Гостиная 4 страница

Размышляя над его словами, я нашёл ответ: "Я не могу не проповедовать. Если я не буду, то огонь в моём сердце испепелит меня".

А какой пламень сжигает вас?

Пожалуйста, отметьте себе где-нибудь - Иисус приходит, чтобы разжечь в вашем сердце пламень! Он как факел передаёт огонь от сердца к сердцу, растапливая лёд в замерзших сердцах одних, согревая озябшие души других, и вороша пепел, коркой покрывший остывающие сердца третьих. Он - Галилейский огонь и приветливое пламя свечи. Он приходит как очистительный огонь и как светоч, озаряющий путь.

Пламень сердца - свет стезе вашей. Не стойте за ценой, чтобы добыть его. Дайте разжечься огню себе на радость, раздуйте пламя, поддерживайте его, ворошите уголья. Скептики будут сомневаться. Холодные сердца будут насмехаться. Но те, кому дано понять - то есть те, кто знают Его - поймут.

Знать Спасителя - это быть объятым пламенем.

Узнать, от чего горит сердце - это узнать Божию волю.

А узнать Божию волю - это войти в мир, никогда не виданный тобою.

Очаг

Потому Что Кто-то Молился

И на земле, как на небе...

Мне хочется рассказать об одном человеке. Имя его не упоминается, о наружности ни слова, пол не указан, и неизвестно, чем занимается. Но важен он не из-за того, кто он, а из-за того, что он сделал.

Он пошёл к Иисусу ради друга. Друг болен, а Иисус может помочь, и нужен тот, кто может пойти, вот этот кто-то и пошёл. Все по-разному проявляли заботу о больном: одни приносили еду, другие организовывали лечение, третьи утешали родственников. Дело каждого было нужным. Каждый был полезен, но не было никого важнее того, кто пошёл к Иисусу.

Он пошёл, потому что его просили. Горячая мольба исходила от убитой горем семьи. "Нам нужно, чтобы кто-то сообщил Иисусу, что Его друг болен. Нам нужно, чтобы кто-то попросил Его придти. Ты пойдёшь?" - это просят две сестры. Они бы сами пошли, да не могут отойти от постели брата. Им нужен тот, кто может пойти вместо них. Учтите, не просто кто попало, потому что не всякий сможет: тот занят, тот не знает дороги; один слишком слаб, другой неопытен в делах. Да... не всякий мог пойти.

И не всякий бы пошёл. Сёстры просили не о пустяках. Им был нужен опытный посланник, тот, кто знал, как найти Иисуса. Тот, кто не остановится на полдороге. Тот, кто сделает всё, чтобы доставить сообщение. Тот, кто также убеждён, что Иисусу непременно надо знать о том, что случилось.

Они знали одного такого человека, кому можно было довериться, и именно к нему пошли. И тот, кому они вверили свою мольбу, отнёс её Христу.

"Сёстры послали сказать Ему: Господи! Вот, кого Ты любишь, болен". (Ин.11:3)

Тот, кого послали понёс сообщение. Тот, кого послали одолел дорогу. Тот кого послали пришёл к Иисусу ради Лазаря. И от того, что этот кто-то пошёл, Иисус откликнулся.

Разрешите спросить: "Насколько тот человек был необходим для исцеления Лазаря? Насколько решающей была его роль?" Возможно, некоторые посчитают её второстепенной. В конце концов, разве Иисус не знал всего? Да, конечно, Он знал, что Лазарь болен. Действительно так, но Иисус не предпринимал ничего до тех пор, пока тот с посланием не пришёл к нему: "Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославиться через неё Сын Божий". (стих 4)

Когда был Лазарь исцелён? После молитвы того, кому нужна была помощь. Да, да, я знаю, Иисус медлил несколько дней, но отсчёт-то следует вести с момента обращения. Потом нужно было только время.

Интересно, если бы посланца не было, Иисус откликнулся бы? Вероятно, да, но как знать. Мы располагаем примером только того, как молитва запустила в действие силу Божию. И вот, подойдя ко входу пещеры смерти, Иисус вызвал Лазаря снова к жизни... и всё потому, что кто-то молился.

