Когда Библия не работает

Хотя очень редко можно найти христианина, отвер­гающего авторитет Писания, зато очень часто можно найти христиан, которые только изредка переживают на себе силу Библии, которая омывает, питает, удерживает от греха, на­правляет и зажигает сердца страстью к Сыну Божьему.
На каждого человека, подобно Августину избавившегося от власти греха и похоти и возрожденного, благодаря Писа­нию, можно найти другого человека, которого Библия никак не коснулось. Сердце такого человека остается во тьме, отде­ленным от Христа. Я разговаривал с людьми, которые читали Библию регулярно, однако все равно оставались во власти по­хоти. Значит ли это, что обетование Писания хранить нас в чистоте (Пс. 118:9, 11) — всего лишь религиозная фраза?
Возьмем случай с Вильямом Купером (1731 — 1800), кото­рый написал известный христианский гимн "Есть сила в кро­ви". Купер был предан Писанию, верил в Библию, и его гим­ны, в основном, описывали силу крови Христа. Но невзирая на изучение Библии, он лично никогда не пережил силу воз­действия крови на свою жизнь и освобождения от навязчи­вых мыслей, которые так красноречиво описывал в своих гимнах. В действительности, он всю сознательную жизнь про­вел в маниакальной склонности к самоубийству, впадая время от времени в полную недееспособность из-за приступов безумия.
Как же голос Божий мог так сильно проговорить через Писание и освободить мою знакомую Дороти от мысли о са­моубийстве, и проявить такое могильное молчание по отноше­нию к одному из известнейших авторов гимнов, чтобы выта­щить его из пропасти сумасшествия? Почему не только смысл, но и сила Библии так часто остается закрытой для многих людей, отчаянно нуждающихся в ней?
Чуть-чуть не поможет
Когда я был маленьким, я очень любил спорт. Я всегда был таким активным, что мне никогда не нужно было думать о диете. Затем я закончил колледж, поступил в семинарию, женился и обрзавелся семьей. Получив новые обязанности, я полностью запустил занятия спортом. Мне пришлось бороться с "рабочей мозолью". На протяжении многих лет, благодаря разнообразным диетам, я потерял десятки килограмм. Я, ко­нечно же, снова набирал те же килограммы и даже добавлял к ним новые, как только забывал о диете. Иногда я выполнял физические упражнения в комплексе с диетой и достигал не­плохих результатов, но не надолго.
Несколько лет назад я забросил всякие методики, которые обещали быстрый результат и стал кушать низкокалорийную пищу. И сейчас у меня совсем другие вкусы в еде. Я предпо­читаю пшцу, содержащую мало калорий, той жирной еде, ко­торой я увлекался раньше. Я больше не сажусь за диету, я ни­когда не чувствую себя голодным. Я нашел для себя такой об­раз питания, который прекрасно подходит для меня.
Я также начал заниматься упражнениями с одним моим хорошим другом. Мы с Беном встречаемся три-пять раз в не­делю, чтобы сбросить липший вес и заниматься некоторыми упражнениями. В результате я сегодня в лучшей физической форме, чем во время учебы в школе и колледже.
Когда я только начал заниматься спортом и кушать низко­калорийную пищу, я не заметил значительного улучшения своего здоровья. Прошло где-то три месяца и, начали прояв­ляться какие-то результаты. После девяти месяцев изменения были потрясающими.
Благодаря этому, я усвоил очень важный урок. Одним уси­лием ничего не добьешься, и диета, которую не сможешь со­блюдать всю жизнь, не будет выходом. Только повторяю­щиеся усилия на протяжении месяцев, а то и лет, могут при­вести к конкретным и серьезным переменам.
То же самое относится и к Библии. Немножко чтения Би­блии никогда не поменяет вас. Только ежедневное размышле­ние, месяц за месяцем, год за годом, это изменит вас. Чтение Библии весьма напоминает прием пищи. Пища — горючее для тела, но без соответствующих физических упражнений оно не используется в правильном направлении и не созидает те­ло. Точно так же и Библия есть горючее для души, но без должного упражнения, душа человека может атрофироваться, как мышцы тела без упражнений.
Первый шаг к духовному здоровью заключается в приня­тии правильного питания день за днем. Второй шаг — исполь­зовать питание для принятия важных и, зачастую, очень труд­ных решений каждый день. И только после нескольких лет та­кого повиновения Библии, а не просто чтения, родится христоподобный характер. Быстрого лечения не существует как в физической области, так и в духовной.
