Индуизм.

Индуизм – преемник более древнего брахманизма, сохранивший часть его основных концепций и божеств, но значительно переосмысливший их. Индуизм отказывается от косной приверженности обряду и замкнутости в узком кругу посвященных, присущих брахманизму. Реформировав древню религию, индуизм вбирает в себя многие народные верования, что способствует его активному распространению и успешной борьбе против буддизма и джайнизма.

От брахманизма индуизм наследует священное писание – веды. Но собственная индуистская идеология выражена прежде всего в Махабхарате. Махабхарата – сборник эпических и дидактических текстов, складывающися с сер. 1тыс. до н.э. по сер. 1тыс н.э. В своем окончательном виде Махабхарата приобретает статус священной книги индуизма. Понятно, что за тысячу лет формирования этого сборника, происходят значительные сдвиги религиозных представлений:

Уже в поздневедийской литературе древние боги ариев постепенно отходят на второй план ли вообще предаются забвению, их заменяют другие, малозаметные в «Ригведе» божества.

Индра по прежнему именуется царем богов, но уже даже в поздних ведах дейтвительную роль главы пантеона уже играет другое божество – Праджапати – творец вселенной и отец богов. В эпосе имя бога-творца, подчиняющего Индру – Брахма. От нег происходят все существа: боги, демоны, люди и животные.

В брахманизме и индуизме множество версий космогонического мифа, в эпосе наиболее утвреждается та, в которым первым творением из первозданного хаоса становтяся воды. Брахма рождается из золотого яйца, пояиввшегося в водах силой тепла, творит мир, расщепив яйцо на две половины – небо и землю, и поместив пространство между ними. Брахма сотворил всленную, установил законы её существования, распределил власть над ее частями между порожденными им богами и больше не вмешивается в ход событий. Он – демиург. Поэтому его культ не получил значительного распространения в индуизме.

Божества, отделенные фигурой Брахмы на второй план, занимают подчиненное положение и становятся властителями стран света.

Индра – бог-громовержец – хранитель Востока. Варуна, бог моря и вод – хранитель Запада. Яма, бог смерти и справедливости – Юг, владыка севера – новое божество, которого нет в Ведах – Кубера, бог богатства. Позже боги определяются и для промежуточных направлений (юго-восток и тп)

Прочие божества занимают третьестепенное положение. Исключение – Вишну и Шива, которые выходят за пределы этой иерархии. В процессе религиозной эволюции они оттесняют Брахму и занимают главенствующее положение в индуизме.

Бхагавадгита – поэма, водящая в состав Махабхараты, имеет очень большое значение для индуизма. В ней содержится поучение Кришны, проповедующего новые идеи: деятельного следования долгу (дхарма), изначально приписываемому каждому человеку и преданность богу (бхакти), как всем доступного пути спасения. Сам Кришна в поэме – ипостась Вишну.

Бхагавадгита отражает учение школы санкхья, признающей полное различение духовного и материального, признающей множественность душ +йога – системой, разрабатывающая методы освобождения от уз телесной природы и воссоединения с божеством.

Бхагавадгита – сакральная книга, даже её чтение – риутал, выводящий человека за рамки обыденного.

В последние века до новой эры начинают складываться пураны. Этим текстам приписывается божественное происхождение, они считаются предназначенными для сообщения священной мудрости в более доступной форме. В пуранах отражается разделение индуизма на шиваизм и вишнуизм. Значительное место занимает описания вселенной, где реальная география Индии переплетается с рассказами о фантастических материках, небесных сферах и адах. (такое деление вселенной заменяет ведическое представление). Вселенная предстает цикличной – ее существование и небытие рассматриваются здесь как день и ночь Брахмы. Когда Брахма засыпает – мир гибнет.

Вишнуизм.

Индуизм ассимилирует многие народные культы, в вишнуизме эта тенденция отражена в идее аватар Вишну – его земных ипостасей, в которых он проявляется на земле, каждый раз, когда миру грозит гибель. Таким образом с Вишну отождествляются образы мифов и культов, изанчально независимого происхождения. Самыми значительными из аватар Вишну являются Рама, Кришна, Будда и грядущая перед кончиной мира – Калка. Калка – мессия и судия, он истребит нечестивых, но спасет праведных.

В текстах и иконографиях Вишну часто изображается многоруким (символ его функции создателя и вседержателя пространства) В позднейшей иконографии появляются изображения Вишну с лотосом, вырастающем из его пупа, на этом лотосе покоится Брахма (предполагается, что Брахма творит вселенную по велению Вишну)

В позднейшем индуизме складывается концепция шакти – творческой силы бога, воплощенной в образе богини, его супруги. Лакшми (супруга Вишну) - шакти Вишну, она же – майя – мировая иллюзия. Это связано с представлением индуизма об нереальности мира. Относительно поздно в индуизме появляется образ сына Лакшми Камы, бога любви.

Вишнуизм имел влияние на севере Индии, на дравидийском юге предпочитали шиваитские культы. В них больше архаических элементов доарийского происхождения. Шива огненноволосый, многорукий, четырехликий и трехглавый. У него синяя шея (она посинела от страшного яда, который он выпил, не дав яду уничтожить вслеленую), во лбу у него – месяц, который он получил за этот подвиг. Шива – аскет и подвижник, покровитель всех аскетов. Его одежда – окровавленная шкура убитого им демона, единственное украшение – змея, обвивающая шею. В позднейшей иконографии изображается с ожерельем из человеческих черепов.

В шиваитских культах важное место занимает умерщвление плоти, аскеза, принимающая формы самоистязания. Аскеза мыслится как космическая творческая сила, не враждебная, но благоприятствующая плодородию. Отсюда парадоксальное сочетание в шиваизме проповеди аскетизма с оргиастическими элементами культа.

В средние века Шива почитается в ипостаси Натараджи, «царя плясунов» - выражение архаичных шаманских представлений. В позднем индуизме пляска Шивы интерпретируется как акт творения.

Шиву сопровождает свита зловещих и уродливых полудемонических существ. Она подчеркивает разрушительный аспект божества. Предводитель свиты – сын Шивы Ганеша, бог мудрости и учености. Другой сын Шивы – Сканда – шестиглавый бог войны, предводитель небесного воинства в битвах с демонами. Супруга Шивы – Парвати (Кали) тоже двойственна она и благая и грозная, в общем такая же как Шива, потому что является его женской ипостасью. Почитание Парвати – основа самого мощного ответвления шиваизма – шактизма. В нем возрождаются древнейшие черты, восходящие к первобытному культу богини-матери, вплоть до человеческих жертвоприношений. В средние века культ Шакти порождает многочисленные тантрические секты, где экстазы, оргии и изуверские обычаи.

В позднем индуизме – тенденция к монотеизму приводит к объединению образов Брахмы, Шивы и Вишну в концепт троебожия. Брахма – творец, Вишну – охранитель, Шива – разрушитель.

Религиозная система индуизма окончательно утверждаетсяя в концу 1тысячелетия н.э. основные принципы:

Институт каст, признание гуру непререкаемым авторитетом, авторитет Вед и других священных книг, наставляющих в дхарме, карма, поклонение Вишну или Шиве, почитание коровы, строгое исполнение обрядов, почитание священных мест (рощ, деревьев)

Когда в Индию вошел ислам, появился сикхизм – попытка синтеза ислама и индуизма. Сикхи проповедуют отказ от кастовых различий, равенство и безусловное повиновение гуру. Полувоенный характер общины сикхов сохраняется и сейчас.

Дата добавления: 2015-07-20