Раковая болезнь религиозного эгоцентризма

_инадлежность к нации или полу. Но внутри тел находятся бессмертные души, которым предписана единственная и вечная религия. Религия эта не должна меняться из рождения в рождение и ссорить келовека со своими братьями.

Многим неофитам не удается понять этой простой вещи. Некоторые _йз них, как это ни печально, занимают высокие посты в конфессиональной иерархии. Из-за духовной незрелости они уподобляют зону своей проповеди личному огороду, а потому расценивают других появляющихся в ней проповедников как коз и козлов, забредших поесть чужой капусты. «Хозяевами» «золотой капусты» движут те же мотивы, что побуждают бармена зазывать людей в свой ресторан и отваживать их от посещения заведения, стоящего на противоположной стороне улицы.

Корни этого побуждения были подробно описаны в главах «Бог и маммона» и «О благотворительности».

Кроме незрелости и стремления получать побольше пожертвований существует еще одна основательная причина, толкающая религиозных деятелей на унижение других конфессий. Это желание иметь много последователей. Оно подобно настроению певца, когда тому становится неинтересен малый зал и хочется выступать в большом. Аплодисменты, цветы, поклонники, автографы... Слава. Она возносит к вершинам гордости умы тех, кто не убедился в ее эфемерности, и часто приводит к высокомерию и слепоте.

Порой духовных деятелей порабощают мысли: «Я первый! Мы лучшие! Ведь у нас так много последователей, а значит — мы лучшие!» Но настоящим проповедником руководит желание нести славу Бога всем, кто встречается на пути, будь то огромная группа людей или же один жаждущий слушатель.

Для представителя Бога главное — чтобы кто-то хотел слушать о Боге, а там уж Господь Сам решит, какова будет аудитория. Конечно *е, проповедник должен пытаться расширять миссионерство, но не для того, чтобы потом кичиться этим, а для того, чтобы давать знание о Боге ^как можно большему числу людей. Ибо оно освобождает от страданий и Награждает величайшим счастьем — любовью к Богу.

Автор множества книг по вайшнавизму Бхактивинода Тхакур ^г°Ворил, что, куда бы он ни приходил: в храм, церковь или мечеть -

светлое настоящ_е

везде он видел Одного и Того же Бога. Немало верующих понимают это Например, в индийском штате Кашмир в городе Шринагар есть свято_е место, которые местные мусульмане считают гробницей Иисуса Христа Они говорят, что Он долго проповедовал, якобы вылечив Свое тело от ран после распятия, и дожил до 90 лет. Они приходят к святилищу _и благоговейно поклоняются Ему, утверждая, что божественные мощ_и Иисуса находятся в этом месте. Будучи противниками надругательства над святыней, хранители гробницы не пускают исследователей желающих с помощью современной аппаратуры проверить это утверждение.

Мы не отстаиваем точку зрения мусульман (для многих она выглядит невероятной и еретической), но подчеркиваем тот факт, что эти люди поклоняются основателю не своей конфессии. Они уважают вероисповедание других народов. Возможно, тем мусульманам, которые давным-давно начали поклонение Иисусу в Шринагаре, просто очень хотелось, чтобы Христос был с ними, их предками и потомками, а на самом деле в гробнице нет Его тела. Но они могли знать: когда мольбы к Богу или святому возносятся со всей искренностью, тогда объект поклонения приходит в место молитв в своем духовном облике. Господь Иисус Сам сказал об этом: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Итак, если мы хотим духовного совершенства, нам не следует слушать озабоченных меркантильными интересами людей, утверждающих, что у каждого народа свой Бог, или что к Богу можно прийти только через их традицию. Также я призываю всех, кто понимает это, разоблачать подобных мошенников. И по мере средств и сил лидеры религиозных объединений не должны никому позволять идти на этот обман. Их долг — объяснять людям истину о том, что в мироздании живет лишь один Верховный Господь, но способы поклонения Ему могут несколько отличаться друг от друга; отличия же эти - не повод для самовозвеличивания и неуважения последователей других учений.

А для себя следует усвоить принципы вечной религии. Обладая таким пониманием, мы сможем отличать лжепредставление религии от истинного ее толкования и выбирать себе полезное общение. Во второй книге «Светлого настоящего» мы детально.разберем главные принципы вечной религии, и искусственных вероисповеданий.

Глава 6

Дата добавления: 2015-07-20