Проблемы молодёжной среды

Молодёжный возраст, как было уже отмечено выше, очень сложный и ответственный период в жизни человека. Именно на него приходится самый интенсивный процесс социализации личности, то есть освоение ею различных социальных ролей и усвоение культурных норм и способов поведения, принятых в данном обществе. Этот процесс сопряжён со многими трудностями, имеющий как субъективные, так и объективные причины. К субъективным причинам относятся психологические особенности каждого конкретного человека, его воспитание, уровень образования.

Объективные причины во многом связаны с социально-экономическими проблемами. Переход к иной экономической модели нашего государства значительно понизил уровень материального благосостояния большинства семей, что в свою очередь привело к ухудшению качества жизни молодёжи. Это проявляется:

в значительном повышении уровня заболеваемости подростков и молодёжи, хотя причины такого положения вещей нельзя сводить только к социально-экономическим;

в отсутствии средств на доброкачественное питание, приобретение жилья, на получение хорошего образования, а значит и достойной работы;

в отсутствии достаточных средств на занятие спортом, посещение учреждений культуры, приобретения книг, на путешествия, то есть на удовлетворение духовных потребностей молодых людей.

Ещё одной серьёзной проблемой в молодёжной среде является проблема безработицы. Специалисты утверждают, что именно молодёжная безработица сейчас растёт с угрожающей скоростью. Это связано, во-первых, с высоким напряжением на рынке труда. Во-вторых, низкая стартовая зарплата в сочетании с высокими амбициями ищущих работу молодых людей, затрудняют её получение. Так, например, по сведениям Госкомстата в 2001 году на любую работу согласились только 12%

молодёжи, обратившейся в службу занятости. По итогам социологических исследований, проведённых в последние годы по заказу Комитета по делам молодёжи города Твери, молодые люди, претендуя на престижную, высоко оплачиваемую работу, зачастую не готовы и не желают много и хорошо работать.

Экономические трудности, негативные изменения морально-нравственного климата в обществе породили ещё ряд проблем. Одной из них является проблема криминализации молодёжной среды. Большая часть преступлений, совершённых молодёжью и подростками, носят имущественный характер (кражи, грабежи, разбои). Росту числа преступлений способствует и увеличение числа молодых людей, употребляющих алкоголь и наркотики. Употребление наркотиков и беспорядочные половые связи привели к резкому скачку ВИЧ-инфицированных.

Следует остановиться ещё на одном моменте. Изменение морально-нравственных установок в обществе сказались на ценностных ориентациях определённой части молодёжи. Исследования, проведённые в Тверской области, показали, что значительная часть молодых людей самым важным в своей жизни считает деньги, получение от жизни больше удовольствий, деловую карьеру. Всё это само по себе не является большой бедой, и в сегодняшних условиях жизни вполне оправдано, но есть другая сторона медали. Всё дело в том, что такие непреходящие ценности, как любовь, семья, идеалы, вера, действия ради будущего России считает для себя важным меньшая часть молодых.

Современная российская действительность породила ещё одну серьёзную проблему, касающуюся, прежде всего подростков и молодёжь. Те деструктивные процессы, которые происходят во сферах нашей жизни, и противостоять которым особенно трудно молодым людям, порождает у них желание найти какую-то опору, поддержку в этом неласковом, а подчас и жестоком мире. И очень часто они находят её в тоталитарных

сектах.

Молодежь является особенно незащищенной возрастной группой, подверженной влиянию сектантской пропаганды. Тому есть несколько

причин:

1. Чисто практические интересы сектантов и культистов: молодежь является активной социальной группой, ее можно эффективно эксплуатировать в интересах секты. Она также общительна и вообще социально мобильна, чем повышается эффективность распространения идеологии. Кроме того, у молодых людей в перспективе, как правило, создание семьи, где дети будут воспитаны в соответствующем духе - этим обеспечивается социальное воспроизводство религиозного объединения.

2. Возрастные психологические изменения, в частности, нонконформные установки, которые сами по себе способствуют сближению молодого человека с обществами, основанными на нетрадиционной идеологии. Кроме того, у людей этого возраста снижено

чувство социальной опасности, а соответствующий жизненный опыт еще не накопился.

3. Мировоззренческая перестройка. Именно в этом возрасте молодой человек склонен к масштабной «переоценке ценностей», в том числе и в отношении традиционной религии. Перестройка мировоззрения в этот период имеет следующую особенность: наблюдается тяготение к упрощенным мировоззренческим схемам, которые как раз и предлагаются культистами. Так, молодые часто склонны отвергать особенности сложного пути исторического формирования традиционных христианских конфессий; упрощенный рекламный вариант, предлагаемый сектой протестантского типа («мы представляем в чистом виде христианство первого века») может оказаться привлекательным именно благодаря своей прямолинейной примитивности.

