К. МАРКС. чувственность; внешность надо здесь понимать в смысле отчуж­дения

чувственность; внешность надо здесь понимать в смысле отчуж­дения, в смысле недостатка, порока, которого не должно быть. Ибо истинное все еще есть идея. Природа есть только форма ее инобытия. А так как абстрактное мышление есть сущность, то то, что внешне по отношению к нему, есть по самой сущности своей нечто лишь внешнее. Абстрактный мыслитель признает, что сущностью природы является чувственность, внешность в противоположность внутри себя движущемуся мышлению. Но вместе с тем он выражает эту противоположность таким образом, что эта внешность природы, ее противоположность мышлению есть ее недостаток, что, поскольку она отличается от абстракции, она есть несовершенное существо. [XXXIV] Существо, несовершенное не только для меня, не только с моей точки зрения, а несовершенное в самом себе, имеет вне себя нечто такое, чего ему недостает, т. е. его сущность есть что-то иное, чем оно само. Поэтому для абстрактного мыслителя при­рода должна снять самое себя, ибо он уже положил ее как по­тенциально снятую сущность.

«Для нас дух имеет своей предпосылкой природу, будучи сам ее исти­ной, а значит и чем-то абсолютно первичным по отношению к ней. Природа исчезла в этой истине, и дух получился как достигшая своего для-себя-бытия идея, объектом которой, а в то же время и субъектом, является понятие. Это тождество есть абсолютная отрицательность, потому что в природе понятие имеет свою полную внешнюю объективность, но теперь это его отчуждение снято, и оно, понятие, в этом отчуждении стало для себя тождественным с самим собой. Таким образом, оно есть это тождество только в качестве возвращения из природы» (стр. 392).

«Откровение, которое, в качестве абстрактной идеи, есть непосред­ственный переход к природе, ее становление, есть, в качество открове­ния свободного духа, полаеание им природы как своего мира, — пола-гание, которое, в качестве рефлексии, есть в то же время предполагание мира как самостоятельной природы. Откровение в понятии есть сотво­рение духом природы как своего бытия, в котором он дает себе утвержде­ние и истину своей свободы. — Абсолютное есть дух; это есть высшее определение абсолюгного» ⁸⁰. [XXXIV]

Дата добавления: 2015-07-20