ПРИМЕЧАНИЯ. 87 Маркс формулирует здесь вывод, вытекающий из общего контекста рассуждений

87 Маркс формулирует здесь вывод, вытекающий из общего контекста рассуждений представителей так называемой новейшей политэкономии, прежде всего Д. Рикардо, об отношениях между земельными собствен­никами, получающими земельную ренту, не работая — по праву соб­ственности на землю как основное средство производства — и произ­водителями сельскохозяйственных продуктов — арендаторами, соста­влявшими значительную часть населения Англии в мануфактурную эпоху капитализма и на первых порах фабричного производства. Что касается А. Смита, то он, следуя за физиократами, доказывал еще мнимую идентичность интересов земельного собственника и обще­ства. — 77, 102.

38 Это замечание, скорее всего, касается мелкобуржуазных взглядов Сисмонди, идеализировавшего патриархальные отношения частной зе­мельной собственности. — 80.

39 Термину «торгашеские махинации» в оригинале соответствует трудно переводимое слово «Verschacherung». Социально-критическая литера­тура того времени по традиции, восходящей к Фурье, частную торговлю, вообще всякого рода рыночные сделки третировала в общем как гнус­ное и мерзкое дело. В данном случае, как и в других местах «Экономи-ческо-философских рукописей», налицо известное, по крайней мере терминологическое, влияние на Маркса его предшественников в трак­товке торговли (см. также примечание 8). — 80.

40 Подобный вывод был довольно распространен в социально-критической литературе того времени. В. Вейтлинг, например, писал в своей работе «Гарантии гармонии и свободы»: «Как яма возникает при сооружении вала, так и бедность возникает при накоплении богатства». — 87.

41 В рукописи Маркс выражает отчуждение двумя нередко рядом употреб­ляемыми терминами: «Entfremdung» и «Entäußerung». Как правило, это синонимические понятия и на русском языке их вполне можно передавать одним словом. В отдельных случаях, однако, термин «Entäußerung» употребляется Марксом в данной рукописи и в другом смысле, в частности для обозначения обмена деятельностью, перехода из одного состояния в другое, приобретения, т. е. таких экономи­ческих и социальных явлений, которые не означают отношений враждебности и чуждости. Наряду с термином «Entfremdung» у Маркса фигурирует также «Selbstentfremdung» (буквально «самоотчуждение»). Этим термином он обозначал деятельность рабочего, его труд на капи­талистической основе, как повернутую против самого рабочего, от него но зависящую и ему не принадлежащую деятельность. — 88.

42 В данном месте Маркс воспроизводит в переработанном виде одно из положений философии Фейербаха, который рассматривал религию как отчуждение человеческой сущности. В своем сочинении «Сущность христианства» Фейербах доказывал, что поскольку положительное в воззрении божественной сущности есть всего лишь человеческое, то воззрение человека, являющегося предметом сознания, есть исключи­тельно отрицательное. Чтобы обогатить бога, говорил Фейербах, чело­век должен стать бедным, чтобы бог был всем, человек должен стать ничем. Человек отрицает в себе то, что он полагает в боге. — 88.

*» Высказанная здесь мысль перекликается с положениями Фейербаха, видевшего в религии и идеалистической философии отчуждение бытия

Дата добавления: 2015-07-20