Читайте также:
|
Социальная философия направлена на исследование общих, фундаментальных характеристик общественного бытия людей, на выявление причин (оснований) общественной деятельности людей, а также главных ценностей и конечных целей жизни человека в обществе. Социальная философия представляет собой философскую дисциплину, предметом которой является теория общественного развития, всеобщие связи и отношения, а также специфические черты социального познания. В рамках теоретико-методологического основания в изучении закономерностей общественного развития в социальной философии сосуществуют и взаимно дополняют друг друга формационный и цивилизационный подходы. В современной социальной теории несколько иначе, чем в классической социальной теории марксизма, расставляются акценты. Так, в ней развиваются и формулируются такие проблемы, как социальная онтология, глобальные системы, социальная трансформация, социальные знания и социальные изменения, социальные противоречия. Расширение проблемно-теоретического поля социальной философии повлияло и на функции социального знания. К идеологической, гуманитарно-мировоззренческой, методологической, аксиологической функциям присоединились коммуникативная, интегрирующая функции.
Социальная философия, постигающая предельные основания бытия через призму социума, отвечает на важнейшие человеческие вопросы. – Кто я? - Каков смысл моего бытия? – Каковы перспективы моей жизни и жизни моих потомков? – все эти вопросы немыслимо не только как-то решить, но и обоснованно поставить, если не учесть социальные условия возможности нашей жизни. Социальная философия учит, как достойно жить в массовом новоевропейском обществе и быть свободным от него и через него. Только глядя в глаза Другого, мысля нас с Ним органической частью социума своей страны и всего человечества, я могу понять Его и самого себя, - понять свою страну и культуру, наконец, - понять трансцендентное, Абсолют. Постижение предельных оснований бытия и мышления не дано отдельному человеку, но дано организованному единству отдельных индивидуальностей, - дано, в конечном счете, всему социуму. Социум существует во времени; только в истории, рассмотренной мыслящим образом, он в полной мере являет свои эвристические возможности. Понять себя действительно, понять свою страну и мир в целом невозможно без истории, но наука история бессильна, скучна и просто немыслима, если она не одухотворена философским дыханием, если в руках у нее нет данного философией оружия категорий и понятий.
На нашей кафедре больше десяти преподавателей, а также аспиранты и студенты специализации.
Мы все вместе слушаем и играем (как умеем) музыку социальной философии и философии истории. Ни один голос не теряется в этом хоре, своеобразие философского видения каждого представлено в материалах сайта.
Мы очень не похожи, - молодые и старые, феноменологи и марксисты, люди серьезные и иронические парадоксалисты, - выражающиеся темно и стремящиеся к ясности, - мы различны, но нас объединяет уверенность, что философия существует в общении, в диалогах, в семинарах, в конференциях. Электронные средства открывают здесь новые возможности, которые мы, наверное, еще не в полной мере можем даже представить себе. Приглашаем вас в наш философский мир, который прекрасен и делает нас лучше. - Кто одинок, того как будто нет на свете!
Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени. Категории пространства и времени выступают как предельно общие абстракции, в которых схватывается структурная организованность и изменчивость бытия. Пространство и время - это формы бытия материи.
Форма является внутренней организацией содержания, и если в качестве содержания выступает материальный субстрат, то пространство и время будут формами, которые его организуют. Вне этих форм материя не существует. Но сами пространство и время также не существуют в отрыве от материи. Только в абстракции мы можем отделить их от материального мира.
В истории философии существовали различные концепции пространства и времени. Их можно разбить на два больших класса: концепции субстанциальные и реляционные. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Они как бы арена, на которой находятся объекты и развертываются процессы. Подобно тому как арена может существовать и без того, что на ней размещены определенные предметы, движутся актеры, разыгрывается какое-то представление, так и пространство и время могут существовать независимо от материальных объектов и процессов. Подобную точку зрения отстаивал, например, И. Ньютон. Встречалась она и в древней философии. Так представление древнегреческих философов-атомистов (Демокрита, Эпикура) о пустоте неявно предполагало концепцию субстанциальности пространства. В противовес субстанциальному подходу в истории философии развивалась реляционная концепция пространства и времени. Одним из наиболее ярких представителей ее был Г. В. Лейбниц, полемизировавший с И. Ньютоном по вопросам о сущности пространства и времени. Лейбниц настаивал на том, что пространство и время - это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют.
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 168 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Взаимосвязь человека и общества: человек в системе социальных связей. Роль личности в истории. | | | Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. |