Значение отношения
Любой тренер скажет вам, что правильное питание и упражнения — залог успеха на соревнованиях. Но хороший тренер знает, что, даже правильно питаясь и выполняя все упражнения, спортсмен все равно может потерпеть пораже­ние, если у него неправильное отношение к делу. Послушаем историю Мат Бионди.
"Американцы, любители плаванья, возлагали большие на­дежды на Мат Бионди, члена олимпийской сборной США 1988 года. Некоторые обозреватели предсказывали, что Бион­ди в силе сравнять счет с Марком Спитцом, которому в 1972 году досталось семь золотых медалей. Но в первом заплыве на 200 метром свободным стилем Бионди пришел третьим, что разорвало сердца болельщиков. В следующем заплыве на 100 метров баттерфляем другой спортсмен опередил Бионди на несколько секунд перед финишем и отобрал у него золотую медаль.
Комментаторы стали утверждать, что это поражение ото­бьет всякий энтузиазм у Бионди в следующих заплывах. Но Бионди преодолел полосу неудач и взял пять золотых медалей в следующих заплывах. Один из зрителей, который не уди­вился такому повороту событий, был Мартин Селигман, пси­холог Пенсильванского университета, который проверял Бионди на оптимизм в начале года. Во время психологическо­го теста, тренер сказал Бионди, что результат его пробного заплыва был недостаточно хорош, хотя на самом деле Бионди справился отлично. Невзирая на огорчение от неудачи, когда Бионди попросили отдохнуть и попробовать еще раз, его ре­зультат — и так очень хороший — заметно улучшился. Но когда другому члену команды, тест которого показал наличие пессимистического отношения, сказали ложное время, его следующий заплыв принес намного худший результат".
Уверенность Бионди дала ему достаточно сил преодолеть барьер между просто хорошим пловцом и чемпионом.
Отношение играет ключевую роль в спортивном мире. Но оно еще более существенно, когда мы говорим о Библии. Сло­ва Божьи никогда не принесут нам пользы, если мы не пове­рим в них (Евр. 3:7-19). Если бы наша знакомая Дороти не по­верила в слова Луки 24:26, они никогда не смогли бы уберечь ее от самоубийства. Чтение и попытка повиновения Библии без уверенности в Божьих словах, отбирает у Библии всю ее силу.
Мы не только должны иметь уверенность, но мы обязаны читать Библию из правильных побуждений. К.С. Льюис заме­тил, что, когда мы подходим к Библии, "вопрос здесь не в из­учении предмета, а в погружении в Личность". Другими сло­вами, наша цель в размышлении над Писанием - встретить Христа, услышать Его голос и увидеть Его более ясно, чтобы полюбить еще сильнее. Чтение Писания должно способство­вать "изображению в нас Христа" (Гал. 4:19).
Неправильное отношение сводит на нет эффект от чтения Библии, а иногда даже может и повредить. Здесь я часто за­блуждался, и это было причиной, почему зачастую мое чтение Библии не приносило мне пользы. Дело было не в том, что я не был уверен в Слове Божьем, но у меня была уверенность в другом, что и было помехой в получении пользы от Писания.
Уверенность в своих знаниях и дисциплинированности
Было время, когда я думал, что, понимая принципы толко­вания Писания и имея рабочее знание языка оригинала, а также обладая достаточной силой воли для того, чтобы регу­лярно отводить достаточно времени для изучения Библии, можно достигнуть выского уровня в понимании и примене­нии Библии. Короче говоря, пользу от Библии я поставил в зависимость от умственных способностей и дисциплины чело­века. Я глубоко ошибался. Насколько я теперь знаю, Библия никогда не ставит получение благословений от ее изучения от интеллекта читающего.
Конечно же, дисциплина играет огромную роль, если мы желаем видеть Слово Божье обитающим в наших сердцах, по­тому что "Блажен муж, который... о законе Его размышляет... день и ночь" (Пс. 1:1-2; см. 118:9, 11). Но можно обладать мо­гучим интеллектом и быть очень постоянным, и все равно Би­блия не "сработает" для вас.
