Культура городской среды

Ваганты – бродячие клирики

Ваганты происходили из клириков. Город и усложнившаяся жизнь требовали чиновников, поэтому появляются интеллектуалы. Но в 12-13вв. город впервые сталкивается с проблемой первого перепроизводства людей интеллектуального труда. Многие ваганты – не получившие работу студенты, которые занимаются творчеством.

Франсуа Вийон. Родился в бедной семье, благодаря покровительству священника Вийона получил образование. 3 года отучился в университете, став бакалавром свободных наук. Не смог получить работу. С друзьями ограбил ризницу одного монастыря. В 1456г. был выслан из Парижа. Будучи на дне общества, создал поэму о мощном духовном порыве. «Баллада о толстухе Марго». Герой содержит притон с блудницей Марго, которая способна на хорошие поступки (живется сладко лишь среди достатка).

Для человека утрачивают силу абсолютные истины. Социальная мобильность, смена сословий. Рушились стереотипы о непоколебимости истины. «Баллада неправдоподобий» об относительности истин, прослеживается интонация горечи.

Человек был тесно связан с социальной нишей (гильдией, общиной). Всю жизнь был на виду (даже интимная жизнь). Но внимательное отношение друг к другу отсутствует. Вийон в городе чувствует себя выброшенным, появляется тема одиночества.

С другой стороны, ваганты были очень молоды, это порождало новые жизнеутверждающие мотивы (песенка студентов).

Джефри Чосер.

Отличался от вагантов. Родился в 1430г. в богатой семье виноторговцев. Отец хотел, чтобы мальчик приобрел благородность, поэтому отдал в школу. Уже в 16 лет попадает в свиту Елизаветы. Занимал разные высокие должности. Все его социальные роли были основой для созданных им реалий жизни в «Кентерберийских рассказах»: едут люди разных социальных ролей, рассказывают друг другу истории. В раннем средневековье простолюдин всегда хам, теперь понятие благородства переосмысливается.

Рассказ Франклина. Рыцарь отправляется в крестовый поход, а жена остается дома. Она его любит, плачет по нему. В нее влюбляется молодой паж, ухаживает за ней. Жена не зная как от него избавиться, повелевает ему очистить часть побережья от скал за ее любовь. Паж идет к магу, который помогает ему справиться с этим невыполнимым заданием. В это время возвращается муж, жена рассказывает ему обо всем. Муж: дала слово – значит держи. Паж видит огорчение жены, отказывается от нее. Маг спрашивает пажа, помогло ли. Паж отвечает, что нет. Тогда маг не берет денег. Никто из героев не воспользовался слабостью ближнего – новый мотив.

Еще один рассказ перекликается с «фаблио о снежном мальчике». Старый рыцарь Елисарий решил жениться. Выбрал молодую красавицу Майю. Ревновал, никуда не отпускал, разрешал только выходить в сад. В нее влюбился оруженосец Домиан. Майя назначает ему встречу на груше. Муж же ее ослеп. Тогда жена просит слепого мужа подсадить ее на дерево, где она развлекается с Домианом. На другом конце танцуют Нептун и королева фей, говоря «вот все женщины, имя им порок» (отношение к женщинам). Елисарий прозревает, видит этот ужас. Но жена его успокаивает, что ей пришлось это сделать, чтобы он прозрел. Королева фей: бессмертен только бог, а смертный без различья пола плох. В этом рассказе признается естественность греховности человека, а также жизненной необходимости в сексе.

Меняется отношение к жизни, к Страшному суду. Раньше он пугал, теперь страх перед ним снижен. Рассказ мельника. Некий Николас жил у мельника, влюбился в его жену. Николас рассказал об угрозе потопа. Мельник соорудил 2 бочки, в одну спрятался сам, а в другой Николас развлекался с его женой.

Культурно-исторические предпосылки возрождение. Литература. Искусство.

Термин «возрождение»был введен Джордани Вазари.Человек начал осознавать, что он конструирует социальную реальность.

Рафаэль в «Афинской школе» изобразил не античную плеяду философов, а гуманистов. Основная идея – именно знающие, интеллектуально причастные к культуре люди, причастные к studia humanitas (науки, направленные на познание человека), взращивают свой культурный дух. В средневековье знание было уделом немногих монахов.

Начало Возрождения – рубеж 13-14вв. (Данте, Джотто). Расцвет – первые десятилетия 16в., между правлением 2 Пап (Юлия II и Льва X). Конец – первые десятилетия 17в. Конрад поставил вопрос о всемирности такого явления как Возрождение. Однако этот уникальный культурный феномен принадлежит европейской цивилизации. Возрождение – итог, квинтэссенция развития Запада с его динамизмом и индивидуализмом. Культура Возрождения – культура свободного человека, во многом осознающего свою свободу, стремящегося к ней, к ее безграничному самовыражению.

Основа культуры Возрождения – гуманизм. Часто, гуманизм определяют как интерес к человеку, но это интерес был и в античности. Специфика Возрождения – культура впервые выводит свои основания из земной природы самого человека. Пико Дела Мирандола, «Речь о достоинстве». В ней говорит от лица бога: я поставил тебя посреди мира, я не дал тебе ни имени, ни образа, чтобы ты сам по своей воле выбрал его.

Возрождение имеет связь с зачатками капитализма, но непрямую. Поклонение накоплению вовсе не было присуще культуре Возрождения. Но корпус деятелей Возрождения не мог бы существовать без зарождавшегося буржуазного уклада. Буржуа, будучи активным дельцом, был первым спонсором, без которого культура Возрождения зачахла бы.

