Згідно з Ф. Джеймсоном, зрушення від модернізму до постмодернізму може бути охарактеризоване як перехід від стану відчуження суб'єкта до його фрагментації.
Фредерік Джеймсон розглядає постмодернізм як нову логіку культури, породжену пізнім капіталізмом. Джеймсон належить до числа тих авторів, які бачать спадкоємність між сучасністю і постсучасністю і вважають, що термін "постмодернізм" відноситься, перш за все, до культури. Постсучасне суспільство, на його думку, це капіталістичне суспільство, що володіє важливими культурними особливостями, не властивими більш раннім формам капіталізму.
Джеймсон виділяє наступні риси постсучасного суспільства (точніше було б сказати, культури цього суспільства):
Відсутність глибини, поверхневий погляд на світ;
Послаблення емоцій;
Втрата історичності;
Переважання відтворюють, а не виробляють технологій.
Відсутність глибини, що властиве постсучасності, найяскравіше виявляється в мистецтві. Мистецтво постсучасності уникає складних тем, воно не схильне аналізувати характери і психологію своїх героїв. Переважають розважальні сюжети, де мигтіння зовнішніх подій, пригод, замінює розкриття глибоких проблем. Твори образотворчого мистецтва лише копіюють реальність, чи навіть – копії реальності. За зовнішньою екстравагантністю більшості творів не ховається ніякого сенсу - вірніше, їх "сенс" без залишку уміщається в тому, що вони "демонструють".
Ослаблення емоцій пов'язане зі способом життя, характерним для постсучасних спільнот - фрагментований життям. Фрагментація, на думку Джеймсона, приходить на зміну відчуженню, описаного Марксом і багатьма його послідовниками.
Відчуження розумілося Марксом як розрив зв'язків між людиною та іншими людьми, людиною та її власної сутністю. У капіталістичному суспільстві людина змушений працювати на інших, не будучи зацікавлений в результатах власної праці, підкорятися логіці сформованих відносин, зокрема, економічних, яка йому незрозуміла, змушений постоянко змагатися з іншими людьми заради власного виживання. Всі ці фактори і породжують феномен відчуження. Фрагментація, змінюється відчуженням, породжується логікою існування людини в постсучасному суспільстві, коли соціальне середовище і сама людина розпадаються на частини, позбавляються цілісності. Оскільки людина стає фрагментованою, її почуття також фрагментуються, не охоплюють її особистість цілком. На зміну глибоким почуттям приходить постійне збудження, те, що Джеймсон називає "наколом". Він проявляється, зокрема, у пошуку розваг, в захопленості чимось новим.
Втрата історичності виявляється в тому, що постсучасна людина відмовляється від спроб знати власне минуле. Минуле постає лиш як набір текстів про нього, які нескінченно перетлумачуються. З іншого боку, спостерігається захопленість історичними сюжетами, "безладне пожирання всіх стилів минулого". Замість цілісного уявлення про історичне часу має місце деяке "попурі" на історичні теми. (У цьому сенсі дуже показовий популярний сьогодні жанр "історичного детективу").
Переважають технології відтворення, а не вироблення. Виділяючи цю рису, Джеймсон має на увазі величезну роль у постсучасному суспільстві технологій, пов'язаних з поширенням різного роду інформації - телебачення, комп'ютери. Ці технології не "проводять", а "зображують", на відміну від таких більш ранніх технологій, як, наприклад, конвеєр зі зборки автомобілів. Відтворюючі технології створюють зовсім нові умови для існування людини, призводять до величезного розмаїття "культурної продукції" - образів, знаків, символів, в яких людина часто не в силах розібратися.
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 135 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Модернізація політичних систем: головні теоретичні концепти | | | Внесок Ш.Ейзенштадта в розвиток теорії політичної модернізації. |