Однажды Иисус посмотрел на людей, которые большую часть своей жизни проводили в изучении Писания и, вообще- то, были самыми лучшими истолкователями в те дни, и сказал им: "И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не виде­ли, и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте 1Ъ«:ания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свиде­тельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Ин. 5:37-40).
Ни интеллект, ни дисциплинированность фарисеев не от­крыла их сердца для силы Библии в их жизни. Содержание Библии следует принимать духовным человеком. Апостол Па­вел утверждал, что апостольское учение пришло "не от чело­веческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным" (IKop. 2:13). Эти слова нельзя принять челловеческим разумом, но "о сем надобно судить духовно" (IKop. 2:14). Плотское отношение, разделение или гордость мешают нам достать ту самую важ­ную изюминку из Слова Божьего (IKop. 3:1-4). t
Одна из причин, почему в церквах так мало размышляют над Писанием, заключается в том, что учителя Библии непро­извольно убедили своих слушателей сделать ударение на ин­теллектуальном подходе и дисциплине при изучении Писания. Для многих христиан это камень преткновения, потому что они не чувствуют в себе ни интеллекта, ни дисциплины своих учителей. И разочарованые, они уже не думают о собствен­ном размышлении над Писанием, а довольствуются передачей Библии из вторых рук — через своих учителей и наставников. И даже те, кто решается проводить регулряно время в изуче­нии, скоро обнаруживают, что нашли лишь сухое и безрадостное выполнение религиозных обязанностей. Библия становится закрытой для них, потому что Дуз Святой не про­свещает их глаза для того, чотбы они увидели, какие прекрас­ные истины содержит Библия, поскольку они во всем полага­ются на свой интеллект и дисциплину.
Уверенность в традиции
Гениальность и дисциплина не служат ключом к понима­нию Писания, но то же самое мы можем сказать и о тради­ции. Апостол Петр был абсолютно уверен, что он знает, какая пища чистая, а какая нечистая. Он читал Левит 11:1-23 и Вто­розаконие 14:3-20 - места, которые четко разделили пищу на чистую (т.е. такую, которую израильтяне могли есть) и нечис­тую (ту, которую они не могли есть). Однажды, во время раз­говора с учениками, Иисус провозгласил всю пищу чистой (Map. 7:19). Но это утверждение прошло мимо ушей Петра.
Спустя много лет, Петр находился на крыше дома и мо­лился, во время чего погрузился в транс. Он увидел большое полотно, которое спускалось с неба. Полотно было наполнено всяческими нечистыми животными. Затем Петр услышал голос.
"И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым.
Это было трижды, - и сосуд опять поднялся на небо" (Деян. 10:13-16).
Даже когда Сам Господь сказал Петру, что всякое живот­ное является чистым, Петр отказался, верить потому что это противоречило его традиции и толкованию Писания. Господу пришлось повторить это видение три раза, чтобы привлечь внимание Петра.
Конечно же, значение этого видение намного больше, чем чистая и нечистая пища. Задача состояла в том, чтобы от­крыть церковь для язычников - людей, которых еврейские христиане считали нечистыми для членства в церкви. Еврей­ские христиане даже кушать не хотели вместе с язычниками, потому что те употребляли нечистую пищу. Подобное отноше­ние было подкреплено традиционным толкованием Писания. Бог, в конце концов, поменял способ толкования Писаний Петра, но даже Богу нужно было повторить Свое видение три раза, чтобы Петр взялся пересмотреть свои предубеждения. Если Духу Святому нужно было так сильно воздействовать да­же на апостола Петра, насколько же больше Он должен пора­ботать с нами?
Многие могут спорить и утверждать, что нам не нужно та­кое предубеждение сегодня, потому что у нас имеется полная Библия, а у Петра был только Ветхий Завет. Но тогда, на кры­ше, Петр ведь получил новозаветное откровение. Он также присутствовал, когда Иисус объявил всю пищу чистой (Map. 7:19), однако даже такого прямого указания от Господа было не достаточно, чтобы исправить его предубеждение.
Уверенность в нашей способности применить Библию
То этих пор я говорил только об истолковании, но область применения настолько же важна. Когда мы гооврим о том, как услышть голос Божий, мы всегда имеем в виду три облас­ти: во-первых, само откровение; во-вторых, истолокование от­кровения; и, в-третьих, применение откровения. Библия всег­да права, потому что Бог, который лгать не может (Евр. 6:18), ее автор (2Тим. 3:16; 2Пет. 1:19-21). Но толкование Библии мо­жет быть ошибочным, и даже если толкование правильно, применение может быть неверным. Мы нуждавемся в голосе Святого Духа как в вопросе истолкования, так и применения.
