ПРИМЕЧАНИЯ. разделяет ту неудовлетворенность ими, которая была характерна для Фейербаха

разделяет ту неудовлетворенность ими, которая была характерна для Фейербаха. Не этот старый материализм, и не идеализм, а фило­софия Фейербаха — натурализм, гуманизм — способна постигнуть тайны всемирной истории. — 162.

⁷⁶ Излагаемые Марксом положения о человеке, как непосредственном и дея­
тельном природном существе, основываются во многом на принципах,
которые развивал Фейербах в противоположность религиозному и фи­
лософскому идеализму: рассмотрение человека в качестве особого,
сознательного существа природы, определение сущности характером
внешнего предмета, непременно предметный характер всякого суще­
ства, всякой сущности, необходимость для существования чувствен­
ного существа других вещей вне его самого (воздуха для дыхания,
воды для питья, света для зрения, животных и растительных про­
дуктов для еды и др.). — 162.

⁷⁷ Термин «страдание» исходит от Фейербаха, у которого он тракто­
вался так же, как и у Маркса, как форма проявления и способ воз­
действия на человека окружающей среды, внешнего мира. Фейербах
говорил о том, что только страдающее, нуждающееся существо яв­
ляется необходимым существом; существование без потребностей —
излишнее существование; только то, что страдает, достойно сущест­
вования. Маркс, в отличие от Фейербаха, существенно переработал и
расширил эмпирический принцип «страдания», включив сюда обще­
ственную практику, осмысленную и целенаправленную деятельность
человека по освоению и преобразованию внешнего мира. — 164.

78 Маркс критикует положения Гегеля, опираясь на Фейербаха и исполь­зуя его терминологию. Фейербах, в частности, писал в «Предваритель­ных тезисах к реформе философии», что мысль у Гегеля — это бытие, субъект, а бытие — в то же время и предикат, логика — это мышле­ние в специфических ему формах, мысль как беспредикатный субъект или мысль, которая является как субъектом, так и предикатом самой себя; Гегель брал объекты только мысленно, как предикаты мыслящей мысли. Выражение «чистое, безостановочное кружение в самом себе» — это, по-видимому, парафраз гегелевских выражений «в себе поглощаю­щийся круг», «круг кругов» из работы Гегеля «Наука логики». — 170.

79 Здесь и далее Маркс цитирует страницы из книги: G. W. F. Hegel. «Encyclopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse». Dritte Ausgabe. Heidelberg, 1830 (Г. В. Ф. Гегель. «Энциклопедия философских наук в сжатом очерке». Издание третье. Гейдельберг, 1830). - 171.

80 Цитируется стр. 393 книги Гегеля (см. примечание 79). — 174.

81 Данная статья является второй статьей Маркса, опубликованной в немецкой газете «Vorwärts!» («Вперед!»), выходившей в Париже с января по декабрь 1844 года; сотрудничество Маркса в этой газете началось с лета 1844 г. с публикации его статьи «Критические заметки к статье «Пруссака» «Король прусский и социальная реформа»» (см. настоящее издание, т. 1, стр. 430—448). С сентября 1844 г., войдя в состав редколлегии, Маркс стал принимать непосредственное уча­стие в редактировании газеты, оказывал влияние и на организацион-

Дата добавления: 2015-07-20