4. Кризис самоидентификации. Сопряжен с необходимостью идентифицировать себя с определенным социокультурным типом. Кризис самоидентификации сопряжен и с выбором профессии и места учебы. Частые неудачи, ошибочный выбор усиливают проявление кризиса, а это, в свою очередь побуждает молодого человека более интенсивно искать пути его облегчения. Поскольку секты всегда привлекают своих членов к активной деятельности на благо секты (подчас эта деятельность принимает непосильные формы), то у многих создается впечатление наступившей компенсации кризиса.

5. Кризис одиночества. Переживание собственного одиночества (и даже одиночества как участи людей вообще) становится острым именно в возрасте перелома. Именно в старшем школьном возрасте распадается так называемая «юношеская дружба», меняются (хотя бы стихийно) и представления о том, каковыми должны быть дружеские связи, каким требованиям они должны удовлетворять. Происходят многочисленные болезненные разочарования в людях, которые наивно считались «друзьями». Состояние одиночества требует компенсации, которая осуществляется, например, путем стихийного установления многочисленных новых межличностных связей (знакомств и т. д.), с помощью отвоевывания для себя гарантированной возможности регулярно «изливать душу», вести откровенные беседы и быть при этом выслушанными. Поскольку секты стараются предоставлять вовлекаемым такую возможность (которая впоследствии облегчает и установление контроля над членами), то следует признать, что кризис одиночества они научились использовать в своих целях.

6. Наконец, следует оговорить и такой фактор, как психические расстройства, нередко обостряющиеся в этом возрасте. Наблюдения показывают, что вовлечение в секту людей, психически неблагополучных, происходит особенно легко (нередко потому, что взвинченная, психологически аномальная атмосфера деятельности секты и жизни ее членов более соответствует установкам такого человека). Кроме того, многие секты (особенно харизматического, неопятидесятнического типа)

усиленно рекламируют «исцеления», в том числе от наркотической, алкогольной и табачной зависимости. Это обещание может оказаться начальным мотивом сближения с сектой.

Методы работы сект при всем их разнообразии тяготеют к

нескольким основным формам:

1. Пропаганда собственного вероучения путем распространения литературы, приглашения на богослужебные собрания, завязывания уличных бесед, поквартирных обходов. Литература может распространяться адресно, в массовом порядке (в поездах - Свидетели Иеговы, во время иных мероприятий, устроенных сектой, вроде просмотра кинофильма), просто безадресно (помещение в почтовые ящики, оставление продукции на видном месте). При этом по возможности сектанты фиксируют адреса всех, кто проявил хоть какой-то интерес или просто не оказал заметного сопротивления. На печатные издания (книги, брошюры, листовки - так называемые «трактаты») обычно помешаются

контактные адреса.

2. Обещания излечения от болезней, избавления от вредных привычек, обретения внутреннего покоя, разрешения психологических проблем, успеха в делах (Сайентология, секта Порфирия Иванова). Может обещаться и обретение сверхъестественных, паранормальных способностей (Сайентология, харизматические секты).

3. Вовлечение людей в культурно-массовые мероприятия: просмотр фильмов, подчас не имеющих исключительно религиозного содержания, организация музыкальных ансамблей и студий (особенно поп-и рок-музыки), театральных и изо- студий, детских и юношеских кружков, спортивных секций. Могут откровенно создаваться кружки по изучению религиозной литературы, посещение которых со временем уже превращается в обязанность.

4. Вовлечение в коммерческую деятельность. Некоторые
объединения с сектантскими чертами являются откровенно
коммерческими («Гербалайф»), некоторые охотно используют элементы
такой деятельности, приносящие секте двойную пользу - улучшение
собственного материального положения и привлечение людей. Иногда
успех некоторой технологии (например, по выращиванию овощей на
приусадебном участке) ставится в зависимость от знания доктрины,
которое можно получить только в секте, то есть имеет место
паразитирование на банальной материальной заинтересованности.

Опасность тоталитарных сект заключается прежде всего в том, что они часто используют особые методы работы, прежде всего состоящие в полном порабощении психики и установления режима контроля над человеком («тоталитарность») и провозглашающих частью своей программы десоциализацию человека, когда ему прививается идейные стереотипы, способствующие эмансипации от общества, семьи, государства, правовой сферы, делающей его неполноценным членом социума («деструктивность»).

Дата добавления: 2015-07-19