Нередко упоминается о влиянии античного наследия. Некоторые говорят о рецессии, возрождении античной культуры. На самом деле античная культура явилась строительным материалом, из которого Возрождение черпало. В некоторых книгах пишут, что Возрождение явилось отрицанием средневековой схоластики и культуры. На деле связь этих культур сложнее. Возрожденческая культура явилась продолжением средневековой культурной традиции (которая тоже менялась). Но естественно, что Возрождение во многом разрывало со средневековой культурой.

Основная питательная среда Возрождения – атмосфера города. Процесс десакрализации сознания (индивид сам творит окружающий мир). В Италии это проявилось наиболее ярко, т.к. здесь борьба городов с сеньорами началась раньше, раньше создается ситуация, когда человек сам творит политику. В этой городской среде и оформилась та самая интеллигенция, принадлежащая к studia humanitas. Эта интеллигенция чувствовала себя противовесом незнающей черни, а также людям, изучающим науки о божественном. В Италии гуманисты чувствовали себя как нигде лучше, здесь раньше стали признавать талант. А. Дюрер об Италии: здесь я джентльмен, а дома – паразит.

Открывает Возрождение Данте. Энгельс: последний поэт Средневековья и первый поэт Нового времени. «Божественная комедия» (в ту эпоху комедия – это была трагедия). Основные идеологические концепты – средневековые, а образы возрожденческие. Начало: «земную жизнь дойдя до середины, я очутился в сумрачном лесу». Лес - препятствие. Там встречает льва (властолюбие), пантеру (женщина) и волчицу (алчность). Призывает Вергилия (олицетворяет разум). Вергилий проводит его по 9 кругам ада. Поэт спасается с помощью божественного разума, это средневековая идея, но есть новые образы. 9 круг ада, куда попадаю люди за преступную любовь. Там он встречает Франческу. Ее сосватал старый человек, а в качестве свата послал молодого брата, в которого она влюбилась. Узнав об измене, муж убивает обоих. Прослушав жалобный рассказ Франческа, герой упал без чувств, появляется сострадание.

Поэт Франческо Петрарка. Отец хотел, чтобы стал юристом. Но поэт оказался при папском дворе, где вел беспечную жизнь, его окружают дамы света и полусвета. Влюбляется в Лауру, она ему не дала, посвящает ей книгу песен (в подражание Соломону) – кансаньеры. Это был гимн земной любви к женщине. Чувства не отпускают его даже после ее смерти, он их исследует.

Джованни Боккаччо – современник и друг Петрарки. Но Петрарка относится к нему свысока. Самолюбие, завышенная самооценка – родовая черта Возрождения. Пишет «Декамерон», в котором даже концепция нововековая. Во время чумы 7 девушек и 3 юноши уединяются на загородную виллу, где каждый день рассказывают друг другу облагораживающие истории. Идея, что человек с помощью культуры поднимает, возвышает себя. «Новелла о Чапилетто» - жемчужина «Декамерона», основная ценность – разнообразие (близко к идее относительности истин). Некий Франкези дал взаймы деньги, а их не отдали. Тогда он обращается к низкому человеку Чапилетто, чтобы он выбил эти деньги. Чапилетто устраивают пир, ему внезапно становиться плохо, он при смерти. Должники думают, что же делать. Если позвать священника, то все узнают, какой низкий человек с ними обедает, если не позвать, то он умрет с грехами. Чапилетто вынуждает изпозвать священника. Рассказывая о грехах, оборачивает все так, что становиться самым праведным в городе, спасая честь хозяев. Идея разнообразия: и плохому человеку присущи хорошие поступки.

Лоренцо Валла «Трактат об истинном и ложном благе», «О наслаждении». Предшествующая средневековая традиция выводила этику из необходимости следовать закону божьему. Средневековье не понимало, что станет человек плохим или хорошим, зависит от жизни.

Феномен Шекспира заканчивает Средневековье. В «Гамлете» нарастает ощущение трагического героизма. В позднем возрождении формируется представления, что возможности человека небезграничны, отсюда трагичность. Реалии жизни (франко-италийские войны, экономический кризис) способствуют сворачиванию оптимистического воззрения.

У истоков живописи стоит фигура Джотто. В иконах появляется сюжет и краски. Появляются чувства (Мозаччо «Изгнание Евы и Адама из рая»). Появляется искусство автопортрета (исследование самого себя). Появляется пейзаж (мысль, что окружающий, земной мир прекрасен). В средневековье мир был грешен и некрасив. Морсино Фичинно возрождает идеи Платона о Мировой Душе, которую создал господь, она прекрасна и гармонична (Боттичелли «Рождение Венеры», Венера – Мировая душа).

«Тайная вечеря» - рубеж расцвета и позднего Возрождения. Христа – символ одиночества (другие все погружены в суеты, он один знает об уготованной ему судьбе). В этом отразилось чувство Леонарда как гения, переросшего эпоху. Осознание одиночества – предельная интонация развившегося индивидуализма.

Это индивидуализм виден и в скульптуре (Микеланджело). Античная скульптура была бездушной. В скульптуре возрождения главное – глаза, она реалистична. Цукконе (в переводе тыква) – самая знаменитая скульптура Донателло – портрет в камне.

Колюччо Салютате «Обезьяна Цицерона».

Дата добавления: 2015-07-16