Неверие через страх и волшебство

Волшебство - это использование ритуалов, заклятий, наго­воров и тому подобного для контроля над людьми и события­ми. Волшебство манипулятивно, безличностно и аморально. Оно предполагает, что если вы владеете необходимой техни­кой, то можете заставить определенные силы природы выпол­нять вашу волю. Иногда, думая, что мы стремимся услышать голос Божий, на самом деле используем различного рода ма­гию, чтобы добиться того, что хочется нам.
Например, я могу предложить вам сейчас отложить книгу в сторону и подумать о Боге. Что самое первое приходит вам в голову? Ваша церковь? Какое-то служение и чувство обя­занности сразу же возникает в вашем сознании? Или же вы сразу вспоминаете о Библии - своде правил? Вы чувствуете вину за то, чего вы не сделали или за то, что должны были сделать? Интересно, кто из вас представил себе в первую оче­редь человека? Если бы я попросил первых апостолов поду­мать о Боге, они представили бы человека. Сразу же перед их внутренним взором предстал бы "человек Иисус Христос" (1Тим. 2:5).
Очень легко забыть, что Бог - Личность, а представлять Его как силу, влияние, обязанность, принцип - что-то безлич­ное и абстрактное, что наполняет весь наш дом, даже всю Вселенную, но не имеет лица. У Бога есть лицо. Это лицо Ии­суса Христа. А Бог - это отдельная Личность, которая желает общаться с нами как личность, а не как сила или моральные принципы.
Хорошие учители говорят нам: "Следуйте этим принци­пам, выполняйте их и живите счастливо". Расскажите об этом пророку Иеремии. Его жизнь никогда не была счастливой и полноценной. Бог не разрешил ему жениться и иметь детей (Иер. 16:1-4) и потребовал, чтобы в жизни у него было всего несколько друзей (Иер. 15:17). И, в конечном счете, Бог допус­тил, чтобы служение Иеремии закончилось безуспешно. Иере­мия был верен Богу, верен своему призванию, однако он жа­ловался перед Богом: "За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание?" (Иер. 15:18). Божья личная воля в жизни Иеремии противоречит многим тривиальным формулам христианской жизни.
Мы были спасены, чтобы беззаветно любить Личность. Мы были искуплены, чтобы служить Личности, а не своду правил. Мы призваны прежде всего угодить живой Личности, а не совершать служение. Очень легко полюбить принципы и правила, а разлюбить Личность.
Вот здесь наступает время волшебства и магии. Когда мы разлюбили Бога, но продолжаем использовать принципы Би­блии для того, чтобы добиться успеха в жизни, мы начали за­ниматься магией. Когда мы читаем Библию каждое утро, но не позволяем Богу исследовать свои сердца Его словом, мы занимаемся волшебством. Очень легко привить себе привычку читать Библию каждое утро, чтобы поскорее покончить с этими "Божьими делами" и заняться настоящей жизнью. Бы­вали времена, когда я читал Библию абсолютно без всякого желания, не ощущая Божьего присутствия, следя за часами, когда же пробьет нужное время, и ощущая огромное облегче­ние, когда время чтения подходило к концу. И я имею в виду не только облегчение от того, что я, наконец, закончил это скучное занятие, но от того, что я был доволен собой, моей дисциплинированностью и терпением и был уверен, что Бог тоже доволен. Я считал, что теперь мой день пройдет намного лучше, потому что я почитал Библию. Такая жизнь намного ближе к волшебству и магии, чем к новозаветному христианству.
Понравиться ли вам, если вы проведете целый час с чело­веком, которого любите, скучая? Нравится ли нам, когда те, кого мы любим, не разговаривают с нами? Молчание Бога было проблемой для всех святых. Я не имею в виду, что во время нашего общения с Богом мы никогда не услышим Его голоса. Но Бог не обязан отвечать на каждый наш вопрос. Он не может автоматически общаться с нами только потому, что мы открываем Библию в свое традиционное время. Я не хочу никого критиковать за то, что он не слышит ничего от Бога. Но я хочу сказать, что не все в порядке с нашим общением, если мы ничего не видим, не слышим и не ощущаем от Бога, но в то же время получаем удовлетворение от времени, про­веденного с Ним. Просто в жизни такого не бывает. Однако такое нечасто наблюдается в магии. Магия не требует нрав­ственного поведения или личных взаимоотношений.
Когда мы продолжаем совершать религиозные ритуалы, не ощущая присутствия Бога, мы оставляем сферу личных вза­имоотношений и входим в область магии. Нельзя довольство­ваться никакими религиозными действиями, не переживая присутствия Божьего. Он - Личность, чье присутствие можно ощутить. Если же мы постоянно относимся к Нему, как к сво­ду правил или по обязанности, мы оставляем область духов­ных взаимоотношений и входим в область механических ри­туалов и магии.
Что же нам делать, если наша жизнь пришла в такое не­правильное состояние? Может нам продлить свое религиоз­ное время еще на час или два? Как долго мы должны искать Его присутствия? Осия отвечает очень просто: "Время - взыс­кать Господа" (Ос. 10:12). Никогда не довольствуйтесь религи­озными действиями, в которых нет Божьего присутствия. Та­кое поведение приведет вас к очень нежеланным результатам.
