Космический Крест (символ Троицы_Сатчитананды) перед главным храмом «Сатчитананда ашрама».

все мистические учения, и этот Центр представляет со_ бой Абсолютное Единство, недвойственность, о кото_ рой говорили и христианские святые (Дионисий Арео_ пагит, Хуан де ла Крус, Тереза Авильская), и индуист_ ские учителя (Шанкара, Рамакришна). Стремясь своей жизнью доказать истинность и действенность своего открытия, Анри Ле Со, вместе с отцом Жюлем Мон_ шаненом, получили посвящение в санньясу по индуист_ скому обычаю и основали на берегах священной реки Кавери «Сатчитананда ашрам», Шантиванам. Фран_ цузский бенедиктинец стал Свами Абхишиктанандой и помимо одеяний шафранного цвета полностью при_ нял образ жизни и культуру своей новой родины. Вско_ ре Шантиванам стал центром медитации и христиан_ ско_индуистского диалога: монахи ашрама проводили католическую мессу и индуистский обряд арати, ме_ дитировали и читали отрывки из Библии и Священных Писаний различных религий. Их опыт был воспринят

ПРЕДИСЛОВИЕ

не однозначно как со стороны католических церков_ ных властей, так и со стороны ортодоксальных инду_ истских брахманов, но это не помешало двум француз_ ским энтузиастам продолжать свой уникальный экспе_ римент.

В 1968 г. «Сатчитананда ашрам» возглавил отец Беда Гриффитс, который до этого уже целое десятилетие про_ вел в другом христианском ашраме, расположенном на горе Курисумала. Благодаря неустанному труду отца Беды философия и практика монахов Шантиванама распространились по всему миру: организации их по_ следователей появились в Европе, Америке, Австралии

и других уголках мира, а послание «христианской ведан_ ты» позволило сотням людей по_новому взглянуть на христианство и на его место в мире.

В наше время уже невозможно не считаться с много_ образием религий и закрывать глаза на духовные бо_ гатства, накопленные человечеством за многие века, а опыт Анри Ле Со, Жюля Моншанена и Беды Гриффит_ са может стать хорошим подспорьем в изучении этих традиций и их взаимосвязи. Надеемся, что наша книга будет полезна всем интересующимся вопросами хрис_ тианской и индуистской философии, а также различ_ ными направлениями ведантической мысли.

Автор выражает свою признательность сестре Паска_ лине Кофф, настоятельнице монастыря Сестер Не_ прерывного Поклонения в Осэдже, штат Оклахома, США, без поддержки и помощи которой написание этой книги было бы невозможным, а также другим свя_ щенникам, монахам и мирянам: отцу Бруно Барнхарту, советнику Фонда Беды Гриффитса; отцу Пьеру_Франсуа де Бетуну, генеральному секретарю Комитета по мона_ шескому межрелигиозному диалогу Ордена святого Бе_ недикта, и Свами Атмананде, президенту Общества Аб_ хишиктананды, в течение многих лет ведущему образ жизни отшельника в предгорьях Гималаев.

ВВЕДЕНИЕ СЕСТРЫ ПАСКАЛИНЫ КОФФ

Сестра Паскалина Кофф — настоятель монастыря Осэдж Конгрегации Сестер Непрерывного Поклонения в США. Будучи верной последовательницей Беды Гриффит(са, она с самого начала оказывала неоценимую помощь в переводе статей отцов Шантиванама на русский язык, а также в поиске материала для нашей книги. В своем вве(дении к изданию, она раскрывает некоторые аспекты своего видения той роли, которую сыграл отец Беда в ду(ховной жизни современного человечества.

Отец Беда Гриффитс покинул этот мир 13 мая 1993 г. в стенах «Сатчитананда ашрама», Шантиванам, Юж_ ная Индия. Он прибыл в Индию из_за границы, но к 87 годам сделал для индуистско_христианского диалога больше, чем кто бы то ни было. Отец Беда, несомнен_ но, знал о существовании фундаментализма с обеих сторон, и всю жизнь стремился разрушить его, прида_ вая и христианам, и индуистам силу для поиска Исти_ ны и обмена ею в глубине сердец.

