Америка XVIII в

· Борьба английских колоний за независимость от метрополии;

· Американская революция (1773-1787); (для сравнения – в это же время в России крестьянская война под предводительством Пугачева);

· Сильное влияние английского и французского Просвещения (Руссо, Локк);

o Однако американское просвещение коренным образом отличалось от просвещения европейского: если европейское заключалось во всесторонней критике политической и социальной системы, которая опиралась на сословия, аристократию и церковь, то американские государственные институты изначально были «очищены» от этих пережитков;

o Строго говоря, термин «американское просвещение» не вполне корректен, ведь в отличие от Европы, просветительская мысль была практически самой основой американского общества, а не противостояла ему;

· Тесная связь просветительской мысли с религией:

o Англиканская церковь поддерживала колониализм => мало англикан в США, много разных пуритан => плюрализм;

o Сам протестантизм известно каков => плюрализм;

· 2 действующие силы:

o Ярые пуритане;

o Либералы: деисты, антиклерикалы, приверженцы Епископальной церкви; НО ВСЕ ОНИ ИНСАЙДЕРЫ;

· Представители:

o Бенджамин Франклин (1706-1790) – ученый, экономист, писатель, организатор Американского философского общества;

o Гектор Сент-Джонде Крёвкер (1735-1813) – литератор;

o Джон Адамс (1735-1826) – юрист, второй президент США (1797-1801);

o Джон Дикинсон (1732-1808) – юрист, публицист, политик;

o Кедуолладер Колден (1688-1776) – ботаник, врач, ученый, философ-материалист;

o Отис Уоррен (1728-1814) – первый американский драматург и первая американская женщина-историк;

o Томас Пейн (1737-1809) – самый радикальный из всех американских просветителей;

o Томас Джефферсон (1743-1826).

Томас Джефферсон (1743-1826)

· Видный деятель борьбы за независимость,

· глава комитета по созданию Декларации независимости,

· 3ий президент США (1801-1809),

· один из отцов-основателей,

· философ эпохи Просвещения.

·

· Семья:

o Родился в семье плантатора, близкой к самым известным людям штата

· Учеба:

o Классическое образование,

o Философское отделение Колледжа Вильгельма и Марии,

o Эмпиризм: Ньютон, Локк, Фр. Бэкон,

o Закончил колледж с высшими возможными оценками.

· Работа:

o Адвокатская деятельность.

· Политика:

o Палата представителей Вирджинии (1769),

o 1ый и 2ой Континентальные конгрессы:

§ 2ой: 1776: Декларация независимости: + Джон Адамс, Бенджи Франклин, Роджер Шерман, Роберт Р. Ливингстон;

· гимн свободе,

· осуждение британского короля,

· «твердо уповая на помощь божественного провидения».

o 1776-1779 – он снова в Вирджинии,

§ 126 законопроектов.

Заметки о религии (1776)

Написаны в связи с обсуждением в законодательном собрании Вирджинии вопроса об отмене привилегий англиканской церкви как церкви государственной и закона о религиозной свободе.

По книжкам: Локк, «Письмо о веротерпимости», 1689; Шефтсби, «Письмо об энтузиазме».

По Локку и Шефтсби:

· Сущность веры:

o Ни один человек не наделен властью предписывать другому свою веру;

o Вера – не вера, если в нее не верят;

o Внешние формы поклонения – лицемерие, если они лишены внутренней убежденности;

o Религия не входит в юрисдикцию гражданской власти;

o Сам ИХ предпочел распространять свою религию не при помощи мирских наказаний или гражданской неправоспособности, но воздействием на разум;

· Сущность церкви:

o Церковь – добровольное объединение людей, т.к. по природе никто не связан ни с какой церковью;

o Церковь должна иметь какие-то законы, регламентирующие ее деятельность;

o Сложить предыдущие два = законы церкви простираются только на ее членов;

o Епископы и священники не нужны для спасения душ, потому как им дорога на небеса известна не лучше, чем мне самому;

o Каждая церковь правоверна сама для себя, для других же она – заблуждающаяся или еретическая;

·

· Терпимость:

o Мы избираем сами => мы должны позволить это другим: это устанавливает религиозную свободу; это к вопросу о том, в чем заключается религиозная свобода.

o => нет права иметь предубеждение против человека другой церкви;

o В старые добрые античные времена противоречия философов создавали гармонию; атмосфера свободной дискуссии никогда не приводила в кровопролитиям, преследованиям етс; а это к вопросу о том, почему должна быть разрешена свобода мнений;

o Кроме того, забота о душе каждого человека лежит на нем самом: если кто-то сходит с правильного пути, это его собственное несчастье;

o Церковь не обязана терпеть того, кто, находясь в ее лоне, упорно оскорбляет ее законы.

