это получится. Попробуй).

Бог такого не делает. Сила Моисея не обсуждается. Никакой "накачки", похлопываний по спине и уговоров. Но сказано много слов, открывающих нам Бога. Итак, сила Моисея - не предмет разговора, важно могущество Бога.

Вы не будете возражать против проведения одного наглядного опыта? Давайте повторим последнее предложение и заполним в нём пробел, поставив вместо имени Моисея своё имя.

Итак, сила ____________ - не предмет разговора; важно могущество Бога.

Бог, а не вы - двигатель авиалайнера жизни и скрепляющий раствор для фундамента дома жизни. Я знаю, что умом вы постигаете это, а принимаете ли это сердцем вашим? Если вы не против, то позвольте мне рассказать о некоторых столпах, служащих опорой этому могущественному дому. Позвольте мне укрепить вашу твёрдость в Боге рассказом о некоторых из Его имён.

ЧТО В ИМЕНИ МОЁМ?

Узнать имена Господа Бога нашего - дело не скорое, поскольку в одном только Ветхом Завете для Него имеется более восьмидесяти имён. И если вы хотите пуститься в исследование, то позвольте привлечь ваше внимание к нескольким сложным именам, данным Господу Богу нашему некоторыми героями веры. Каждое открывает одну из граней сущности Божией.

Возможно, вы спросите, как имена Бога помогут понять Его. Позвольте пояснить. Представьте, что наш с вами разговор происходит в 1978 году. В то время я был студентом и жил в общежитии. Вот вы подходите ко мне и спрашиваете: "Ты знаешь вон ту девушку?" Я бы ответил: "Дай подумать. Да, знаю. Симпатичная девчонка, любит кататься на мотоцикле и даже на занятия ходит в комбинезоне. Это одна из моих знакомых". Вот всё, что я знал о ней.

А теперь вперёд в год 1979. Я работаю миссионером, а она - школьной учительницей. "Ты знаешь эту девушку?" "Конечно. Она - хороший друг. Я вижу её каждое воскресенье". Задайте мне этот же вопрос год спустя. "Эту девушку? Хорошо знаю. Она глаз с меня не сводит". (Шучу, дорогая)

Ещё двенадцать месяцев долой. "Как же не знать её. - ответил бы я, - Как вы думаете, она согласится встречаться со мной?"

Ещё через полгода. "Да, знаю её - она моя невеста, и я постоянно думаю о ней. Мы увидимся на следующей неделе".

И спустя два месяца. "Знаю ли я эту девушку? В августе я женюсь на ней!"

А в августе 1981 я бы ответил: "Знаю ли я её? Она моя жена и не докучайте нам - у нас медовый месяц".

За три года наши отношения претерпели изменения. И с каждым изменением приходило новое имя. Она прошла путь от знакомой к другу к магниту для глаз к объекту ухаживания к невесте и до жены. Теперь она - мой наперсник, мать моих детей, партнёр на всю жизнь, мой босс (опять шучу). Чем дольше я её знаю, тем больше имён я ей даю.

И чем больше Божиих людей сподобилось узнать Бога, тем больше имён у Него становилось. Первоначально Бог был назван Элоим. "Вначале сотворил Бог (Элоим)" (Быт.1:1) Элоим в еврейском языке несёт в себе значение "владыко или создатель" и встречается тридцать шесть раз в первой главе Бытия, где мы видим Его созидательную силу.

Однако, по мере того как Бог открывает Себя Своему избранному народу, они видят, что Он не только могущественная сила. Они видят в Нём любящего Отца, поддерживающего их на всех перекрёстках жизни.

Иакову, например, пришлось узнать Бога, как Яхвэ-раа, заботливого пастыря. "Бог", - говорил Иаков, - "есть пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня". (Быт.48:15)

Действительно, настоящий комплимент Богу со стороны Иакова, меньше всего бывшего послушной овцой. Ибо он дважды обманул своего брата и один раз слепого отца. Он надувал своего вероломного тестя при скрещивании скота, а затем без предупреждения украдкой среди ночи скрылся, прихватив с собой всё, что не было прибито.

Никогда Иаков не был из числа тех, кого награждают за примерное поведение, но Бог никогда не забывал его - насыщал в голодные времена, прощал промахи и укреплял в вере в преклонные года. Поэтому Иаков, давая характеристику Богу, выбрал слово Яхвэ-раа, заботливый пастырь.