ОЧАГ

В Величественном Доме Господнем есть очаг. Он влияет на всё в Доме. Очаг крепок, дымоход чист; нужна только молитва, чтобы его разжечь. От вашей молитвы разгорится пламя. Ваши ходатайства - пища для огня.

Всегда молитесь духом, будьте постоянны в молитве за всех святых. (Еф.6:18)

На небесах молитвы святых ценятся высоко. Апостол Иоанн тоже так считал. Ведь именно он написал историю Лазаря и заботливо отнёсся к тому, чтобы показать последствия молитвы: исцеление началось, когда прозвучала мольба.

Не в последний раз Иоанн делает тоже самое утверждение. Прочтите слова, написанные Иоанном позже: "Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный". (Отк.1:10)

В ДУХЕ В ДЕНЬ ВОСКРЕСНЫЙ

Мы только что перенеслись на шесть десятилетий вперёд. Иоанн стар теперь. Его седовласую фигуру можно увидеть среди острых скал морского берега. Он ищет местечко поровнее, где бы можно было преклонить колени. Сегодня - день Господень. И Иоанн пришёл, чтобы побыть пред Господом.

Мы не знаем, кто первый назвал этот день Господним, но знаем почему. Это был и есть Его день. Он принадлежит Ему. Утром того дня Господь запечатлел саму преисподнюю. Крестный путь, начавшийся в пятницу, стал воскресным триумфом. Это - день Господень.

Кроме того, это - день духовного рождения Иоанна. Десятилетиями ранее в первый день Господень уныние и оцепенение слетели с Иоанна при известии: "...унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его". (Ин.20:2) На ногах более молодых и сильных, чем теперь, Иоанн, как спринтер, понёсся к пустому гробу и исполнившемуся обетованию. Позже он писал о себе: "Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал". (Ин.20:8)

Потом за воскресением пришло гонение, и Господь рассеял учеников по миру, как весенний ветер разносит зонтики одуванчика. В Эфесе оказался свидетель событий Иоанн. Вот почему можно быть уверенным, что каждую Пасху Иоанн проводил так же, как и первую, свидетельствуя новому другу о пустом гробе Иисуса.

Но в воскресение спустя шестьдесят лет нет друга, чтобы свидетельствовать о пустом гробе Господнем. Иоанн в ссылке, разлучён с друзьями. Один на Патмосе. Изолирован. Росчерком державного пера Иоанн приговорён проводить дни свои без друзей, без церкви.

Рим укоротил язык Петру. Заставил умолкнуть перо Павла. И считал, что переломил пастырский посох Иоанна. Нет сомнений Рим гордился этой опалой. Шаг за шагом железный кулак кесаря громил хрупкую работу Галилиянина.

О, если бы Рим знал! Но ни сомнения, ни подозрения, ни предположения. А ведь, то, что Рим назначил как отлучение, Бог определил как откровение. Ссылкой на Патмос Рим наказывал Иоанна, Бог ссылкой на Патмос оказал честь Иоанну. Тот самый апостол, который видел пустой гроб Христов, теперь должен был увидеть дверь, открытую на небо.

Итак, это был день Господень. И чтобы Рим ни делал, он не мог упразднить этого факта. В Риме и Иерусалиме то был день Господень. В Египте и Эфиопии то был день Господень. И на пустынном берегу Патмоса то был день Господень. В день Господень Иоанн, по его словам, был "в духе". Один, но пред Богом. Без друзей, но лицом к лицу с Другом. Иоанн молился.

И во время молитвы пред ним опять, как и тогда, предстал Ангел. И вновь Иоанн увидел то, что никто никогда не видел. Те же самые глаза, что видели воскресшего Господа, теперь видели, как открылось небо. И в течение нескольких последующих секунд, минут или дней Иоанн был захвачен неистовством и страстями ссудного дня пред Богом.

И СДЕЛАЛОСЬ БЕЗМОЛВИЕ НА НЕБЕ

Многое можно было бы сказать о том, что увидел Иоанн, но давайте всё же сосредоточимся на том, что он услышал. Перед тем, как Иоанн рассказывает о виденном, он говорит об услышанном и о поразившем его. "Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный..." (Отк.1:10).