·

· О власти церковной и светской:

o Церковная власть должна подчиняться законам государства – это истинная мера терпимости; это к вопросу о том, почему правила внутри церкви должны подчиняться законам государства;

o Если церковь предпринимает что-то направленное против общественного порядка, то она должна наказываться так же, как если бы это произошло на ярмарке или базаре; и внезапно это очень актуально для России.

o Объединение церковной власти со светской ведет к катастрофе: это объединение в средние века создало мнение, что церкви дозволено уничтожать еретиков и отнимать их имущество;

·

· Специфика христианства:

o Только христиане практиковали преследования, хотя сам дух религии не таков;

o Именно отказ в терпимости породил все распри и войны.

Заметки о епископстве

Протестанты vs англикане:

· Сходство с политическим правлением:

o Есть епископ – есть король;

o Пресвитерианское управление напоминает республиканское правительство;

o Епископы – орудие в руках королевской власти;

o Пресвитерианский дух настолько свободен, что был издан Акт о веротерпимости (Англия, 1689, после Славной революции 1688; цель – отменить неправоспособность протестантских общин).

o Разница между первыми и современными епископами: чтобы современный епископ был похож на прежнего, его должен выбирать народ, он должен быть лишен епархии, доходов, етс. (согласно Киприану, св. отцу какого-то там века, не помню).

Заметки о ереси

Еретик – это тот, кто оспаривает основы. А что собственно такое – основы?

· Троица?

o Приводит целый список еретиков ранней церкви (и кстати не только еретиков), кто понимал Троицу не так, как ее понимают сейчас (собственно и не так, как ее стали понимать с 325 года – Никейского собора).

Что он на самом деле хочет сказать:

· Основы христианства нужно искать прежде всего в Евангелиях, и лишь потом в посланиях, так как послания – суть наставления и пояснения, приспособленные к обычаям того народа, которому они предназначались.

· Основы христианства:

o Вера – убеждение, что ИХ – тот мессия, который был обещан,

o Покаяние – его необходимо доказывать добрыми поступками.

По мнению Джефферсона, если будет религиозный плюрализм, свободная конкуренция религий приведет к выявлению «истинного учения Христа», которое в данный момент всеми церквями сильно искажено. По его мнению, это «истинное учение» составляет моральные заповеди – и только. Все прочее – догматы о первородном грехе, непорочном зачатии, искуплении – это всего лишь «догмы сект».

Билль об установлении религиозной свободы (1779)

1786 – стал законом.

Г. Аптекер, историк: «Закон 1786 года представлял собой предел достижений революционный эры в области отношений между церковью и государством».

· Всемогущий Бог создал ум свободным;

· Навязывать свои взгляды другим = лишать других свободы;

· Взгляды людей не подчиняются гражданской власти и не входят в ее юрисдикцию:

o Власть и правители могут ошибаться, поэтому им нельзя выдавать собственные взгляды за единственно правильные и безошибочные;

o Гражданским властям надлежит вмешиваться тогда, когда чьи-либо принципы приводят к открытым действиям, направленным против мира.

· Гражданские права не зависят от наших религиозных взглядов, так же как они не зависят от наших взглядов в области физики или геометрии.

· Естественное оружие истины – свободная дискуссия и спор;

· Закон, согласно которому все люди свободны в исповедании веры и вольны отстаивать с помощью доводов свои взгляды в вопросах религии.

· Отстаиваемые настоящим документом права – естественные права человека.

· Решение ассамблеи в принципе могло быть изменено, это не был непреложный акт.

Возвращаясь к его биографии:

1779-1781 – губернатор Вирджинии;

1785-1789 – посол во Франции;

Тем временем 1787 – принятие Конституции, а его там не было;

1789-1793 – гос. секретарь при Джордже Вашингтоне.

Конституция США, преамбула, статья VI, поправка I (1791)

Запрет на издание закона об установлении какой-либо религии или о запрете свободного исповедания оной. Основана на Билле об установлении религиозной свободы.

· Статья 6: никакая проверка религиозности не должна требоваться в качестве условия для занятия какой-либо должности или официального поста на службе Соединенных Штатов.

· Поправка 1: Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению какой-либо религии или запрещающего свободное исповедание оной либо ограничивающего свободу слова или печати, либо право народа мирно собираться и обращаться к Правительству с петициями об удовлетворении жалоб.

