Божья воля в вопросах нравственности

Поскольку я не мог найти ни единого места Священного Писания, которое утверждало бы, что Бог говорит только че­рез Библию, что Библия заменяет чудеса и другие сверхъесте­ственные откровения, я вынужден был разработать сложную систему богословских предположений, которые защищали мое неверие. Вот какой системой я пользовался.
Я доказывал, что Бога интересовало, в основном, исполне­ние Его заповедей, выраженных в Писании. Бог давал нам указания в вопросах нравственности, а не в других житей­ских вопросах. Наш Небесный Отец думал только о том, что­бы мы любили своего ближнего, а не о том, найдем мы место для парковки или нет. Что важнее - любить ближнего или найти место для парковки? И если мы повинуемся Его нрав­ственным законам, разве имеет значение, где мы оставим свою машину? Или в каком городе или доме нам жить?
Божья воля в вопросах нравственности была открыта в Библии. Пока мы не исполним в точности Библию, зачем нам искать какое-то дополнительное откровение? Более того, даже сама Библия учила, что нам не следует заботиться о том, что не имеет отношение к нравственности. Разве сам Иисус не говорил, чтобы мы не заботились об одежде и еде, а искали прежде всего праведности Царствия, а все земное прибавится нам (Мат. 6:25-34)? Разве Бог не дал нам свободу во всех во­просах, не касающихся нравственности? Например, неверую­щий пригласил вас отобедать, и если вы желаете, то можете спокойно идти с ним (Жор. 10:27). Бог не говорил: "Ищите прежде моей воли. Молитесь об этом".
Для меня книга Руфь была чудесным примером того, как Бог руководит человеком. В этой книге мы не встречаем ника­кого чуда, пророка, царя, священника или другое средство сверхъестественного руководства, но Бог все равно смог обра­тить все плохое и трагическое в хорошее, путем соединения вместе Руфи и Вооза. История Руфи была для меня как пре­красная симфония, в которой правильные ноты и диссонанс- ные были объединены вместе для прекрасной гармонии. Но Бог, Который был и композитором, и исполнителем, никогда не выступал на сцену. Он оставался за кулисами. Руфь и Вооз не нуждались в сверхъестественном руководстве. Им нужно было только повиноваться уже известной для них воле Божьей. История Руфи учит нас, что Бог заботится о нас, да­же если мы не знаем о Его милостивой руке над нами. Бого­словы называют это провидением Божьим. Это учение осно­вано на Библии и приносит огромное утешение.
По моему мнению, что-то было не так с учением о том, что Бог дает Свое руководство в вопросах не нравственного характера. Это заставляло нас верить в два вида откровения. С одной стороны, существовало общее Божье откровение в нравственных вопросах для всей церкви, которое сообщало нам, что необходимо для оправдания и спасения. Это открове­ние можно найти в Библии. С другой стороны, существовал еще один вид откровения, более "местного" или "личного" ха­рактера, для жизни отдельного индивидуума. Я не мог найти примеры такого "личного" откровения в Библии и не видел в нем никакой потребности. Просто нужно повиноваться Би­блии, а Бог позаботится об остальном.
Хотя такая точка зрения и приносит некоторое утешение, с ней возникает столько трудностей, что теперь я удивляюсь, как я мог придерживаться такой точки зрения. Во-первых, я разделил волю Божью на две категории: нравственную и не имеющую отношения к нравственности. Я также разделил жизнь каждого человека на эти две категории. Нравственную часть жизни контролирует Бог, в то время как другую часть контролируем мы сами. Такая трактовка побуждает нас де­лить жизнь на части: наша религиозная жизнь, затем семей­ная, жизнь на работе, отдых, хобби и так далее. Находим ли мы такую картину в Библии? Где мы читаем о той части жиз­ни Иисуса, которая не имела отношения к нравственности? Где мы читаем, что Павел признает наличие той части в на­шей жизни, которая не под Божьим контролем, а под нашим? Где Библия разделяет нашу жизнь на части? Разве Библия не учит, что всякая область нашей жизни должна быть отдана под Божье руководство?
"И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и От­ца... И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" (Кол. 3:17, 23).
Разве слова "все, что вы делаете" относятся только к нрав­ственным вопросам нашей жизни? Или же они относятся к каждой сфере в нашей жизни?
Если мы считаем, что Бог говорит только через Библию, значит мы не разрешаем Ему говорить о других сферах на­шей жизни. Если Бог заинтересован только в точном исполне­нии повелений Библии, тогда Он не имеет никакого мнения о том, как мы отдыхаем, где живем, где работаем и так далее; главное - чтобы мы были нравственными. Разве такое отношение не упразднняет многие молитвы? Если единствен­ной надежной формой руководства остается Библия, тогда за­чем нам молиться о том, где нам работать или жить? До­пустим, ваша компания переносит свой основной офис в дру­гой город и дает вам на выбор три города, где работать. Зачем вы будете молиться о Божьем руководстве, если Бог говорит только через Библию и то только по вопросам нравствен­ности? Если бы вы задали Богу этот вопрос, исповедуя такое учение, о котором я рассказываю, то Бог, по вашему мнению, даст один из двух ответов.
Во-первых, Он мог ответить таким образом: "Да-а-а, три города... Ты знаешь, дитя Мое, вообще-то, не играет роли, ка­кой ты выберешь. И так будет хорошо, и по-другому тоже не­плохо. Можешь ехать куда хочешь; главное, чтобы ты повино­вался Мне где бы ты ни был, и все будет отлично. У Меня, во- обще-то, нет личного мнения по этому поводу". Такой ответ как-то не сочетается с характером всезнающего Существа, Которого мы знаем.
Второй логический ответ на вашу молитву мог прозвучать примерно так: "Мое дитя, Мне не все равно, куда ты перее­дешь, и Я знаю, куда тебе следует поехать, но Я не скажу тебе этого. После того, как была закончена Библия, Я перестал об­щаться с Моими детьми какими-либо способами, кроме Би­блии. Я хочу, чтобы ты слушал Мой голос только в Книге. Ес­ли ты будешь послушным Моей книге, Я Сам сделаю так, что ты попадешь в нужное место. Я не могу тебе сказать, где это будет. А пока читай Мою книгу, а подробности оставь Мне. Когда ты попадешь в свой последний дом, мы поговорим по- другому, а пока читай Мою книгу".
Третья проблема с этой теорией, в том, что все те вопро­сы, которые мы называем "не имеющими отношение к нрав­ственности" могут оказать большое воздействие на нашу нравственность. Лот поселился возле Содома, а после и в са­мом Содоме, и это имело катастрофические последствия для его нравственности. Он оказался в пещере в пьяном виде, со­вершив инцест со своими дочерьми. Жизнь в Содоме наложи­ла свой отпечаток на этом праведном человеке. Разве не лучше было спросить мнение Бога и немного подождать Его руководства? Место, где мы живем и работаем, может иметь большое значение для нашего нравственного состояния.

Дата добавления: 2015-07-19