Беда Гриффитс много путешествовал: он приезжал также и к нам, в США, чтобы давать лекции в монасты_ рях и пробудить в нас желание открыть «вторую полови(ну нашей души», как он любил говорить, когда речь шлао восточном мироощущении. Он видел слабость и ошибки с обеих сторон, но у него была особая харизма, дар раскрывать Истину, не причиняя боль другим. Его собственная радость в стремлении к Высшей Цели ока_ залась заразительной: во время своего последнего путе_ шествия по Америке (август–сентябрь 1992 г.), он провел несколько дней в одном из ашрамов штата Ми_ чиган и поразил буквально всех. Не осталось никого,

ВВЕДЕНИЕ СЕСТРЫ ПАСКАЛИНЫ КОФФ

кто бы не полюбил отца Беду. Недавно в нашей общине гостили люди, которые участвовали в этих встречах, и они поделились, что, хотя Свами был очень слаб, он для всех находил слова сострадания и ободрения, об_ щаясь с людьми даже в перерывах между конференци_ ями. Лекции и семинары в Мичигане организовал один профессор, который постоянно оспаривал то, что пи_ сал Беда Гриффитс в нашем монашеском бюллетене, однако, встретившись с ним лично, полностью поме_ нял свое мнение и стал настоящим другом отца Беды.

Я уверена, что сегодня индуисты осознают, какой верный друг был у них в лице отца Беды Гриффитса. Он очень искренне любил Индию и ее народ, а его по_ нимание индуизма было даром для всех нас. Он мог пе_ редавать свою любовь и понимание через проповеди и послеобеденные беседы под кокосовыми пальмами в Шантиванаме на берегу «Малой Ганги», реки Кавери. Отец Беда рассказывал, что когда он пришел в гости к матери Кришнабай из «Шри Рамакришна Матха», она встала и простерлась перед ним. Я думаю, что это про_ изошло потому, что когда Свами Вивекананда прибыл в Америку 100 лет назад, мы получили особое благо_ словение и великую привилегию вести диалог между Западом и Востоком, и это была одна из причин, при_ ведших Беду Гриффитса в Индию, а затем в Америку.

Как отец Беда благословил нас в монастыре Осэдж, как он благословил тех, кто разделил древнюю практи_ ку лесных отшельников, и тех, кто пребывает в обще_ нии с нами, так и мы хотели бы передать вам это благо_ словение. Желаем вам открыть для себя новое видение Реальности отца Беды, его пророческое и медитатив_ ное видение Тайны Царства, которое утолит жажду ва_ ших сердец.

I. ПЕРВЫЕ ШАГИ

1. Земля святых

«Горизонт сверкал мириадами огненных точек — обра(зов тех, кто ждет и зовет… Я буквально прилип к пери(лам палубы: кто(то пытался заговорить со мной, но каждый ответ мне давался с трудом. Я ждал этого мгно(вения 15 лет…» ¹

Возможно, современный путешественник, иску_ шенный блеском пятизвездочных отелей и комфортом, который создают для пассажиров крупные авиакомпа_ нии, не ощутит того восторга, который захватил про_ стого французского священника_бенедиктинца отца Анри Ле Со, когда он более полувека назад ступил на побережье Южной Индии, однако и сегодня каждый может прочувствовать особый аромат древнейшей ци_ вилизации на Земле. Суета восточного базара, грязь на улицах, приставания попрошаек — все это уходит на второй план, когда мы встречаемся с настоящими жем_ чужинами тамильской культуры: величественными храмами, прекрасными скульптурами и шедеврами на_ родной музыки. Однако главное послание этой циви_ лизации сокрыто за пределами внешних проявлений, где_то далеко в глубине сердец людей: простых кресть_ ян и осознавших себя личностей, которых индийцы именуют «садху», святыми. Во время крупных религи_ озных праздников садху можно встретить повсюду в Тамил_Наду и Керале: они путешествуют по святым местам в поисках просветления, поодиночке и груп_ пами, следуя за годовым праздничным циклом. Боль_ шинство этих «живых святых» — санньяси, люди, от_

¹ Письмо Анри Ле Со семье от 15 августа 1948 г.

I. ПЕРВЫЕ ШАГИ

Дата добавления: 2015-08-10