Возвращаясь к его биографии:

1796 – выборы президента: Демократическо-республиканская партия vs федералисты; выиграл федералист Джон Адамс.

1800 – очередные выборы; и вот его выбрали;

1801-1809 – собственно президентство.

4 июля 1826 – умер; ровно через 50 лет после подписания Декларации независимости.

На надгробном памятнике: «Здесь похоронен Томас Джефферсон, автор Декларации независимости Америки, автор закона штата Вирджиния о свободе вероисповедания, отец-основатель Университета Вирджинии.

Томас Пейн (1737-1809)

Англо-американский писатель, философ, публицист, «крестный отец США».

Биография:

· Родом из небогатой квакерской семьи;

· Не окончил даже местную школу; но был способным и красноречивым – что будет еще не раз отмечено;

· Инцидент со взятками => в 1774 срочно перебрался в Америку, где с упоением стал расписывать ужасы английского правительства;

· 1776 – издает брошюру «Здравый смысл», которая, по словам Вашингтона, произвела переворот в умах;

· Во время войны Англии с Америкой был в лагере Вашингтона – издавал газету «Американский кризис»;

· По окончании войны возвращается в Англию, где пишет очередную книжку «Права человека», за которую английское правительство начало преследовать его;

· Но в 1792, когда он был предан суду, он находился в Париже, будучи избранным членов Конвента;

· Выступал против казни Людовика XVI, чем заслужил ненависть монтаньяров.

· После падения жирондистов был арестован и заключен под стражу. В заключении он написал «Век разума».

· Чудесным образом бежав из тюрьмы, в 1804 отправился в Америку, где встретили его более чем холодно: о себе давал знать «Век разума», который не был принят американцами;

· Умер в Нью-Йорке, оставленный почти всеми.

Здравый смысл (1776)

100 т экземпляров были распроданы в первые три месяца после публикации его.

· «Мои идеи о форме правления основаны на законе природы»;

o «Я привожу лишь простые факты, ясные доводы и отстаиваю здравый смысл»;

· Выступил против самого принципа монархического правления:

o Как ни удивительно, но Пейн был первым из просветителей, кто высказался против монархии (одни верили в просвещенного монарха, другие считали, что республиканская форма правления пригодна лишь для малых стран);

o Всякая монархия – зло: этому посвящены первые два раздела «О происхождении и назначении правительственной власти» и «О монархии и престолонаследии»;

o Самое сильное доказательство престолонаследия Пейн видит в том, что эти права не одобряет сама природа, «иначе она так часто не превращала бы их в насмешку, преподнося человечеству осла вместо льва»;

o Аргументы из Библии: Гедеон, отказавшийся быть царем, и Самуил, отказавшийся дать царя израильтянам;

· Вместо монархии – представительная парламентская республика на основе всеобщего избирательного права:

o Этому посвящен третий раздел «Мысли о нынешнем состоянии американских дел»;

o На него повлияли идеи диггеров и левеллеров, а также антимонархические сочинения Джона Мильтона;

o На момент написания книжки даже в Америке были серьезные имущественные цензы и цензы по вероисповеданию;

· Идея фиксированной Конституции, разработанной специально созванным Собранием;

o «В свободных странах закон должен быть королем и не должно быть никакого другого»;

С середины 1776 законодательные собрания штатов начинают принимать свои Конституции, а в 1787 принята Конституция единого государства.

Век разума (1794, 1796)

Последний из трактатов Томаса Пейна, в котором содержится смелая критика Библии, богословия и организованной религии.

Его деизм был воспринят консервативной американской общественностью как атеизм.

Термин «век разума» стал в США синонимом понятия «эпоха Просвещения», а начатый Пейном пересмотр библейской традиции был продолжен рационалистами XIX века.

· «Моим согражданам в США»,

· «Я всегда упорно отстаивал право каждого человека на свое собственное мнение, сколь бы оно ни отличалось от моего. Тот, кто отрицает за другим это право, превращается в раба своего нынешнего мнения, ибо лишает себя права изменить его».

