Американские просветители: борьба за веротерпимость и свободу разума. «Век разума» Т. Пейна.

Свободомыслие в Америке В XVIII в. в Америке шла борьба английских колоний за независимость от метрополии. Поскольку англиканская церковь оправдывала колониализм, в Америке стали распространяться пуританские секты; вместе с тем появилось немало людей, выступавших против религиозного фанатизма с позиций просвещенного разума. В среде протестантизма появляются либералы, разделяющие деистические представления. Ярким представителем американского Просвещения был Б. Франклин (1706 -1790), политик, естествоиспытатель и философ. Б. Франклин, как и все американские просветители, был деистом. Он говорил, что человек - часть великого механизма вселенной, а его поведение зависит от него самого. Мораль, проповедуемая Б. Франклином, в основе была свободной от религии. Он выступал против того, чтобы включать в конституцию США статью, требующую исповедания веры от членов конгресса. Самой лучшей службой Богу он считал творение добра другим его (Бога) детям. Франклин был последовательным антиклерикалом, выступал против преследований инакомыслящих, проповедовал веротерпимость.

Один из вождей американского народа в борьбе за независимость, автор "Декларации независимости" (1776) Т. Джефферсон (1743 -1826) публично выступал за отделение церкви от государства и религиозную свободу. Билль о религиозной свободе (1779 г.), «Заметки о религии». Разум и свободное исследование – вот единственно действенная сила против заблуждений, считал он. Т.Джефферсон показал негативные последствия принудительного введения христианства: миллионы людей после введения христианства были сожжены, замучены, оштрафованы, брошены в тюрьмы. Результатом принуждения было то, что "половина мира была объявлена дураками, а другая половина оказалась лицемерами...".

Т. Пейн (1737 - 1809), активный участник войны за независимость Америки и затем - Французской революции, критику религии связывал с пропагандой и использованием современного ему естествознания. В сочинении "Век разума" он показал несостоятельность учения христианства о тайнах, чудесах и пророчествах, полагая их вымыслами, использованными для обмана человечества. Пейн стоит за создание новой истинной религии, "...которая не была вымышлена и божественное происхождение которой очевидно, есть чистый и простой деизм. Он должен быть первым и, вероятно, будет последним, во что верит человек". Он делает вывод, что человек может открыть Бога лишь с помощью своего разума. Он анализировал одну книгу Библии за другой и пришел к выводу об их человеческом происхождении.

По мнению Пейна, каждая национальная церковь, каждая религия претендует на особую божественную миссию, хочет быть исключительной, но каждая основывает свое вероучение на непонятном для человека откровении. Его же вера основывается не на религиозных догматах какой-то определенной церкви, а лишь на доводах разума: “Мой собственный ум — моя церковь”. В работе «Век Разума» Пейн заявляет, что верит в равенство людей и полагает, что “религиозные обязанности состоят в справедливости поступков, милосердии и стремлении сделать наших собратьев счастливыми”. Христос для Пейна — не божественная, а прежде всего нравственная личность: “Он был добродетельным и привлекательным человеком. Нравственность, которую он проповедовал и практиковал, была в высшей степени благородной… и его система не была никем превзойдена”.

Джон Толанд (1670-1722) — английский философ, прославившийся книгой «Христианство без тайн», осуждённой на сожжение. В ней он жёстко критиковал религию и церковь с точки зрения материализма, однако полностью атеистическую позицию считал, как и многие мыслители того времени, безнравственной. Основные идеи Толанда, оказавшие влияние на развитие материализма 18 в., связаны с доказательством единства материи и движения, признанием движения существенным свойством материи. Толанд настаивал на неразрывной связи пространства и времени с материей и движением. Он решительно утверждал идею вечности и бесконечности Вселенной.

Джон Коллинз (1676-1729) РАССУЖДЕНИЕ О СВОБОДОМЫСЛИИ, ВЫЗВАННОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕМ И РАЗВИТИЕМ СЕКТЫ, НАЗЫВАЕМОЙ СВОБОДОМЫСЛЯЩИЕ (1713), означал свободомыслие в религии: Под свободомыслием, следовательно, я понимаю применение ума, размышление {состоящее] в стремлении узнать зна­чение какого бы то ни было положения,-в рассмотре­нии характера доказательств (evidence) за или против него и в суждении о нем в соответствии с кажущейся силой или слабостью этих доказательств.

ПРАВО мыслить свободно:

1) знание истины - наше право

2) свободное испытание нужно для выяснения лучшего в ремеслах, свободные опыты, искания. то есть науки д.б разрешены

Так что ни одна моральная обязанность, содержащаяся в писании, не может быть точно и определенно понята, если не знать закона природы.

это единственный способ заставить человека понять са­мую возвышенную из всех наук — теологию, или волю бога, содержащуюся в священном писании, значит, свободомыслие помогает (в том смысле, в котором понимал его Коллинз)

не разрешено свободомыслие - будут заблуждения, суеверия.

Конституция США:

Дата добавления: 2015-07-25