ОБЩЕСТВА В АЗИИ

Обществ в Азии было более семи. Мы можем ограничиться западной частью Азии, или взять даже ещё меньшую территорию земли, так как именно в этой части Малой Азии, где находились семь упомянутых в Откровении обществ, даже в середине, находились ещё другие, достойные внимания общества, например:

КОЛОСС – место. К христианам которого Павел обращал свои послания, находился недалеко от Лаодикии.

МЕЛИТ – был ближе к Патмосу, /где Иоанн видел видение/, чем какое-либо из семи обществ, и был он даже важным пунктом для церкви, как мы можем заключить из того факта, что Павел однажды во время своего пребывания там, послал за пресвитерами церкви Ефесской, прося их о встречи с ним в Мелите /Деян.20:17/. Там же он без сомнения оставил на руках добрых христиан своего больного ученика Трофима /2Тим.4:20/.

ТРОАДА – где Павел жил некоторое время с братьями и оттуда, проводя там субботу, собрался в путь, была недалеко от Пергама, другого из семи обществ.

Невольно появляется интересный вопрос и желание найти причину, почему были избранны именно семь обществ в Малой Азии для принятия Откровения, хотя там христианских общин было намного больше? И было ли то, что говорится в 1-й главе о семи обществах и обращения к ним во 2-й и 3-й главах единственным отношением к семи упоминаемым обществам, при чём им напоминались такие явления, которые у них в те времена встречались и описывалось, как они должны были поступать?

Такое мнение мы не можем принять по следующим причинам:

1. Книга Откровения была посвящено семи обществам /церквам/ - стих 11. Но книга эта была не более применена для них, чем для других христиан Малой Азии, например тех, которые жили в Понте, Галатии, Кападокии и в Вифании, и к которым в своё время обращался Пётр /1Петр.1:1/, или для христиан в Колоссах, Троаде и Мелите, лежащих среди других упомянутых обществ.

2. Только небольшая часть книги могла непосредственно относиться только к этим семи обществам, или каких-либо христиан времён Иоанна, потому что события, которые описывались в ней, относились большею частью к далёкому будущему, за пределы жизни тогдашнего поколения и потому не могла иметь непосредственной связи с ним.

3. Семь звёзд, которые Сын Человеческий держал в Своей правой руке /20ст./, объясняются ангелами семи обществ. Без сомнения, все будут согласны с тем, что ангелы обществ, во всяком случае, были их слугами а что они держались в правой руке, то это означает сохраняющую силу, путеводительство и покровительство от Бога, обещанное им

Но их было только семь в Его правой руке, а разве их только семь, для которых Великий Хозяин всех обществ заботился подобным же образом?

Не вернее ли будет, если истинные слуги Евангелия всего христианского общества будут из этого представления черпать утешение и знать, что они правою рукою Великого Главы общества будут поддерживаемы и сохраняемы?

Таковое могло бы считаться единственным разумным заключением.

4. При этом Иоанну было показано только семь светильников, представляющих семь обществ /церквей/ и посреди этих светильников стоял Сын Человеческий.

Положение в их среде Сына Человеческого должно означать Его присутствие между ними, Его бдительность над ними, и Его испытание всех их дел.

Однако же, исходя из этого, признаёт ли Он только семь упомянутых сообществ?

Не вернее ли будет, если мы сделаем заключение, что эта сцена должна изобразить Его положение по отношению всех христианских обществ евангельского века?

Но почему упоминаются только семь?

Семь есть число, употребляемое в Писании для обозначения чего-либо совершенного и совокупного. Без сомнения, число семь есть что-то вроде числа воспоминания великих событий семи дней, по которым были распределены все столетия на период времени по неделям, как семь звёзд, так и семь светильников, должны означать совокупность вещей место которых они заступают. Вся церковь. Основанная на Евангелии, должна быть через них олицетворена и разделена на семь отделений или семь периодов и потому должна она иметь те же характерные особенности семи обществ.

5. Но почему были выбраны эля этого те поименованные семь обществ?

Бесспорно, по этой причине, что в самих именах этих общества, в их значении по словесному объяснению, воплощены религиозные черты того периода Евангельского века, место которых они относительно заступают. По этим причинам подразумеваем мы под семью обществами не только те семь буквально названные общества в Азии, но семь периодов христианской церкви от времени апостолов до конца времени испытаний /См.гл.2:1/.

Дата добавления: 2015-07-25