Исповедание веры автора

· Что побудило его к написанию:

o События во Франции: уничтожение всего национального института духовенства и всего относящегося в принудительным системам религии;

o Чтобы при общем крушении предрассудков мы не потеряли из виду нравственности, человечности и той теологии, которая истинна;

· Во что он верит:

o В единого бога;

o Надеется на счастье за пределами земной жизни;

o В равенство людей;

o Религиозные обязанности состоят в справедливости поступков, милосердии и стремлении сделать наших собратьев счастливыми;

· Во что он не верит:

o В религии, исповедуемые церковью еврейской, римской, греческой, турецкой, протестантской или какой-либо другой; мой собственный ум – моя церковь;

§ Все церковные учреждения – человеческие изобретения, предназначенные для того, чтобы запугать или порабощить человечество, монополизировать власть и доходы;

§ Но он не осуждает: они имеют такое же право на свою веру, как и он;

· Безверие состоит в том, что человек притворяется верующим в то, во что на самом деле не верит;

· Вслед за революцией в системе правительства следует революция в системе религии:

o Связь церкви и государства эффективно запретила всякую дискуссию по установленным вероучениям и основным принципам религии;

o До тех пор, пока не будет изменена система правления, эти вопросы не смогут быть честно и открыто поставлены перед миром.

Оценка личности ИХ и его истории

· ИХ был добродетелен и нравственен,

o Его система не была никем превзойдена;

· История непорочного зачатия:

o Язычество подготовило людей к вере в эту историю, т.к. в то время мысль о небесном происхождении человека была не нова;

o Евреи, которые строго держались веры в одного бога и всегда отвергали языческую мифологию, никогда не верили этим россказням;

· История его воскрешения уравновешивает историю непорочного зачатия;

· Существование такого человека как ИХ и его распятие – историческое событие, не выходящее за рамки возможного;

o Он не только проповедовал превосходную нравственность и равенство людей, но и выступал против продажности священников, поэтому нормально, что его казнили.

Легендарные основы христианства

· Христианская мифология = языческая мифология + иудейские предания;

· Языческое в христианстве:

o Основателю приписано божественное происхождение;

o Троица – уменьшение прежнего множества богов;

o Обожествление героев превратилось в канонизацию святых;

o У язычников богов было на всяких случай жизни, в христианстве столько же святых.

· Иудейское в христианстве:

o История сатаны.

Критика Библии:

· Основной метод – использование Библии в качестве доказательства противоречий, содержащихся в ней:

o «я не выйду за пределы Библии в поисках свидетельств против мнимой подлинности Библии. Ложное свидетельство всегда хорошо говорит против себя самого»;

· Среди авторитетов:

o Средневековые философы-богословы: Ибн Эзра и Маймонид;

o Мыслители нового времени: Спиноза и Гроций;

o Английские и французские деисты: Буланже;

· Начинает критику с доказательства того, что Библия не является словом божьим:

o Каждая религия ссылается на книги, называемые откровением или словом божьим:

§ Откровение = нечто, сообщенное непосредственно богом человеку;

§ Откровение, сделанное одному человеку, для 2ого, 3его, 4ого перестает быть откровением, но становится слухом, в который он не обязан верить;

§ Откровение ограничено первым сообщением;

o Откровение не может быть приложена к чему-нибудь, произошедшему на земле, участников или очевидцем чего был сам человек:

§ => все исторические и повествовательные части Библии, которые занимают почти всю ее, не подходят под значение слова «откровение» => не являются словом божьим;

· Кропотливый разбор книг ВЗ и НЗ;

o Задача – доказать, что Библия написана людьми и поэтому священность ее вымышленная;

o Опирается на «Богословско-политический трактат» Спинозы;

Истинная теология и теология суеверная

· То, что называется теологией, суть изучение человеческих мнений и фантазий относительно бога;

o Она изучает не бога, а труды людей о боге;

· То, что называется натуральной философией и охватывает весь круг наук, в котором астрономия занимает главное место, является истинной теологией (т.е. изучением деяний бога);

· О науках:

o Они не изобретены человеком (в чем пытается убедить нас христианство);

o В их основе – системы принципов, которыми регулируется и управляется вселенная,

o Человек может только открыть эти законы;

o Откуда он черпает знания? Само устройство вселенной преподает человеку эти знания;

o Все знание происходит из изучения истинной теологии.

Лучший способ служения Богу

· Естественная мораль диктуется сознанием;

· Единственная идея служения богу – идея содействия счастью живых существ,

o Наше поведение должно строится по примеру того, как сам бог благостен ко всем;

o Это не может быть осуществлено удалением от общества и затворнической жизнью;

Резюме:

· Слово божье не может существовать в письменном виде – отсутствие универсального языка, ошибки переводчиков и переписчиков, етс;

· Мироздание есть реальное и вечно существующее слово божье; оно показывает на его мощь, мудрость, доброту и милость;

· Обязанность человека – подражание нравственной доброте и милосердию бога.

Дата добавления: 2015-07-25