У Авраама было другое имя для Бога - Яхвэ-ире, "Господь усмотрит", т.е. Тот, кто подаст. Звучит иронично, но Авраам стал называть Бога "Подателем" после того, как уже был всем обеспечен: жил в шатре с комнатами в разных уровнях и с гаражом на четыре верблюда. Жизнь в Уре была налажена. "Но в Ханаане жизнь будет лучше". - сказал он своей семье. И они отправились в путь. А когда Авраама спрашивали: "Где нам жить?" Авраам отвечал: "Господь усмотрит". И Бог давал место для обитания. А когда произошёл скандал с египтянами, и народ роптал: "Как мы спасёмся?" Авраам успокаивал их: "Господь усмотрит". И Бог давал спасение. А потом Авраам и Лот поделили землю, и племянник забрал зелёные пастбища, оставив дядюшку на скалах с домочадцами, вопрошающими: "Как мы проживём здесь?" А Авраам уже знал ответ: "Господь усмотрит". И Бог давал новые земли. Наконец, когда Авраам с Сарою стояли у пустой колыбели и Сара сомневалась в том, что Аврааму будет когда-нибудь дано потомство числом как песок, он, обнимая её за плечи, шептал: "Господь усмотрит".

И Бог дал сына. И столетний Авраам качал на коленях своего первенца. Авраам постиг, что Бог - Податель всего. Но даже Аврааму пришлось качать головой, когда Господь потребовал принести в жертву сына на горе Мория.

Они поднимались в гору. "И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему,...и сказал: где же агнец для всесожжения?" (Быт.22:7) Удивительно, как Авраам смог выдавить хоть слово сквозь комок, стоявший в горле: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой". (стих 8) Яхвэ-ире, Господь усмотрит. Авраам связал своего сына, положил его на жертвенник и занёс нож, чтобы заколоть Исаака, но ангел остановил его руку - твёрдость Авраама в вере была доказана. Он услышал шорох в чаще и увидел овна, запутавшегося рогами в кустах. Он принёс его во всесожжение и нарёк гору ту Яхвэ-ире, Господь усмотрит.

А теперь о Гедеоне. Господь пришёл к нему и призвал привести народ Израильский к победе над Мадианитянами. Это было то же самое, скажи Господь домохозяйке, что она может дать отпор мужу-хулигану, или школьнику, что он способен остановить торговца наркотиками, а священник-христианин должен произнести проповедь истины Христовой перед прихожанами-фарисеями. "А-а-а м-м-может б-б-быть кто-нибудь другой?" - заикаясь, просим мы. Но тогда Господь напоминает, что Ему известен наш страх и не способность совершить поступок, и Он напоминает, что для Него нет ничего невозможного, а чтобы доказать это, вручит удивительный дар. Он даст Духа мира, тишины, спокойствия. Того уверенного спокойствия, что нисходит на душу перед испытанием. То спокойствие, что не поддаётся логике, или как описывал это состояние Павел: "И мир Божий, который превыше всякого ума..." (Фил.4:7) Он дал его Давиду для победы над Голиафом; дал Саулу перед пророчествованием; дал Иисусу, чтобы взойти на крест. И дал его Гедеону. А Гедеон в свою очередь дал имя Богу. Он построил жертвенник и нарёк его Яхвэ-шалом, Господь мир. (Суд.6:24)

Что касается Моисея, как минимум пара валунов в фундаменте дома Господня знакома с его долотом. На одном он высек имя Яхвэ-роф. Перевод можно найти в книге Исход 15:26 "Ибо Я Господь целитель твой". Вот и подтверждение. Более миллиона Израильтян освободились из плена и последовали за Моисеем в пустыню. Их восторг по освобождению вскоре переходит в ропот по обезвоживанию. (Пожалуйста, не ворчите. Я работал десять минут над этим предложением и выдержал натиск двух издателей, чтобы отстоять его). Итак, Израильтяне шли три дня по земле, лишённой тени, воды, домов, пастбищ. Только солнце и змеи сопровождали их.

И наконец, они приходят к озеру, но вода в нём солоноватая, горькая и опасная. Мне сдаётся, что в тот момент настроение людей было не весёлое, но то, что случилось потом, наверняка заставило бы вас усмехнуться. "Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево..." (Исх.15:25) Что же, Моисей вопиёт о воде, а Господь подаёт ему дерево?

Давайте остановимся здесь и подсчитаем урон. Три дня под солнцем пустыни. Рождение надежды при виде озера. Её крушение при невозможности пить эту воду. Моисей, с трудом разлепляя потрескавшиеся губы, молит об облегчении страданий... а Господь указывает ему на дерево?

Как же реагирует Моисей? Он бросает его в озеро. Возможно, он cделал так в раздражении: "Вот, что я думаю об этой деревяшке". А возможно, по вдохновению: "Господь, всё в руках Твоих". Какова бы ни была причина, вода становиться чистой, Израильтяне утоляют жажду, а Господь прославлен. (Это предложение потребовало от меня только пять минут). В этом случае с водой Господь Сам открывает Своё имя: "Ибо Я Господь, целитель твой". (Исх.15:26)

Дата добавления: 2015-08-10