К. маркс

его самоотчуждение есть полагание некоторого действитель­ного, но выступающего в форме внешности и, значит, не при­надлежащего к его сущности и господствующего над ним предметного мира. В этом нет ничего непонятного и загадоч­ного. Скорее, было бы загадочно обратное. Но столь же ясно и то, что самосознание посредством своего отчуждения может по­лагать только вещность, т. е. опять-таки только абстрактную вещь, вещь абстракции, а не действительную вещь. [XXVI] * Далее ясно, что вещность не представляет поэтому ничего самостоятельного, существенного по отношению к самосозна­нию, а является только чистым созданием, чем-то полагаемым им и что это полагаемое, вместо того чтобы подтверждать само себя, есть только подтверждение акта полагания, закрепляю­щего на мгновение свою энергию в виде продукта и сообщаю­щего ему для видимости, — но опять-таки только на мгнове­ние, — роль самостоятельного, действительного предмета.

Когда действительный, телесный человек, стоящий на проч­ной, хорошо округленной земле, вбирающий в себя и излучаю­щий из себя все природные силы, полагает благодаря своему отчуждению свои действительные, предметные сущностные силы как чужие предметы, то не полагание есть субъект: им является субъективность предметных сущностных сил, действие которых должно поэтому быть тоже предметным. Предметное существо действует предметным образом, и оно не действовало бы пред­метным образом,-если бы предметное не заключалось в его суще­ственном определении. Оно только потому творит или полагает предметы, что само оно полагается предметами и что оно с самого начала есть природа. Таким образом, дело обстоит не так, что оно в акте полагания переходит от своей «чистой деятель­ности» к творению предмета, а так, что его предметный про­дукт только подтверждает его предметную деятельность, его деятельность как деятельность предметного природного су­щества.

Мы видим здесь, что последовательно проведенный нату­рализм или гуманизм отличается как от идеализма, так и от материализма, являясь вместе с тем объединяющей их обоих истиной. Мы видим в то же время, что только натурализм способен понять акт всемирной истории ⁷⁵.

Человек является непосредственно природным существом ^п. В качестве природного существа, притом живого природного существа, он, с одной стороны, наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным сущест-

Дата добавления: 2015-07-20