Глава 3 заинтересованность каждого. пление. Стань только и ты с Ним перед верою, молитвою, упованием и преданностью в волю

пление. Стань только и ты с Ним перед верою, молитвою, упованием и преданностью в волю Его святую. Произойдет сочетание духа с Господом, а отсюда уж всякое благо. Впрочем, это не то значит, чтоб уж тотчас пошло и достоинство, и слава, и честь, и тому подобное. Внешне может оставаться как есть, а прибудет могущественное и благодушное пребывание в том порядке событий, какой Господу будет определить для кого. А это и есть главное, чего искать должно каждому бедствующему. Счастье внутри, а не вне. Внутреннее же облаженствова-ние всегда есть у того, кто в живом союзе с Господом» ^1б.

Заметьте, пожалуйста, что Святитель говорит здесь: благодушное пребывание в том порядке событий, какой Господу угодно будет определить для него. Он имеет в виду, что во внешнем мире обстоятельства могут складываться очень неожиданно для нас, поскольку нам неизвестно будущее. Какие испытания ожидают нас впереди? Феофан, постигший секрет радости, говорит, что, если у человека есть живой союз с Господом, то независимо от внешних событий у него всегда есть и внутреннее блаженство. Главное - привести внутрь Господа. Когда Верховный Защитник входит в сознание верующего, тогда наступает состояние, которому мы даем в книге имя: Светлое Настоящее. Святые никогда не падают духом именно потому, что Господь в Своей духовной форме всегда пребывает рядом с ними. «Прекрасный это покровитель и прекрасный помоишик!^>-утверждается об Аллахе в Коране ¹⁷.

Высшее блаженство для живого существа - любить Личность Бога и общаться с Ним. Тихон Задонский рассказывает об отношениях с Господом, как о сладком нектаре: «О коль великое утешение христиане верою почерпают отсюда, что с Богом удостаиваются беседовать - изъяснить невозможно! За великое счастье почитает человек с монархом своим или князем, или каким высоким лицом дружески разглагольствовать, хотя то царь, князь, вельможа и всякий высокий человек такой же человек, как и прочие... Однако ж за блаженство от всех почитается с таким лицом разглагольствие дружеское. Как несравненно блаженнее, утешительнее и любезнее пред Богом живым, бессмертным, вечным, великим и непостижимым, Творцом неба и земли,

и все в руке Своей содержащим, Иже есть Царь царей и Господь господ верою предстоять, верой на пресвятое Его лице смотреть, и советы сердечные, которые Он и прежде предложения нашего

1Я

знает, предлагать».

Не менее интересно описание состояния, которое называется сознанием Кришны. Его дает Шрила Прабхупада: «Идя путем преданного служения, описанного в «Нектаре преданности», человек постепенно возвышается над материальным существованием и приходит к состоянию духовному, в котором освобождается от всех внешних самоотождествлений. И тогда, находясь в постоянном контакте с бхакти-расой, его чувства очищаются от всей скверны. Когда очищенные чувства заняты служением, Господу, жизнь преданного протекает в бхакти-расе и любое действие на этой трансцендентной ступени жизни, совершаемое ради удовлетворения Кришны, доставляет неиссякаемое наслаждение» ¹⁹.

А вайшнавский богослов Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур описывает еще более высокую стадию духовного блаженства: «Слова поэта, пытающегося описать бескрайний океан трансцендентного блаженства, в который преданный погружается в это мгновенье, подобны крохотному сосуду для питья.

Читателю придется довольствоваться лишь весьма отдаленными сравнениями. Представьте себе счастье бредущего в пустыне путника, который изнемогает от палящего летнего зноя, и вдруг видит перед собой оазис, и находит прибежище в прохладной тени огромного баньянового дерева с густой и тяжелой кроной, вокруг которого стоят сотни сосудов с ледяной водой Ганги. Или счастье слона, который, попав в пекло лесного пожара, выбивается из сил, ища выход, и спасается, благодаря внезапно хлынувшему с небес проливному дождю. Или счастье человека, пораженного сотней смертельных недугов и умирающего от жажды, когда он неожиданно ощущает у себя на губах вкус необычайно сладкого живительного нектара. Невообразимое счастье, которое испытывает каждый из них, дает лишь ни-

Отношения в любви с Господом. Прим. автора.