Как звучит голос, представляю, могу представить, как звучит труба, но представить голос, звучащий как серебряная труба, - за пределами моего воображения. А ведь, именно таким голосом нас встречают в царстве Откровения, в царстве, где невозможное на земле, всегда имеет место быть на небе.

Восемь глав мы читаем о звуках на небесах, слышанных Иоанном, - величальные, громкие, громовые, нежные, благословенные голоса небес. Говорят ангелы. Гремит гром. Славят животные. "Славься, славься, славься". Поклоняются старцы: "Достоин Ты, Господи, принять славу, и честь и силу: ибо Ты сотворил всё". (4:11) Вопиют души мучеников: "Доколе?" (6:10) Трясётся земля и звёзды падают на землю, как смоквы под сильным ветром. Сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых и великое множество людей из всех племён, и колен, и народов, и языков восклицали громким голосом: "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!" (7:10)

Кругом звуки - землетрясение, трубы, восклицания и вопли. Начиная с первых слов ангела - непрестанное движение и непрекращающийся шум до тех пор, пока: "Сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса". (8:1) Так странно звучит здесь ссылка на время. Что мереть-то временем? Интересно, ведь нет ни слова о продолжительности поклонения или как долго звучат гимны, а вот безмолвие длится "как бы на полчаса" Так и хочется спросить: "Что значит "как бы на полчаса"?" Что, Иоанн засекал время? И почему полчаса? Почему не пятнадцать минут или час? Не знаю, честное слово не знаю, имел ли Иоанн ввиду буквальные полчаса либо это символ. Но я точно знаю, что, как оркестр смолкает от поднятой дирижёрской палочки, так и небеса смолкли, когда Агнец снял седьмую печать.

И как первые шесть печатей раскрывали действия Господни, так и седьмая печать показала, как слушает Бог. Прочтите, что происходит, когда снимают седьмую печать.

И когда Агнец снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса, и громы, молнии, и землетрясения. (8:1-5)

Смолкли все гимны. Всё сущее на небе безмолвствует. Шум прекратился. Неожиданная тишина упала как занавес. Почему? По- чему Агнец поднял руку, призывая к молчанию? Почему утихли серебряно-трубные голоса? Потому, что кто-то молился. Небеса безмолвствовали, и небеса безмолвствуют, чтобы слышать молитвы... того, кто молился. Матери за дитя. Пастыря за церковь. Врача за больного. Воспитателя за сбившегося с пути. Того, кто подходит со своими тяготами к очагу и разжигает его молитвой: "Господи! Вот, кого Ты любишь, болен".

КОГДА ИИСУС УСЛЫШАЛ

Сообщение, принесённое другом Лазаря, не суть столь важно. Говоря Иисусу о болезни, он сказал: "Господи! Вот, кого Ты любишь, болен". В просьбе говорится не о земной любви того, кто страдает, а о совершенной любви Спасителя. Тот, кто принёс сообщение, не говорит: "Вот, кто любит Тебя, болен". Он говорит: "Вот, кого Ты любишь, болен". Другими словами сила молитвы зависит не от совершающего молитву, а от слушающего её.

Итак, мы можем и должны на разные лады повторять: "Вот, кого Ты любишь, устал, опечален, голоден, одинок, испуган, подавлен". Слова молитвы меняются, но никогда не меняется отклик на неё. Спаситель слышит молитву. Он заставляет умолкнуть небеса, чтобы на пропустить ни одного слова. Он слышит молитву. Помните стих из Евангелия от Иоанна 11:4: "Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти..." (курсив автора)

Учитель услышал обращение. Иисус отложил в сторону дела, коими занимался, и взял на заметку слова посланного. Безымянный курьер был услышан Богом.

Мы с вами живём в шумном мире. И нелегкая задача завоевать чьё-то внимание. Нужно желание отложить всё в сторону и слушать: желание выключить радио, оторваться от монитора компьютера, загнуть страницу и отложить книгу. Это благо, когда есть тот, кто готов заставить умолкнуть всё вокруг, чтобы хорошо вас слышать. Действительно редкое благо.

