Формирование нового культурного образа в судьбах раннесредневековой европейской традиции

Августин Блаженный: формирование латинской патристики. Pater – отец церкви, совершивший духовный прорыв. Патристика носила сложный синкретичный характер, в ее рамках развивалось многое (философия, история, этика, культурология).

Родился в Алжире в 354г в семье небогатого чиновника. Его мать в отличие от отца была христианкой. Отец отправил его в Медиолан (Милан), где он прошел разные искусы, в том числе мощное религиозное течение: неоплатонизм и манихейство.

Откуда в мире зло – вопрос вопросов того времени. Неоплатонизм: есть некая единая Мировая душа, которая правит этим миром. Мир – вращающаяся колесница, по орбитам ее колес движутся души людей, поэтому, если отступать от законов Мировой души, то будешь наказан. Т.е. человек должен быть идеальным, но человек не может таковым быть. В этом течение не хватало гуманистического начала.

Манихейство: есть мир света и мир тьмы (вещное, земное, телесное). Мир земного спасти нельзя, он погряз в пороке, его можно только разрушить. Это течение поддерживали несчастные, злобные, отчаявшиеся люди.

Августин, в конечном счете, обращается в христианство. Мощное впечатление на него оказали произведения Амвросия. Августин сумел высветить потаенные смыслы Библии. Августин осуществил переворот, создал новую философию истории и личности. Бога многие в это время воспринимают как иррациональное существо. Августин долго размышлял над этим. «О порядке вещей»: весь мир законообразен, деяния Бога упорядочены, закономерны. 2 вещи идут постоянно бок о бок с человеком: добро от Бога и зло от праотца Адама. В соответствии с этим Августин делит все окружающее на 2 града: град Божий и град земной. В земном граде люди как грешили, так и будут грешить. Этому закону подчиняются все, независимо от социального статуса. Приводит в доказательство разговор пирата и Александра Македонского: Ты грабишь государства и называешься императором, я же граблю только корабли, и называюсь пиратом.

Рим пал в 410г., т.к. был основан Ромулом на крови брата. По мере того, как грешит град земной, прирастает истина в граде божьем. В этом Августин видел смысл истории. Впервые история приобретает смысл – познание мудрости Бога. История впервые приобретает линейный характер. История обрела всеобщий смысл (античные историки еще не видели всеобщности истории).

В раннее средневековье Августин был неизвестен и непонятен. Но чем дальше, тем популярнее он становился. Его последователем был Беде Достопочтенный («История англов»), Орозий, Сальвиан. «Исповедь» - основной труд, в котором Августин анализировал свою жизнь.

В новой философии истории был ярко выражен персонализм и индивидуализм. В каждом человеке есть искра божья, позже она стала называться совестью. Эта искра дает каждому человеку шанс выбраться из града земного.

Страсти сами по себе ни плохи, ни хороши, но они приводят к вытеснению разума. Не потому ли, что так любя истину, человек порой забывает ее? Как часто человек обманывает сам себя?

Особая идея счастья: человек неправедный, попирающий закон, не может быть счастлив. Все основные сокровища человека скрыты не в его материальных благах, а в его душе.

Боэций: последний римлянин или отец Средневековья

Родился в 480г. Дед и отец Боэция погибли в служении Риму, его воспитывал римский патриций Симмах. На его дочери Боэций женился, сделал удачную карьеру. Боэций стремиться заручиться расположением в вестготском королевстве. Он был оратором. В Сенате он выступил в защиту императора, был посажен в башню, казнен (525г.). В башне пишет «золотую книгу Средневековья» - «Утешение философией».

Идет спор о том, кем был Боэций: последователем античной традиции или отцом Средневековья. Он переводил труды Платона и Аристотеля, когда в условиях войн они никому не были нужны. Он вновь вводит понятие универсалии (впервые употребил Платон) – общие понятия. Платон: универсалии – идеи, которые обрастая плотью, приобретают форму предметов. Аристотель: универсалии – конкретные вещи. Этот спор Платона и Аристотеля проходил красной нитью во всей схоластике.

Боэций пишет «Трактат о музыке» - музыка ориентирована на познание божественного смысла бытия.

«Утешение философией». Боэций подозревал, что обречен на смерть. Пишет, что однажды к нему явилась женщина – философия. Она была строга (философия – строгое знание). В руках она держала книгу и скипетр (миром правит знание). Женщина постоянно изменяла свой рост (настоящая философия всегда доступна). Одежды женщины были неуловимы и нетленны (как нетленно само знание). Философия спросила о страданиях узника. Тогда Боэция рассказал историю своей жизни. Сначала философия утешала Боэция, но потом она развернула истинный формат его жизни – оказывается он всю жизнь искал не того блага. Добродетельная душа сама в себе несет счастье и благо и, наоборот (в этом схож с Августином). Человек, стремящийся к богатству, идет по пути жадности и зарывается. Он не замечает, как превращается в раба богатства. Человек, желающий власти не замечает, как проходит мимо главного. Настоящую власть дает не власть над людьми, а их уважение и любовь. Человек не должен переходить в своих устремлениях определенную грань.

Дата добавления: 2015-07-16