Мировое господство» и духовное бессилие еврейства

Теперь скажем несколько слов о пресловутом мировом господстве еврейства. Вопрос фактического экономического или политического всесилия мирового еврейства решается сегодня, очевидно, в его пользу. Но в нашем случае, в системе координат духовных ценностей это всесилие ровным счетом не стоит ничего. Мировая история полна примеров, когда государствами управляли ничтожные правители «поставленные на царство» более мощной интеллектуально и всесильной «закулисой».

Мировое еврейство – это марионетка дьявола, являющегося и его истинным хозяином, и его «закулисой». Об этом говорит и анализ корпоративно-индивидуального духа еврейства как мирового сообщества, сплоченного кровно и религиозно на уровне мировоззренческого утверждения единых ценностей. Основа этих «ценностей» определяет и неоспоримое свойство еврейства: его ограниченную склонность к чувственным в частности и к земным то есть плотским вообще удовольствиям. Что говорит о том, что «душа еврейства» привязана к ним и устремлена к удовольствию как к главному источнику своей жизни, как к главной цели своего существования. Ни русский подвиг (жизнь во имя идеала, идеи, отвлеченной отличного благополучия), ни православный аскетизм (подвиг во имя Бога), ни вольтерианское «удовольствие отказываться от удовольствий» – не трогают струн «еврейской души». Она живет воздухом чистых удовольствий производимых обладанием денег и их производных: роскоши, богатства, недвижимости, власти как средства к обретению тех же денег! Она живет всем, что услаждает плоть и гордыню.

Но само слово удовольствие, имеющее единый корень и смысл со словами уда и удила («земными удами» назвал страсти св. апостол Павел), то есть, с тем, что подлавливает на крючок и управляет, удерживает в своей власти – обозначает приятное состояние, овладевающее всем человеком: Пребывающий в удовольствии пребывает в плену приятных состояний и страстей и в постоянной зависимости от них, в стремлении к ним, и рано или поздно становится их постоянным пленником. И даже если этот плен или рабство – приятно, оно все равно не перестает быть рабством, противным божественной природе человека. И чтобы избавиться от этого рабства нужна немалая сила. «Зачем избавляться от приятного?», – удивится любой еврей. «Чтобы быть свободными», – ответим мы в слабой надежде быть услышанными теми, кто уже слился с природой приятного рабства. Из IV главы Святого Евангелия от Матфея можно без труда увидеть обнаженную духовную сущность того, что именуется мировым господством и понять, каким образом еврей, который «прежде всего – низок» оказался вдруг причастен как «первое лицо» к «мировому господству».

Мы уже не раз говорили о том, что дух злобы, дьявол, едва ли не с сотворения первых людей подобно рыкающему льву ищет себе добычу по всему свету. Вот и в пустыне, куда был возведен Иисус Христос Духом Святым после Крещения, чтобы испытать Его в искушениях, приступил к Нему главный искуситель рода человеческого. «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами», – сказал Ему дьявол, зная, что Спаситель «постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» /Мф, 4; 1-2/, почувствовал сильный голод. Однако Господь отверг предложение дьявола, так как (по слову блаженного Феофилакта) даже в чем-либо малом послушаться дьявола – грех. Тогда же дьявол берет Его «на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне» /Мф. 4; 3-8/. «В силу своей гордости, – поясняет блаженный Феофилакт, – дьявол считает мир своей собственностью (не в силах понять, что ему в мире принадлежит только то, что во зле лежит – ред.) Это и теперь он говорит корыстолюбивым, что те, кто поклоняются ему, будут иметь в своей власти мир».

«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи» /Мф. 4,10/. (Вот еще одно подтверждение тому, что Спаситель Иисус Христос пришел в мир не для того, что бы дать человечеству какие-то новые законы духовной жизни, но исполнить уже существовавший среди людей Закон Моисеев, существовавший, но не исполняемый ими). Итак, словом Писания, требующим от человека поклонения только Богу, Спаситель побеждает искушения дьявола тщеславием, корыстолюбием, богатством. Побеждает силой правды лукавство врага Божья, который присваивает себе Божье, говоря «все это дам Тебе», как свое собственное. «Отойди от Меня сатана», – говорит Иисус и дьявол – оставляет Его! Вот она, великая тайна дьявола! Тайна, открытая нам ради нашего спасения: если человек сам «не дает повода сатане подчинить его своему влиянию, то сатана никак не может возобладать им насильно» /свт. Игнатий Брянчанинов/.

Диавол не властен над человеческой душой! И только по немощи духовной и безволию мы позволяем ему сначала коснуться помыслом (искусительной мыслью) нашего ума, а затем и вовсе, забыв страх Божий, даем сами ему возможность овладеть щупальцами страстей и пороков нашей душой.

Господь Спаситель, будучи «един свят», победил дьявола в пустыне, и всякий верующий во Христа, живущий по Христу, стараясь во всем быть как Он, – это, прежде всего, побеждающий в своем сердце дьявола. Вот почему иудеи, «падши поклонившиеся» дьяволу (по существу, а не по форме, ибо гордыня, тщеславие, страсть к богатству и мировому господству – все эти сатанинские свойства и есть еврейские идолы, которым они поклоняются не одно тысячелетие), – выразили фактически свое полное духовное бессилие. Ради жизни плотской, земной евреи предали жизнь Небесную, духовую; предательством в своей душе страха Божья и Духа Святого они как бы выкупают у дьявола то, что делает сопричастными к его земному владычеству. Не случайно ведь, что в представлении талмудического еврея человек – это кровь и плоть. Не способное воспринять душой слово Божье, еврейство, народ «жестоковыйный» /Исх. 34;9/ т.е. упрямый, жестокосердный, бесчувственный, оказался не в силах устоять против искушений дьявола. Ему ничего не оставалось, как только подчиниться дьяволу, заполнив им (духом злобы) пустоту души и получить то, что до поры дьявол считаем своим: «все царства мира и славу их».

Диавол не определил срока, когда все царства мира и слава их перейдут во «владение» еврейству. Сегодня мы видим, как под еврейским влиянием оказались правительства крупнейших стран «современной цивилизации», таких, как США, Франция, Германия, Англия и, начиная с 1917 года – России. Еврейство завладело богатствами нашей родины: оно присвоило себе заводы, фабрики, здания, недра земли российской, практически превратило в рабов более половины ее населения. Оно завладело и славой России, получив право в лице ему подвластного правительства от имени России участвовать в делах всемирного беззакония, творимого дьяволом, как это было продемонстрировано в Чечне, в Югославии, Афганистане и Ираке.

Однако евреи способны взять только то, что, по Божьему попущению, отдает им дьявол как поклонившимся ему. Диавол же может дать им лишь то, что по беззаконию своему присваивает себе как князь мира сего, мира, лежащего во зле. Но дьявол бессилен присвоить или завладеть даже йотой того, что не от мира сего: любовью, истиной, красотой. Посмотрите, как жадно кидается еврейство на средства массовой информации. Как они и им подвластные журналисты рыщут по свету в поисках фактов, чтобы тут же превратить их в информацию или новости, несколько исказив их, переставив акценты, что-то недосказав – любыми способами превратив правду в ложь – свое главное средство, с помощью которого они, как на аркане, поставляют дьяволу новые жертвы.

Всемирный дух злобы потому и обращен против России, которая несмотря ни на что все еще хранит в русском народе истинную веру, что в Православии как в чистом зеркале отражается все истинное бессилие и духовная немощь всех мировых сил зла, уже без малого как 2000 лет побежденного и поверженного в ад Спасителем Господом Иисусом Христом.

Дата добавления: 2015-07-19