Поэтому так ценно послание Иоанна. Мы можем общаться с Богом, потому что Бог слушает. Ваш голос слышен на небе. Господь относится к вам очень серьёзно. Когда вы вступаете в общение с Богом, весь небесный сонм поворачивается к вам, чтобы слышать ваш голос. Не бойтесь, что вас не заметят. Даже если вы запинаетесь и заикаетесь, даже если то, что вы имеете сказать, не интересно никому кроме вас, оно интересно Богу - и Он слушает. Вдумчиво. Внимательно. Он выслушивает полную боли мольбу стариков в доме для престарелых. Он выслушивает жуткие признания смертника. Господь выслушает и алкоголика, просящего жалиться над ним, и любого из супругов, ищущего совета, и бизнесмена, переступившего порог церкви.

Молитвы почитаемы, как драгоценные ценности. Их слова, очищенные и облечённые силой, поднимаются к Господу нашему упоительным благоуханием. "И вознёсся дым фимиама...от руки Ангела пред Бога". Невероятно. Ваши слова достигают самого престола Господня.

А потом Ангел "наполнил кадильницу огнём с жертвенника, и поверг на землю". (Отк.8:5) Один призыв и небесное войско выступает в поход. Ваша молитва здесь на земле приводит в действие силу Божию на небе и "Да свершится воля Твоя и на земле, как на небе".

Вы - тот, кто из Божьего Царства. Вам открыт доступ к Божьему очагу. Ваши молитвы вдохновляют Господа изменить мир. Секрет молитвы вам может быть непонятен. И не надо его понимать. Но яснее ясного. Тот, кто молится на земле приводит в движение тех, кто на небе. Поразительная мысль!

Иисус слушает, когда мы обращаемся к Нему.

А когда Иисус слышит, то происходят громы.

А когда происходят громы, то что-то меняется в мире.

И всё благодаря тому, кто молился.

Кухня

Обилен Стол Господень

Хлеб наш насущный дай нам на сей день...

На этой неделе я провёл небольшое исследование о кухне. И вот, что я узнал. Люди любят разговаривать о еде. Если вам когда-нибудь понадобится помощь для поддержания разговора, попробуйте начать так: "Вы знаете что-нибудь интересное из застольных историй?" Недостатка в рассказах не будет. Кухня, кажется, то место, где каждый из нас имеет хоть какой-то опыт. А некоторые даже собаку на этом съели. Попросите любого рассказать о любопытных привычках, связанных с едой, и вы услышите невероятные истории.

О том, как дядюшка поливает сиропом всё, что ест. ("Всё?" - задавал я такой же вопрос. "Всё", - уверяли меня)

О том, как один папаша макает сладкий пирог в подливку, а другой папаша сначала есть корку от пирога. (Он говорит, что любит приберечь вкусное на потом.)

О том, как отец (мой отец) крошил хлеб в пахту.

Кто-нибудь припомнит дурацкую нескладушку типа:

Есть горошек с мёдом

Я люблю всегда.

На вкус это забавно

И не падает с ножа.

Другой вспомнит бабушкин рецепт есть мороженое черенком ложки, чтобы не болела голова. Многих учили заедать рыбу хлебом и никогда не пить после рыбы молоко.

Я был удивлён, как многие ненавидят смешивать гарниры. "Я сначала съедаю всю фасоль. Потом всю кукурузу, и только потом мясо". (Поправьте меня, если я ошибаюсь. Разве они не смешаются так или иначе?) У меня есть знакомый, который доводит разделение гарниров до крайности. Он не просто отделяет один продукт от другого на тарелке так, чтобы они не смешивались, у этого чудака для каждого гарнира отдельная тарелка.

Помню, один любитель истории рассказывал мне, что в те времена, когда Америка была ещё колонией, на кухнях в полу имелся жёлоб, в который бросали кости для собак. Кстати о собаках. Многие припомнят, как в детстве контрабандой сбывали нелюбимое кушанье своему четвероногому другу под стол, а потом скроив невинную рожицу, улыбались маме, хвалившей за чистую тарелку.

В культуре некоторых стран востока отрыжка, например, не считается дурным тоном. А в странах Латинской Америки пустая тарелка гостя ещё один знак для хозяина, что тот голоден. Привычка после трапезы складывать на тарелке нож и вилку крест на крест берёт своё начало от итальянских аристократов, которые рассматривали крест, как акт благодарения.