Это самое произошло с фарисеями, которые искренне из­учали Слово Божье, но никогда не слышали Божьего голоса (Ин. 5:37). Вполне понятно, что Иисус проводил грань чия между Библией и голосом Божьим; при самом тщательном чтении и изучении Библии можно не услышать голоса Божье­го. Изучение Библии без слышания голоса Божьего привело фарисеев к знаниям, в которых напрочь отсутствовало благо­честие. Это было знание такого рода, которое усиливает пред­рассудки и питает религиозную гордость. Это знание было очень похоже на магию и волшебство, потому что давало власть над верующими и не побуждало никого слышать голос Божий. Если мы будем довольствоваться религиозными дей­ствиями, не ища Божьего присутствия, мы также увидим, как наша гордость растет, а предрассудки укрепляются.
Поймите меня правильно, мы должны прививать себе при­вычку молиться и читать Библию. Слышание голоса Божьего через Библию и разговор с Богом через молитву - это осново­полагающие элементы нашей близкой дружбы с Господом. Но мы никогда не должны довольствоваться соблюдением голых ритуалов. То же самое касается и церковных служений.
Преданность церкви у некоторых людей более приближе­но к совершению ритуалов волшебства, чем к новозаветному поклонению. Для них намного важнее соблюдение элементов богослужения, которые не имеют ничего общего с поклонени­ем. Я знаю женщину, которая оставила церковь, потому что их новый пастор не надевал специальный костюм во время богослужений. Я видел, как люди вставали и уходили, потому что к традиционному пианино или органу добавлялся допол­нительный музыкальный инструмент. Самое печальное в том, что Божье присутствие было на том месте, но преклонение перед ритуалами мешало этим людям ощущать это присут­ствие и слышать голос Божий. Недавно я услышал историю о пасторе, который был вынужден оставить церковь из-за раз­доров в церкви по той причине, что он передвинул пианино на середину сцены. Когда он ушел из церкви, пианино поста­вили на старое место. Через несколько лет он посетил эту церковь и был шокирован - пианино стояло в центре сцены и никто не возражал.
- Как вам удалось передвинуть пианино на середину? - спросил он у нового пастора. Сантиметр за сантиметром - по­следовал ответ.
Люди, которые уходят из церкви из-за одежды пастора, музыкального инструмента или местоположения пианино, бы­ли непреднамеренно настроены их лидерами находить без­опасность во внешних ритуалах, а не в присутствии Божьем.
Я уже достаточно долго нес служение пастора, чтобы знать, что изменения можно производить мудрым способом и глупым способом. Я также знаю, что независимо от всей ва­шей мудрости для многих людей будет большим страданием перенести перемены. Но эти страдания можно свести к мини­муму, если лидеры научат своих людей ценить более всего присутствие Божье во время поклонения, особенно превыше любых внешних проявлений.
Лидеры должны также научить людей, что перемены - это неизбежная часть жизни. Только мертвые не меняются. А жи­вые меняются, потому что растут. А рост часто бывает болез­ненным. Мертвые не имеют проблему с неприятностями ро­ста. И мертвые церкви тоже. Часть страданий роста заключа­ется в боли и чувстве неуверенности. Помните период, когда вы росли физически в подростковом возрасте? Менялось не только ваши тело, но и эмоции. Вы стали идти по дороге, по которой раньше никогда еще не ходили. Помните, как неуве­ренно вы себя чувствовали? Но вы преодолели боль и неуве­ренность, потому что хотели вырасти. Вы не хотели оставать­ся ребенком. То же самое относится и к растущей церкви. Она направляется по дороге, по которой раньше никогда еще не шла. Быть лидером - это значит научиться регулировать конфликты, которые возникают при страданиях роста. Конеч­но же, можно избежать страданий, отказавшись от роста, но все-таки большинству из нас нравится ходить в живую цер­ковь, а не на кладбище.
Есть еще одна форма магии, которую я должен затронуть и которая противоположна механическому изучению Библии и ритуальному хождению в церковь. Некоторые называют ее харизматической магией или даже колдовством. Наш мир так переполнен всем быстрым - быстрорастворимый кофе, быст­рая еда, быстрое удовольствие, что нам автоматически хочет­ся перенести это в христианство и стремиться к быстрой ду­ховности. Иногда мы попадаемся в ловушку, уделяя внимание только снам, видениям, впечатлениям и т.п., забывая основ­ные моменты нашего хождения с Богом. Нет быстрого спосо­ба научиться слышать голос Божий. Когда я отказываюсь от регулярного чтения Библии и молитвы, отдавая предпочтение снам и видениям, я прошу Бога дать мне знание без исполне­ния всего необходимого с моей стороны, чего Он требует от остальных Своих друзей. Я прошу магии. А когда я использую видения, сны и другие проявления против других христиан - это уже настоящее колдовство.
Это происходит очень просто. Когда человек пренебрегает Библией, он открывает себя для обольщения. Он теряет спо­собность отличать естественные силы от духовных. Сон, кото­рый побуждает нас проклясть ближнего, не может быть от Бога, потому что Он уже сказал нам, как относиться к своим врагам. Мы должны благословлять проклинающих (Лук. 6:28). Но, поскольку человек пренебрегает Библией, вода слова Божьего не может смыть гнев с его сердца (Еф. 4:26-27), что побуждает его пророчествовать против тех, кого любит Бог. Непокорность - это такой же грех, что и волшебство (Щар. 15:23), потому что он в буквальном смысле может побудить непокорного использовать волшебство и магию. Непокорность привела царя Саула к волшебнице в Аэндоре (Щар. 28:6-25).
Итак, есть два пути, ведущие к увлечению ритуалами и магией. Один способ - это выполнять основы, такие как мо­литва, чтение Библии, посещение церкви, не ощущая при этом присутствия Божьего. Другой способ - это забыть осно­вы и гоняться только за чем-то сверхъестественным и вели­ким. В любом случае дружба с Богом оказывается забытой и человек начинает заниматься волшебством.

Дата добавления: 2015-07-19