Лоренцо Валла как крупнейший представитель философского свободомыслия XV в.

Одним из ярких мыслителей XV в. был Лоренцо Валла (1405 или 1407—1457 гг.), выдающийся борец против средневеко­вого ортодоксального христианского мировоззрения. В основе его учения лежали идеи Эпикура и Лукреция Кара. В средние века Эпикур был под запретом, а эпику­рейцев считали свободомыслящими. Только в эпоху Воз­рождения, начиная с Петрарки и Боккаччо, его идеи по­лучают широкое развитие. Особенно они используются после открытия в начале XV в. сочинения Лукреция Кара «О природе вещей», которое являлось стихотворным из­ложением эпикурейской философии, лишенной средневе­ковых искажений. Материалистическое учение Эпикура было отвергнуто церковью, как в корне противоречащее христианству.

Античная этика Эпикура была первоклассным мате­риалом для гуманистических теорий. Эпикур видел счастье в отсутствии телесных и духовных страданий, в спокойствии и безмятежности духа. Валла, как и другой эпикуреец XV в.— Козимо Раймонди, расширяет понятие счастья и наслаждения, переходя на открыто натура­листические позиции: по отношению к наслаждению доб­родетель играет подчиненную роль. Смысл их идей — за­щита права человека на земное счастье. Об этом гово­рится в раннем трактате Баллы «О наслаждении», пере­работанном затем в сочинение «Об истинном и ложном благе». В диспуте сталкиваются стоик, эпикуреец и христианин. Фактически стоик отражает идеалы сред­невекового аскетизма. Христианин выступает за отказ от крайностей эпикурейца, порицая его за отрицание бес­смертия души. Основываясь на учении Эпикура о досто­верности чувственных восприятий, Валла рассматривает их как процесс воздействия внешней среды на органы чувств человека. Валла отказывается от пассивного принципа Эпикура избегать страданий и призывает к ак­тивному стремлению к наслаждению, обосновывая тем самым положение о полном восприятии мира. Наслажде­ние, считает Валла, полезно человеку, и тот должен стре­миться к максимальному наслаждению; главным жизнен­ным стимулом является личный интерес, польза для себя. Теория полезности соответствовала периоду раннекапи-талистических отношений в Италии и будет развита бур­жуазными философами последующих столетий — Локком, Гельвецием и др.

Валла выдвигает положение о благожелательном и любовном отношении людей друг к другу, исходя из принципов взаимополезности: взаимоотношения людей в мастерской, школе, семье, государстве должны строить­ся на основе полезности. Эта теория подрывала устои средневековой христианской ханжеской морали. В эти­ческом учении Валлы нет места нравственным принципам официального христианства и церкви, проводящей их в жизнь: Валла отбрасывает феодально-христианский принцип общения с богом в качестве конечной цели чело­века, так как эта цель, согласно его учению, состоит в на­слаждении. Несмотря на попытки примирить свое эти­ческое учение с христианством, Балла фактически исклю­чает бога из человеческой морали, сохраняя за ним лишь функцию создателя благ: бог должен быть любим не сам по себе, а как источник благ.

Такое ярко выраженное свободомыслие вело к критике церкви и религии. Особенно это прозвучало в трактате Валлы «Рассуждение о подложности так называемой дарственной грамоты Константина», много веков слу­жившей официальным подтверждением прав папства на светскую власть в Италии и во всей Западной Европе. Разоблачение «Константинова дара» было сделано в ин­тересах неаполитанского двора, но выросло в критику ос­нов светской власти папства. Для доказательств Валла пользуется методами исторической и филологической критики, вскрывая грубые ошибки и нелепости, а также обороты речи, не свойственные временам Константина. Валла выступил с требованием отказа папы от светской власти. «Можем ли мы признать законной самую основу папской власти, если мы видим, что папская власть явля­ется причиной столь страшных преступлений, столь гро­мадных и столь разнообразных бедствий?.. Деньги, гнус­ным образом похищенные у порядочных людей, он тратит еще более гнусным образом... Нигде нет ни веры, ни свя­тости, ни страха божьего... Папа и его приближенные яв­ляют пример всяческих злодеяний...» За этот и другие антицерковные трактаты Валла был отдан под суд неапо­литанской инквизиции, и лишь заступничество короля спасло его от наказания.

Дата добавления: 2015-07-25