Ветхий Завет недвусмысленно утверждает, что наказанием за убийство есть смерть (Быт. 9:6; Чис. 35:16). Наказание за прелюбодеяние — тоже смерть (Лев. 20:10). Давид совершил оба греха — убийство и прелюбодеяние (2Цар. И). Итак, Да­вид долежн умереть, правильно? Именно это вам скажет любой книжник или профессиональный толкователь Писания. Откровение (Библию) очень легко истолковать в данном слу­чае: за убийство или прелюбодеяние человека предать смерти. Однако Нафан, пророк, принес слово Давиду, что Бог не бу­дет применять к нему закон обычным путем. Он простил Да­вида (2Цар. 12:13). В этом случае Божья воля пошла против обычного применения Библии. Более того, применение было получено от Того, кто Сам написал Библию В этом случае Бог решил дать Свое откровение через пророка, а не через книж­ника. Давайте рассмотрим другой случай из Нового Завета.
Каждый родитель-христианин читал повеление Библии: "Отцы, не раздражайте детей" (Еф. 6:4). Повеление правиль­ное, потому что написано в Библии. Истолкование тоже не представляет трудностей. Родители не должны провоцировать или изводить своих детей, потому что этим можно вызвать бунт против Бога, а также против родителей. Пока что все хо­рошо. Теперь самое трудное — применение.
Я консультировал родителей-христиан на протяжении двадцати пяти лет. Я наблюдал родителей, которые постоянно провоцировали своих детей словами осуждения или недостат­ком похвалы, жесткой дисциплиной или нереальными ожида­ниями; часто они даже мысли не допускали, что этим прово­цируют своих детей. Они знали Ефесянам 6:4 наизусть, но были абсолютно слепы к тому факту, что сами не повинуются этой заповеди. Они не видели, что сами поощряют своих де­тей к мятежу.
Когда я пытаюсь говорить родителям о том, что они раз­дражают своих детей, многие сразу начинают защищаться. Вместо того, чтобы помочь себе, они начинают обижаться. А иногда некоторые умом принимают мои советы, но, вренув- шись домой, продолжают делать то же самое. Почему? Не по­тому, что они не знают, что говорит Библия о раздражении детей, но потому, что они не позволяют Святому Духу на­учить их, как применить это место. Мы нуждаемся в просве­щении Святого Духа при применении точно так же, как и при истолковании. Правильное толкование при неверном применении никогда не поможет. Это даже может принести вред тем, кого мы любим.
Подумайте о сложности применения Ефесянам 6:4. Во- первых, родители, как я все люди, имеют сердце лукавое (Иер. 17:9). Кто до конца понимает сердце человека? Только Бог (Иер. 17:10). Часто мы сами не понимаем своих мотивов. Нельзя сказать, что мы полностью слепы, но никто не может похвалиться совершенным зрением, когда дело касается само­оценки. Апостол Павел сказал следующее.
"Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправды­ваюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скры­тое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каж­дому будет похвала от Бога" (1Кор. 4:4-5).
Что относится к сердцам родителей, то же самое можно сказать и о детях. Лукавство их сердца усложняется еще и глупостью возраста, потому что "глупость привязалась к серд­цу юноши" (Пр. 22:15).
Вдобавок к проблеме человеческого сердца решение Ефесянам 6:4 усугубляется еще и сложностью семейных вза­имоотношений и индивидуальных различий между детьми в семье. Нет двух одинаковых детей, не говоря уже о семьях. Что выводит из себя одного ребенка, совершенно необходимо для другого. То, что срабатывает в семье вашего друга, в ва­шей собственной принесет разрушение. Дисциплина, которая был^ успешной, когда ребенку было 10 лет, может привести к мятежу, когда ему исполнится 14. Если мы по собственной мудрости будем применять Писание, то результаты могут ока­заться весьма жалкими.
Благодарение Богу, есть и другой подход, который мы рас­смотрим в следующей главе. Если у нас правильное отноше­ние, то найдется Тот, Который готов помочь нам как в истол­ковании, так и в применении Писания.

Дата добавления: 2015-07-19