Можно только печально вздохнуть, читая советы по этикету ранних времён: "Если вы не можете проглотить кусок пищи, убедитесь, что на вас не смотрят, и, отвернувшись, бросьте его куда-нибудь".

Но лакомым кусочком кухонных историй я считаю рассказ об отце и его девяти сыновьях. В этой семье за столом было одно простое правило: последний кусок мяса должен был оставаться отцу. И только, если он не хотел есть мясо, кусок доставался тому, чья вилка была самая проворная. Однажды за ужином, когда девять пар глаз следили за последним куском на тарелке, из-за грозы погас свет. И тут в темноте раздался страшный крик, а когда дали свет, то все увидели руку отца, с торчащими в ней девятью вилками.

У каждого есть рассказ о кухне, потому что каждая кухня имеет свою историю. Был ли то костёр в джунглях или дворец кулинарии, вы скоро постигли, что именно на кухне удовлетворяются главные нужды. Гостиная в доме - хорошая вещь, кабинет - тоже неплохо, если есть гараж - то и вовсе роскошь. Ну а кухня? Совершенно необходима. Она есть в каждом доме. Даже в Величественном Доме Господнем.

КУХНЯ - ВЛАДЫЧИЦА

Или что-то очень близкое к этому, особенно если говорим о Величественном Доме Господнем. Ибо, неужели есть тот, кто печется о наших нуждах более, чем Отец наш Небесный?! Он - не гуру с гор, думающий только о мистике и духах. Он - та Рука, что формирует личность и насыщает тело. Он - Тот, Кто облачает душу в одежды праведности и даёт платье укрыть бренное тело. В школе жизни Господь - Учитель и Кормилец наш, одновременно. Он разожжёт пламень в сердце и напитает желудок. Из одной руки мы получаем вечное спасение и вечернюю трапезу. В Величественном Доме Господнем есть кухня; так давайте спустимся туда и насладимся её теплом.

Длинный стол, много стульев и еды предостаточно. На стене начертаны слова простой молитвы: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день". Молитва, хоть и краткая, но вызывает несколько вопросов. Например такой: где слово "пожалуйста"? Не уж-то посмеем не торопясь пройтись рядышком со Всевышним и запросто сказать: "Дай нам"? Другой вопрос касается скудости прошения. Что, только хлеб? И никакой надежды на спагетти? Ну, а как на счёт завтра? Почему должны молить о продуктах на сегодня, а не про запас?

Наверное, лучший способ найти ответ на этот вопрос - это взглянуть ещё раз на ту стену в кухне. Под словами молитвы "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" мне видятся два высказывания. Их можно бы назвать правилами кухни (ведь на любой кухне они есть). С некоторыми вы давно знакомы: "Когда я ем, я глух и нем", "Мой руки перед едой", "Поел - убери тарелку", "А тебе ещё порция сладкого" (Ура!).

На кухне Господа тоже есть пара правил. Первое называется правилом доверия.

ПРАВИЛО № 1 - НЕ СТЕСНЯЙТЕСЬ, ПРОСИТЕ

Не кажется ли вам, что последние слова фразы "Хлеб наш насущный дай нам" невежливы и звучат слишком кратко и требовательно? "С Вашего разрешения" подходит больше, не правда ли? А может лучше так: "Простите, но не мог бы я попросить у Вас дать..."?

Итак, вопрос: Не являюсь ли я непочтительным, говоря: "Хлеб наш насущный дай нам"? Ответ: Ну, если начать именно с этого, то да. Но ведь мы начинаем не так. Следуя за словами данной молитвы, мы оказываемся во власти её чуда и не думаем о собственном желудке. Первые три ходатайства Бого-, а не Эго-центричны. Послушайте: "Да святиться имя Твоё... да приидет Царствие Твоё... да исполнится воля Твоя".

