О СФИНКСЕ

Согласно древнеегипетской традиции, сохраненной древними греками, сфинкс представляется чудовищем с телом зверя и головой человека, который требует …….

Согласно верованиям различных народов сфинксу приписывался объективный характер, однако, сфинкс является символом. Символ - это не чистая фантазия, это психологическая реальность, полная значимости.

Современные ученые быстро разделались с этой проблемой, приписав традиционное значение абсурдного противопоставления человеческого и животного начала, вытекающего из страха, основы любого невежества. Наше замешательство перед лицом явления объективной или субъективной природы ………… молния, град, страх существовали всегда независимо от мнения и суждений людей. Явления и вещи являются верными или неверными независимо от интерпретации, которая им дана.

Миф о сфинксе……………………………………………………………

(Оригинал не разборчив.)

Мы утверждали, что пока эта Идея -Индивид не достигла самореализации и гармонизации своих менее достойных защитников, ни они, ни идея обладали реальным существованием, а Индивид фактически являлся более или менее хаотичной и обстоятельственной совокупностью. Говоря о Государстве, мы повторяли ту же позицию гармоничного и гармонизирующего Идеала применительно к его составляющим, и говорили, что когда не достигнута эта гармонизация и разъяснение целей, Государство таковым не являлось, а было лишь сложной формой общества.

Мы установили, что Идеал Государства является хранителем ценного опыта, который реализуется государством во имя всеобщего блага в будущем. Но этому идеалу по направленности или экзистенциальному предназначению необходим элемент, способный уловить это.

Государство, которые состоит из подструктур, имеющих различный эволюционный возраст и свойства роста, в качестве главной функции не ставит перед собой задачу сломить волю или фальсифицировать природу, создавая болезненные и хрупкие инструменты, а найти формулу примирения, не принося в жертву лучшее и уже достигнутое в угоду худшему.

Древний Сфинкс представлялся с телом быка, когтями льва, орлиными крыльями и человеческой головой, молча взирающим на Восток туда, где всходило солнце.

Мифологи анализировали Сфинкса, но возникает вопрос: спрашивали ли они себя, как возник сфинкс, и всегда ли его человеческая голова была обращена на восток, а на устах была загадочная улыбка.

Древняя версия египтян практически неизвестная в настоящее время, гласит, что различные части сфинкса выросли на различных животных, и затем из них образовалась человеческая голова, которая была безмолвна и ужасна. Это существо умело бегать, плавать и летать, оно пожирало и разрушало все на своем пути, пока Тот (Гермес у древних греков или Меркурий у римлян, или Будда у древний арийцев) не проник в нее и не оживил эту неразумную голову, и тогда этот ужасный зверь склонил укрощенную голову. Легенда хочет, чтобы, когда человек поймет это, однажды, на рассвете, сфинкс бросится в море, ожидающее его у самых когтей, (в египетском монументе, так называемой Гизейском сфинксе символ является неполным, т.к. то, что было когда-то морем высохло, и его песчаное ложе оказалось открытым), и тогда Разум, каковым является Тот-Гермес, поднимется с первым лучом солнца, освобождаясь от мира условностей.

Хотя символизм и достаточно сложен, в общих чертах он говорит нам о длительной эволюции и трудной синхронизации животных форм жизни, о первобытном человеке, не обладающем умом, о развитии сознания, о Я и его последующей победе над зверем, удерживающим его, и о переходе от материального в сферу чистых идей, в план Архетипов, как говорил Платон.

В древнегреческой философии посредством Эдипа, героя Софокла, этот вопрос решается так: главный герой произведения, имя которого означает «вздувшиеся ступни» или «путник» решает вопрос Сфинкса применительно к человеку, а затем убивает его. Таким образом, он направился к великому испытанию, к его окончательному осуществлению руками непознанной космической судьбы.

В плане политики Сфинкс олицетворяет позитивное правительство, с умной головой, ведущей за собой менее развитые подструктуры, мешая им сражаться друг с другом, и причинять вред другим, которые добродетельно сосуществуют в ожидании цели, предначертанной Природой, но реализуемой, благодаря усилию человека. Страсти, ненависть, инертность, безответственность и моральное разложение, всегда присутствующие в определенной степени в природе непросвещенного народа, переживают трансформацию и смягчаются, а этот народ становится подлинно гуманным, приобретая осознание собственного Я, оставляя сзади предыдущие фазы развития, и, освобождаясь, в конце концов, от всякого груза материальности и психологических ограничений. Коготь, копыто, крыло становятся умными элементами и движутся из тьмы к свету, от смерти к бессмертию, так гласит восточная традиция.

Таким образом, история Сфинкса это история Индивида, государства и человечества.

Но, понимая, что Правительство не есть воплощение власти одних людей над другими, а направляющий и упорядочивающий образ воли сообщества, мы должны оценивать его функции с точки зрения сохранения единства Государства и вклада в распространение в мировом масштабе всего позитивного, что есть у его членов.

Мы должны более пристально рассмотреть вопрос о воплощении идей в слова, силы в работу, чувственной любви во всеобщую братскую любовь.

Дата добавления: 2015-07-19