светлое настоящее

чтожно малое представление о безграничном блаженстве, которое чувствует преданный в состоянии премы.

Сначала глазам скованного от восторга преданного Господь являет свою красоту. Пораженные сладостью этой красоты, все чувства преданного, включая его ум, обращаются в зрение, и пре-

т~ 20

данный созерцает Господа всеми своими чувствами и умом».

Из приведенных цитат мы можем получить некоторое представление о духовном блаженстве. Оно стоит того, чтобы стремиться к его достижению. А иначе зачем честнейшие из людей -святые, которые обладали чудодейственными силами и безграничной любовью ко всем существам, которые добровольно умирали во имя счастья людей, так настойчиво призывали нас к достижению этого совершенного состояния сознания? Какой смысл этим дружелюбным и бескорыстным созданиям обманывать людей?

Блаженство на смертном одре

Вечная религия делает жизнь живого существа Светлым Настоящим. Нас не очень-то привлекают обещания Светлого Будущего - будь это чудесно построенное общество, до которого мы скорее всего не доживем, или Царство Божье после смерти, в которое мы можем и не попасть из-за вероятности навечно угодить в ад. Мы встречали на своем веку Множество обманщиков, суливших нам разное-разное счастье в будущем. А потому мы не очень-то доверяем людям, когда они обещают нам счастье в заоблачном далеке, даже если эти люди - проповедники Божьей славы. Но человек, который дает окружающим осязаемое благо сейчас и здесь, уважаем всеми (кроме завистливых). Люди доверяют ему, так как практика у него не расходится с теорией, и день у него - это день, а ночь у него - эта ночь. Хороший тому пример из материальной жизни - Святослав Федоров, построивший огромную глазную больницу. Он уже сейчас дает людям способность видеть. Он не обещает, что они увидят окружающее их настоящее когда-то потом.

Према (санскрит) - высшая стадия любви к Богу. Прим. автора.

I

глава 3 заинтересованность каждого

Мы хотим настоящего, которое бы нас радовало. А из чего состоит наше настоящее? Задумаемся! Оно состоит из ощущений: «Я - есть, и я что-то чувствую: приятное, нейтральное или неприятное. Я мыслю: умно или глупо. Я принимаю решения: правильные или неправильные. Я нюхаю, трогаю, вижу, ощущаю вкус, слышу и говорю». Все это вместе взятое составляет наши способности мыслить, осознавать и чувствовать. Это - сознание. И в каждом человеке живет осознанное или неосознанное стремление организовать работу сознания так, чтобы ощущать себя комфортно.

В какое же положение следует поставить сознание, чтобы чувствовать себя комфортно? Может стоит накопить много денег, дабы иметь возможность купить достаточно наслаждений? Нет, примеры богатых мира сего часто демонстрируют нам высочайшую степень скуки, которую они испытывают. Вдобавок их преследуют семейные дрязги, политические интриги и скандалы, а в финале ждет безрадостная смерть. Лишь те из них, кто щедро делятся с окружающими, имеют больше счастья. Но и они не защищены от страданий полностью. Однако, мы не будем перечислять всех положений сознания, в которых человек не способен быть счастливым. Если кто-то хочет в этом убедиться, он может посмотреть в окружающий мир. Среди материалистов не найти никого, кто чувствовал бы себя неизменно счастливым.

А быть может, это наша иллюзия - заявление о том, что возможно совсем не поддаваться пессимистическим эмоциям? Идеализм, которого нет в реальности? Нет, господа, жития святых говорят, что это вполне достижимо. Даже на смертном одре святые чувствовали себя счастливыми. То есть в тот момент, когда происходила сильнейшая атака воинства неприятных эмоций. Именно в этот час материалисты нередко содрогаются от ужаса в конвульсиях или же сходят с ума. Но истинные святые не испытывают при смерти никакого страха и остаются умиротворенными. Пример такой невозмутимости, явил москвичам перед кончиной Василий Блаженный.

«72 года продолжался беспримерный подвиг блаженного Василия. Он загодя предвидел, когда его душа вернется, наконец, к Богу.

Дата добавления: 2015-07-20