Далее, осмотр Дома Отца Небесного был начат не с кухни, а с гостиной, там нам напомнили об усыновлении. "Отче наш, сущий на небесах". Потом было знакомство с фундаментом Дома, чтобы постичь неизменность Господню. "Отче наш, сущий на небесах". Затем последовала обсерватория и восхищение творением Божиих рук. "Отче наш, сущий на небесах". А в часовне была совершена молитва святости Господней. "Да святится имя Твоё". В тронном зале нас коснулся державный скипетр и мы произнесли самые значимые слова молитвы. "Да приидет царствие Твоё". В кабинете на первый план выступила воля Божия, и вновь мы молились. "Да исполниться воля Твоя". А потом всё смолкло на небесах, потому что мы сложили молитвы наши в очаг со словами. "...и на земле, как на небе".

Именно таков путь водительства настоящей молитвы, открывающей Бога нам, а не наши нужды Ему (возможно, вы прочтёте эту фразу ещё раз). Итак, цель молитвы - изменить нас, поскольку Бог неизменен. Так, что к тому времени, когда мы попадаем на кухню Дома Господня, мы становимся изменившимися личностями. Ответьте, разве на сердце не становится теплее и разве не стихают страхи от того, что мы называем Бога Отче? И всматриваясь в небеса, мы разве не удивляемся?

Осознание Божией святости явилось причиной признания грехов наших. Приглашение Богу прийти на царствие нашей жизни значило прекращение строить собственное царство. Согласие на исполнении воли Божией в жизни нашей отодвинуло наше своеволие на второй план. Пред Богом у нас захватило дух от сознания того, что всё смолкает на небе, когда мы молимся.

На кухню Дома Господня мы вошли уже обновлёнными людьми! Мы получили утешение от Отца нашего Небесного. Божья сущность принесла мир в наши души. Мы были усыновлены Творцом. Образ Божий открыл нам глаза на истину. Мы почтительно признали силу Божью. Водительство Божие стало ученьем нам. Божье внимание к ходатайствам нашим скрепило наши узы.

Все нужды нашей жизни выражены в следующих трёх прошениях молитвы. "Хлеб наш насущный" адресуется к нашему настоящему. "Прости нам грехи наши" адресуется к прошлому нашему. И "не введи нас в искушение" говорит о будущем. (О, чудо Божественной мудрости! Как Бог умеет свести все наши потребности в три простые просьбы.)

Сначала Господь говорит о насущности хлеба. Слова эти включают всё, в чём нуждается человек. Мартин Лютер называл хлебом "Всё, что необходимо для сохранения жизни, включая пищу, здоровье, жилище, дом, жену и детей". Этот стих побуждает нас поведать Господу о нуждах нашей жизни. Отец Небесный может одарить роскошью, но наверняка гарантирует только необходимое.

Все страхи о том, что Господь оставит без внимания наши нужды, остались там, в обсерватории. Скажите, дал бы Бог звёздам сияние, не дав нам пищи? Конечно, нет. Он верен Своей любви к нам. Это значит, что мы не боремся за крохи с немилостивой руки, но исповедуем обилие её щедрости. Фактически, суть молитвы - торжественное признание Божией любви. Ведь первейшая забота Господа усмотреть наши нужды.

Обратите внимание на псалом 36:

"Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него". (стихи 3-5)

Господь постоянно доказывает Свою заботу о наших нуждах. Помните? Апостол Павел говорит, что человек, который не печётся о своей семье, хуже неверного. (1Тим.5:8). Так во сколько раз больше Господь печётся о Своих детях? Да и в конечном счёте, как мы сможем выполнять Божий план для нас, не ответь Господь на наши нужды? Как мы сможем учить, просвещать, наставлять, если необходимое нам не дано? Станет ли Господь рекрутировать нас в Свою армию, и не ставить на довольствие? Конечно нет.

"Я молю Бога мира... усмотреть все ваши нужды, чтобы вам исполнить Его волю". (Евр.13:20) Неужели на такую молитву не было ответа? Да, пира, возможно, и не было, но простая-то пища была, не так ли? Может быть, и застолья не было, но, по крайней мере, был хлеб. А у многих бывал и пир, и не однажды.

