Читайте также:
|
С 1973 года, когда я начал учить библейским принципам распоряжения деньгами, на эту тему было написано много книг и проведено множество семинаров. Некоторые учителя, движимые благими намерениями, заняли позицию, согласно которой Божье Слово запрещает всякого рода одалживание, и поэтому христиане вообще не должны ни брать, ни давать в долг. Почти все без исключения такие учителя основывают свою позицию на следующем отрывке из Писания: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон"(Рим. 13:8).
Я был бы рад, если бы все было настолько просто, однако это не так. Когда я впервые обратил внимание на этот стих в своем исследовании вопроса финансов, то подумал: "Ага! Вот вам и основание для того, чтобы сказать христианам избавиться от всякого кредита - особенно тем христианам, которые злоупотребляли им". Но затем я оказался в затруднительном положении. Если Бог через апостола Павла хотел сказать Своему народу, что всякое одалживание запрещено, почему же тогда в Новом Завете есть наставления, велящие должникам возвращать то, что они заняли? Это было бы все равно, что сначала запрещать воровство, а затем давать подробные указания относительно того, во что вкладывать украденные деньги. Очевидно, что это нонсенс, и именно поэтому вы не найдете в Библии принципов, касающихся распоряжения крадеными вещами.
Конечно, Бог мог решить, что Его народу пришло время стать совершенно свободными от долгов, и поэтому в Новом Завете изменил правила относительно задолженности, которые были в силе прежде. Однако существуют только две альтернативы: либо Бог изменил правила для Своего народа, и тогда нам стоит незамедлительно заняться ликвидацией всех долгов, либо стих из Послания к римлянам 13:8 не означает, что христиане никогда ничего не должны одалживать.
Поэтому я занялся исследованием этого отрывка из Послания к римлянам. Я хочу поделиться своими выводами, поскольку верю, что они точны и многократно подтверждаются в Писании. Вы можете прочесть эти отрывки и сами определить свою позицию в этом вопросе.
Только не забывайте, что когда я начал свои исследования, я искал подтверждение учению о том, что любой долг не соответствует Писанию.
Чтобы лучше понять смысл стиха Рим. 13:8, необходимо вернуться к Рим. 13:6, где Павел говорит об уплате налогов. Во времена Павла христиане часто занимали такую позицию, что они не обязаны платить налоги Римскому правительству, поскольку оно было языческим (знакомо звучит?). Апостол наставлял верующих, говоря, что они, являясь подданными Римской империи, были обязаны повиноваться законам о налогах. Я уверен, что, говоря об этом, он помнил слова Господа о налогах (Мф. 22:17-21) и знал, что христиане не должны отказываться платить налоги (об этом сказано в Библии). Павел перефразировал и расширил свои наставления по поводу уплаты налогов, сказав: "Итак, отдавайте всякому должное: кому подать — подать; кому оброк — оброк; кому страх — страх; кому честь - честь"(Рим. 13:7).
В контексте стихов 6 и 7, наставление Павла христианам не оставаться никому ничем должными обретает иное значение, нежели то, какое оно могло бы иметь, если прочесть его изолированно. Павел подытоживал предписанную законом обязанность: все люди должны платить налоги и уважать государственных чиновников. Он не проповедовал какое-то новое учение об одалживании денег, а еще раз подчеркивал предыдущее наставление повиноваться закону. Поэтому мы можем сказать, что хотя одалживание и не поощряется в Писании, оно не запрещено.
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 60 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Принцип 1. Должники находятся в рабстве у тех, кто дает им взаймы | | | Библейские принципы одалживания |