Многие христиане таких богатых стран, как Америка, признаются, что часто сталкиваются с проблемой, имеющей отношение к словам "Хлеб наш насущный дай нам", поскольку имеют припасов настолько много, и сами всегда настолько сыты, что редко молятся о еде. Они просят научить их контролировать себя и чаще всего говорят: "Господи, удержи меня от обилия в пище", а не: "Господи, подай мне кусок хлеба". На полках их книжных магазинов трудно найти книги о том, как выжить, когда нет пищи, но эти же полки ломятся под тяжестью книг о том, как избавиться от лишнего веса. Однако, сказанное не опровергает стиха "Хлеб наш насущный дай нам", как раз наоборот. Для тех, кто благословен обилием пищи, слова данной молитвы имеют двойное значение.

Посмотрите, мы похожи на ребёнка, который приходит к матери со словами: "Мама, у нас есть что-нибудь поесть?" На что мать с улыбкой отвечает: "Садись за стол, пирог испечён и уже ждёт тебя".

Ведь дитя спрашивает только для того, чтобы убедиться в ответе. Тоже самое происходит и с нами. Мы произносим слова молитвы, на которую уже дан ответ! И вот, в какой-то период жизни, нам приходит в голову, что, вероятнее всего, кто-то заботится о наших нуждах. И мы делаем большой шаг к духовной зрелости, признавая справедливость слов Давида: "Но от Тебя всё, и от Руки Твоей полученное мы отдали Тебе". (1Пар.29:14) Я хочу сказать, да, вы платите за продукты или готовите обед, но существует ещё что-то помимо этого, чтобы можно было поставить обед на стол. Как на счёт древнего симбиоза земли и семени, солнца и дождя? Кто сотворил животных для еды и минералы, чтобы получить металл? За долго до того, как мы узнали, что нам будет нужен кто-то, заботящийся о наших нуждах, Господь уже всё предусмотрел.

Поэтому правило доверия и является первым на кухне Дома Господня. Просите у Бога всё, в чём вы нуждаетесь. Он предан вам. Господь Сам Себе задал задание опекать тех, кого признаёт Своими детьми, и нам приходится признать, что работа Его выполнена очень хорошо.

Вторым правилом является правило надежды.

ПРАВИЛО № 2: НАДЕЙТЕСЬ НА КОРМИЛЬЦА

Мой неформальный экскурс в вопрос о привычках в еде напомнил мне о времени, когда, мальчишкой, я бывало облизывал чашу, в которой мама месила сладкое тесто для печенья. Помню, я всё время думал, как это было бы здорово, если бы вся еда была похожа на это тесто. И однажды моя мечта сбылась.

Как-то, ещё учась в школе, я с четырьмя друзьями отправился на выходные за город. По дороге мы заглянули в продовольственный магазин. У вас нет и тени сомнения в том, что мы, конечно же, выбрали полезные продукты: овощи, обезжиренное молоко, йогурт, что мы прошли мимо всей той полезной пищи, что закупается для президента и первой леди. Ну, не смешно ли? Мы наполнили свои продуктовые корзины в соответствии с собственными фантазиями. Моя фантазия не пошла дальше пачки со сладким тестом для печенья. На выходные я стал этаким Поедателем сладкого теста. Рывком, как будто сдирая кожуру с банана, я выдавил большую порцию теста из пакета и отправил её в рот... за ней последовала другая... потом ещё одна... п-о-т-о-м е-щ-ё. Потом... бррр, гадость. Мне хватило.

Тоже самое обычно происходит, когда мы сами составляем собственное меню. Вы не хотите обратить внимание на то, что слово меню упомянуто впервые?! Кухня в Доме Господнем - не ресторан и не является чьей-то собственностью; делами здесь управляет Отец наш Небесный. И это не то место, куда приходят и уходят; это место, где люди стараются задержаться, чтобы побеседовать. Это не то место, которое открыто в одни часы и закрыто в другие, доступ на эту кухню открыт всегда. Здесь не надо платить за еду; здесь благодарят, отобедав. Но возможно самое главное отличие любой кухни от любого ресторана касается меню. На кухне его нет.

Оно не нужно и на кухне Дома Господня. Возможно, в вашем доме дела обстоят по-другому, но в доме Всевышнего Тот, Кто снабжает едой, её же и готовит. И мы не расхаживаем с важным видом пред Господом и не требуем подать деликатесов, но мы также не сидим под дверью в надежде получить милостыню. Мы просто садимся на своё место за обеденным столом и с радостью полагаемся на Него: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день".

Дата добавления: 2015-08-10